AO ODI

possessions , dit-il, le diable loge en dedans ; il parle,

il pense, il agit pour le possédé. Dans les obsessions,

ilse tient au dehors, il assiége , il tourmente , il har-

cèle la place sans relâche. Saül était possédé, parce

que le diable le rendait sombre , mélancolique et sé-

rieux. Sara n'était qu'obsédée, parce que le diable

Asmodée se contentait de lui tuer ses maris. Les ob-. sédés, ajoute-t-il, sont quelquefois extrémement tour-

mentés. Le diable leur tire le nez , les oreilles , leur

mord les doigts des pieds. Jacques Sprenger, intrépide. inquisiteur, dit qu'il a connu des sorcières tellement

fatiguées des importunités des démons , qu'elles ai-

maient mieux mourir que de vivre; desorte qu'il les

condamnait pour les obliger , et les faisait brüler par

charité. Voyez Démoniaques.

OCHOSIAS, — Roi d'Israël , l’un des plus grands sorciers de son temps. Étant tombé de sa fenêtre, il envoya des ambassadeurs au temple de Baal pour savoir s'ilen réchapperait. Elie les rencontra ; N'y at-ilpoint, leur dit-il, de Dieu au ciel à qui demander conseil? Dites au roi qu'il en mourra. Et le roi en mourut.

OCULOMANTIE, — Divination dont le but était de découvrir un larron, en examinant Ja manière dont il tournait l'œil, après certaines cérémonies super sütieuses.

OCCULTES. — On appelle sciences occultes , la

magie, la nécromancie, la cabale , l’alchimie, et toutes les sciences secrètes.

ODIN, — Dieu des Scandinaves. Deux corbeaux . sont toujours placés sur ses épaules , et lui disent à l'oreille tout ce qu'ils ont entendu ou vu de nouveau:

OEN 199

Odin les lâche tous les jours ; et, après qu'ils ont

parcouru le monde, ils reviennent le soir à l’heure

du repas. C'est pour cela que ce dieu sait tant de choses, et qu’on l'appelle le dieu des corbeaux.

ODORAT'. —— Cardan dit, au livre XIIT de la sub-

ltié, qu'un DEGratevéliént estrune marque d'esprit, “parce que la qualité chaude et sèche. du cerveau est ‘propre à rendre l’odorat plus subtile, et que ces mêmes qualités rendent l’imagination plus vive et plus féconde. Rien n’est moins sûr que cette assertion; ln y a point de peuple qui ait si bon nez que les habitans de Nigaragua, les Abaquis, les Iroquois ; et on ’sait qu'ils n’en sont pas plus spirituels, Mamurra , sélon Martial , ne consultait que son nez "pour savoir si le cuivre qu’on lui présentait , était de Corinthe. Marcomarci dit qu’un religieux de Prague distinguait à l'odorat les femmes DÉG ues. Pour acquérir une connaissance si parfaite , il fallait nécessairement que son ministère l’eût souvent rapproché de ces sortes de femmes.

OEONISTICE, — Art de deviner par le vol des

oiseaux. Voyez Ornythomancie.

OENOMANTIE , — Divination par le vin, donton considère la couleur en le buvant, ou dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer des pré-

sages. Les Perses étaient fort attachés à cette divia nation. | , |

OENOTHÈRE, — Géant de l’armée de Charle- 2. magne, qui , d’un revers de son épée fauchait des 4 taillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un pré *.

1 M. Salgues, Des erreurs et des préjugés, etc., t. 1, p. 416. : 19

196 | ŒU. AN pe

! QEUFS. — On doit briser la coque des œufs frais, : quand on les a mangés , par pure civilité ; aussi, cet usage est-il pratiqué par les gens bien élevés, dit M. Salgues ; cependant il ya bien des personnes qui n’ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoiqu'il en soit, cette loi remonte à une très-haute antiquité. On voit, par un passage de Pline, que les Romains y attachaient une grande importance. L'œuf était regardé comme l'emblème de la nature, comme une substance mystérieuse et sacrée. On était persuadé que les magiciens S'en servaient dans leurs conjurations, qu'ils le vidaient et tracaient dans l'intérieur des caractères magiques , dont la puissance pouvait opérer beaucoup de mal. On en brisait les coques pour détruire les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de le percer avec un couteau , et dans d’autres momens: de frapper trois coups dessus.

Les œufs leur servaient aussi d'augure. Julie, fille d'Auguste , étant grosse de Tibère , désirait ardemmentun fils ; pour savoir si ses VŒux seraient accomplis, elle prit un œuf , le mit dans son sein, l’é: chauffa; quand elle était obligée de le quitter, elle le donnait à une nourrice pour lui conserver sa chaleur. L'augure fut heureux , dit Pline , elle eut un coq de son œuf et un enfant mâle de son mari.

On dit encore , que les druides pratiquaient cette étrange superstition ; ils vantaient fort une espèce d'œuf inconnue à tout le monde, hors à ceux qui donnaient dans leurs réveries ;'cet œuf, disaient-ils , était formé en été par une quantité prodigieuse de serpens entortillés ensemble , qui y contribuaient tous de leur bave et de l'écume qui sortait de leur corps. Aux sifllemens des serpens , l'œuf s'élevait en

Des Erreurs et des Préjugés, tom. 1°*., p. 392: