OG

l'air ; il fallait aussi le recevoir en l'air, de peur qu'ilne ! ma la terre ; celui qui l'avait recu devait fuir au : plus vite, parce ut les sérpens couraient tous après |

lui, jusqu’à ce qu'ils fussent arrêtés par une rivière qui coupât leur chemin *, Aujourd'hui on n'est pas exempt de bien des super-

stitions sur l'œuf. Celui qui en mange tous les matins

‘sans boire, meurt au bout de l'an.

Jne A pas brüler les coques des œufs, de peur de? bruler une seconde fois saint Laurent qui a été brülé :

avec de pareïls coques *.

Du reste, Galien , en plusieurs endroits de ses ouvrages, loue fort le jaune etle blanc de l'œuf, nonseulement parce qu'il nourrit l’homme ; maïs parce qu'il sert aussi dans la médecine. Albert le Grand nous apprend , dans ses secrets , que la coque, broyée avec du vin blanc et bue, rompt les pierres tant des reins

que de la vessie. — Pour la divination par les blancs :

d œufs, voyez Oomancie,

OG;:= Roi de Basan. C'était, selon les rabbins, un de ces anciens géans qui avaient vécu avant le de.

luge; il s’en sauva en montant sur le toit de l'arche où

étaient Noé et ses. fils. Noé lui, fournit de quoi se

nourrir , non: PAF: compassion, mais pour faire Voir.

aux hommes. qui viendraient après le déluge quelle

avait été la puissance de Dieu en: exterminant de pa-

reils monstres. Dans la guerre qu'il fit aux Israélites,

il avait enlevélune montagne large de six mille pas. pour la jeter sur le camp d'Israël , et pour écraser

toute l'armée d’un seul coup; mais. Dieu permit que

des fourmis creusassent la montagne, dans l'endroit ou

ellé posait sur sa tête, en sorte, qu’elle tomba sur le

1 Pline, liv. 29, chap. 5.

3 Thiers, Traité des superst., etc,

Ma: à OGR

cou du géant, et lui servait comme de collier. Ensuite ses dents, s'étant accrues extraordinairement, s'en= foncèrent dans la montagne, et l empêchèrent de s'en ! débarrasser, de sorte que Moise. l'ayant frappé-au pied, le tua sans peine. Si l'on en croit les rabbins, cergéant. était d’une si énorme stature, que ! Moïse, qui, selon eux, était haut de six aunes, prit une ha= che de la même hauteur, et encore fallut-il qu'il fit un saut de six aunes de haut, pour parvenir à frapper

la cheville du pied d’Og.

OGRES.. = Sauf le nom, ces monstres étaient connus des anciens: Paule PA "Odyssée, n’est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres dans. les Voyages de Sindbad le marin; etunautre passage des Mille: et une: nuits prouve que les ogres ne sont pas étrangérs aux Orientaux. On voit, dans le. conte du Vi de sir puni, un jeune prince égaré qui. rencontre une dame qui le conduit à sa masure ; elle dit en entrant : -« Réjouissez-vous, mes fils, je vous amène un. garcon bien fait et fort gras. a Man répondent les enfans, où est-il, que nous lé mangions, car nous avons bon appétit? » Le prince reconnaît alors que la femme, qui se disait fille du roi des Indes, est une: ogresse, femme de ces démons sauvages qui se retirent dans les lieux abandônnés , ébse servent de mille r'uses pour surprendre et dévorer’ les passans; comme les syrènes, qui, selon quelques PAU PSP étaient irès-cériainement des ogressés, arr

C'est à peu près l'idée que”nous nous pa de ces êtres effroyables ; les ogres ; dans nos opinions, tenaient des trois natures : hümaïine , animale , et infernale. Ils n'aiment rien tant que la chair fraîche; et les pers enfans étaient leur plus délicieuse pature. Le race, si redouté dans le midi, était un ogre qui avait

. OIA 199 son repaire aux bords du Rhône , où il se nourissait de chair humaine. | 11 paraît que cette anthropophagie est ancienne dans nos contrées, car le chapitre 67 de la loi salique prononce une amende de deux cents écus, contre tout sorcier ou strige qui aura mangé un homme. Quelques-uns font remonter l'existence des ogres jusqu’à Lycaon, ou du moins à la croyance où l'on était que certains sorciers sé changeaïent en loups dans leurs orgies nocturnes , et mangeaient, au sabbat, la chair des petits enfans qu’ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en avaient mangé une fois, ils en devenaient extrèmement friands , et saïsissaient ardemment tontes les occasions de s’en repaiître : ce qui st bien le naturel qu'on donne à l’ogre. On voit une multitude d’horreurs de ce genre dans les procès des sorciers ; on appelait ces ogresdes loups-garoux ; et, dans l’origine, le loup du petit chaperon rouge n'est pas autre chose .

Quant à l’origine du nom des ogres, l'auteur des Lettres sur les contes des fées, de Ch. Perrault l’a trouvée sans doute. Ce sont les féroces Huns ou Hongrois du moyen âge, qu'on appelait Hunni-gours, Oïgours, et ensuite par corruption Ogres. Voyez Fées et Loupsgaroux. |

… OIAROU , — Objet du culte des Iroquoiïs. C'est la première bagatelle qu'ils auront vue en songe , un calumet, une peau d'ours, un couteau, une plante, un animal, etc. Ils croient pouvoir, par la vertu de cet objet, opérer ce qu'il leur plait, mème se transporter et se métamorphoser.

: Discours préliminaire sur les fées, les orgres, etc., mis en tête de l'édition des œuvres choisies de Ch. Perrault, publiée

par l’auteur de ce Dictionnaire.

200, OLY

OISEAUX. — Naudé conte que l'archevèque Eaurent expliquait le chant des oiseaux, comme il en fit un jour l'expérience à Rome devant HAS prélats ; car il entendit un petit moineau qui avertissait les auires par son chant qu’un chariot de blé venait de verser à la porte Majeure, et qu'ils trouveraient là de. quoi faire leur profit ". |

A la côte du Croïzic , en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays vont, parées avec recherche, les cheveux épars, ornées d’un beau bouquet de fleurs nouvelles ; elles se placent sur le rocher, les yeux élevés vers le ciel, et demandent avec un chant sentimental aux oiseaux, de leur ramener leurs époux etleurs amans”. Voyez Corneille, Hibou, Augures, etc.

OKKISIK , — Nom sous lequel les Hurons désignent des génies ou esprits, bienfaisans ou malfaisans, attachés à chaque homme.

OLIVE (Rogenr), — Sorcier qui fut brûlé à Falaise, en 1556. On établit à son procès, que le diable le transportait d’un lieu à un autre ; que ce diable s'appelait Chysopole; et que c'était à li instigation dudit Chrysopole que Robert Olive tuait les petits enfans et les jetait au feu 5.

OLOLYGMANTIE , — Divination tirée du hurlement des chiens. Dans la guerre de Messénie, Aristodème apprit que les chiens hurlaient comme dé loups, et que du chiendent avait poussé autour d'un autel. Désespérant du succès, il se tua sur la foi des devins, qui virent dans ces signes de sinistres présages.

OLYS , — T'alisman que les prêtres de Madagascar

* Apol, pour les grands personnages accusés de magie. 2 Cambry. Foyage dans le Finistère.

3 Badin, Démonomanie, p. 108.

OMO 20,4 donnent aux peuples, pour les préserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaîner la puissance

du diable. OMBRES. —— Dans le système de la mythologie

païenne , ce qu’on nommait ombre n’appartenait ni au corps ni à l'âme, mais à un} état mitoyen. C'était cette ombre qui descendait aux enfers. On croyait que les animaux voyaient les ombres des morts. Aujourd'hui même, dans les montagnes d'Écosse , lorsqu'un animal tressaille subitement , sans aucune cause apparente , le peuple attribue ce mouvement à l'apparition d'un fantôme. |

En Bretagne , les portes des maisons ne se ferment | qu'aux approches de la tempête. Des feux folets, des. siflemens l’annoncent. Quand on entendait ce murmure éloigné qui précède l'orage, les anciens s'écriaient : fermons les portes, écoutez les crierien, le tourbillon les suit. Ces crierien sont les ombres, les ossemens des naufragés qui demandent la sépulture, désespérés d’être depuis leur mort ballottés par les élémens :.

On dit encore que celui qui vend son âme au diable , n’a plus d'ombre au soleil.

OMBRIEL, — Génie vieux et rechigné, à l'aile pesante, à l'air refrogné, qui joue un rôle dans la Boucle de cheveux enlevée , de Pope.

OMESTES, — Surnom de Bacchus, considéré

comme chef des ogres ou loups-garoux qui mangent la chair fraîche. |

OMOMANTIE, — Divination par les épaules chez: les rabbins: Les Arabes devinent par les épaules de

Ls Cambry , Voyage dans le Finistère, U 2, P. 253.

202 .. ONE mouton, lesquelles, au moyen de certains points dont

elles sont marquées , représentent diverses figures de géomancie. |

OMPHALOMANCIE , — Divination par le nombril. Les sages-femmes, par les nœuds inhérens au nombril de l'enfant premier-né , devinaient combien la mère en aurait encore après celui-là.

ON , —- Mot magique , comme tetragrammaton , dont on se sert dans les formules de conjuration. .

ONDINS ou NYMPHES, — Esprits élémentaires, composés des plus subtiles, parties de l’eau , qu'ils habitent. Les mers et les fleuves sont peuplés, disent les cabalistes, de même que le feu , l'air et la terre. Les anciens sages ont nommé Ondins ou Nymphes cette espèce de peuple. Il y à peu de mâles , maisies femmes y sont en grand nombre; leur beauté est extrème , et les filles des hommes n’ont rien de comparable :. Un philosophe de Stauffemberg , avec qui une nymphe était entrée en commerce d’'immortahté , et dont il avait recu les plus précieuses faveurs , fut assez malhonnête homme, dit le divin Paracelse , pour aimer une femme... Comme il dinait avec sa nouvelle maîtresse et quelques-uns de ses amis ; on vit en l'air la plus belle cuisse du monde ; l’amante invisible voulut bien la faire voir aux amis de son infidèle , afin qu'ils jugeassent du tort qu’il avait de lui préférer une femme. Après quoi la nymphe indignée le fit mourir sur l’heure. Voyez Cabale.

ONEIROCRITIQUE , — Art d'expliquer les songes. Voyez Songes. ù

: L'abbé de Villars, dans le Comte de Gabalis.