M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés, t. 1°°., p

240 PAR a été très-contestée, et nous la rapportons ici comme un conte. Voyez Homme de mer.

PAOUAOUCI, — Enchantemens ou conjurations au moyen desquels les naturels de la Virginie prétendent faire paraître des nuages et tomber de la pluie.

PAPILLON. -— L'image de l’âme la plus généralement adoptée est le papillon. Les artistes anciens donnent à Platon une tête avec des aïles de papillon, parce que c’est le premier philosophe grec qui ait écrit sur l’immortalité de l'âme.

PARACELSE , — Né dans le canton de Zurich, en ;

1493. 11 voyagea, vit les médecins de presque toute l'Europe, et conféra avec eux. Il se donnait pour le réformateur de la médecine. Il voulut en arracher le sceptre à Hippocrate et à Galien. Il décria leurs principes et leur méthode. On lui doit la découverte de l’opium et du mercure, dont il enseigna l'usage.

Paracelse est surtout le héros de ceux qui croient à la pierre philosophale, et qui lui attribuent hautement l'avantage de l'avoir possédée, s'appuyant en cela de sa propre autorité. C'était un grand charlatan. Quant il était ivre, dit Wetternus, qui a demeuré vingt-sept mois avec lui, il menaçait de faire venir un million de diables, pour montrer quel empire et quelle puissance il avait sur eux; mais il ne disait pas de si grandes extravagances quand il était à jeun. Il avait un démon familier renfermé dans le pommeau de son épée. Il disait que Dieu lui avait révélé le secret de faire de l'or ; et il se vantait de pouvoir, soit par le moyen de la pierre philosophale , soit par la vertu de ses remèdes, conserver la vie aux hommes pendant plusieurs siècles. Néanmoins il mourut à quarante-huit ans, en 1541, à Saltzbourg.

PAR 241 : PARADIS. — II me semble, dit Saint-Foix , qu'il était plus ridicule d'imaginer, comme les Grecs, un paradis triste et ennuyeux, que d’en imaginer un comme celui de Mahomet, où l’on a la jouissance des plus belles femmes. Homère fait descendre Ulysse aux Champs-Elysées ; toutes les ombres quil y voit ont la contenance plaintive et l'air mécontent ; elles répandent même des larmes. Agamemnon, Ajax, Antiloque, Alemène, Tiro, Anticlée, gémissent et regrettent de n'être plus sur la terre. « Quoi! vous n'êtes pas heureux, demande Ulysse à Achille ? __ J'aimerais mieux, lui répond le fils de Thétis, labourer la terre et servir le plus pauvre des vivans , que de commander aux morts. » Il y a, selon Mahomet ù sept paradis : l'argent, l'or, les pierres précieuses sont la matière des premiers cieux. Le septième est

ur jardin de délices, arrosé de fontaines et de ri-

vières de lait, de miel et de vin, avec des arbres toujours verts, dont les fruits se changent en houris si belles et si douces, que si l’une d’elles avait craché dans la mer, l’eau n’en aurait plus d’amertume. Leurs yeux sont si brillans, que, si une houris mettait pendant la nuit la tête à la fenêtre , elle éclairerait mieux le monde que le soleil en son midi. C’est là que les

croyans seront servis des mets les plus rares, les plus

délicieux , et seront les époux de ces houris , qui malgré des plaisirs et des jouissances continuelles, demeureront toujours vierges. L'enfer consiste dans la privation de tous ces plaisirs et dans quelques autres peines qui finiront un jour, par la bonté de Mahomet.

Les peuples du Nord croyaient que les héros allaïent dans le palais d'Odin, leur dieu, et qu'ils avaient tous les jours le plaisir de s’armer, de se ranger en bataille , et de se tailler en pièces ; que, quand Pheure du repas approchait, ils revenaient à cheval \

Tom. IV. 16

242 PAR tous sains ét saufs , et se mettaient à table dans la salle d'Odin, où on leur servait un sanglier qui suffisait pour tous , quoique leur nombre fût presque innombrable ; que tous les jours on leur servait le mème sanglier, et que tous les jours 1l revenait en son entier.

Certains peuples de Amérique se figuraient autant

de genres de récompenses, après la mort, que de.

genres damort : les gens de bien, ou ceux qui mouraient dans les combats, ou ceux qui se laissaient sacrifier pour l'honneur de leurs dieux, allaient tout

droit à la maison du soleil. C'était là le plus haut de-

gré de leur béatitude.

En d’autres cantons, on croyait que les âmes des.

morts se retiraient dans une campagne abondante,

où elles mangeaïent les meilleures viandes et buvaient

les plus excellentes liqueurs. [ls s'imaginaient aussi qu’elles étaient les échos qui répondent à ceux qui parlent haut en plein air. Les peuples du Groënland croient qu'aussitôt après la mort, l’âme s'envole à la terre des esprits, et qu'elle y jouit. du bonheur de chasser éternellement. C'est ainsi que les religions promettent des récompenses, suivant le naturel de chaque peuple. L'homme sensé les attend sans les connaître, puisque tous ceux qui les ont décrites n’ont puisé que dans leur imagination. Voyez Enfer.

PARCHEMIN VIERGE. — Il est employé dans la magie , en plusieurs manières. On appelle parchemin vierge celuiqui est fait de peaux de bêtes n'ayant jamais engendré. Pour le faire, on met l'animal qui le

doit fournir, dans un lieu secret où personne n’ha=

bite, on prend un bâton vierge ou de la séve de l’année ; on le taille en forme de couteau ; puis on dit dessus : « Je te conjure, canne, par le créateur de l’u:

PAR 243 » nivers et roi des anges , le nom duquel est Helsa- » day, que tu prennes force et vertu d’écorcher cet » animal , pour faire le parchemin sur lequel je puisse » écrire le très-saint nom de Dieu, afin que toutes » les choses que j'écrirai dessus puissent réussir :

» par ce Dieutout-puissant, qui vit et règne dans les

» siècles. Amen, »

On dira en coupant cette cannele psaume Deus judicum tuum regi, etc. , puis on écrit sur le couteau de bois ,ces mots : « Agla, Adonay, Eloé, que par vous s’ac- » complisse l'ouvrage de ce couteau de canne » ; ensuite on dit encore dessus : » Cara, cherna , sito ; » cirna. » On écorche alors l'animal avec le couteau de bois, en disant : « Adonay , Dalmay, Saday, Te- » tragrammaton, Anereton , Anepaton , Cureton : » saints anges de Dieu , soyez présens ét donnez vertu » à Ce parchemin; que par vous il se consacre ) en » telle sorte que toutes les choses qui s'écriront des- » sus puissent avoir la fin désirée ; et quand on au- » ra écorché l'animal , on prendra du sel et on dira » dessus : Dieu des dieux , daigne bénir et sanctifier » ce sel, afin que j’en puisse aspergér ce parchemin » queje prétends faire en lui, en sorte qu'ils ob- » tiennent vertu , puissanceet eflet. »

Avec le sel on sale ladite peau que l’on met au soleil pendant quinze jours. On prendra älors un pot de terre vernissé, autour duquel on écrira des caractères magiques. Dans ce pot on mettra une grosse pierre de chaux vive, avec de l’eau bénite » €t ladite peau ; on l'y laissera neuf jours entiers. On la tirera enfin, et avec le couteau de canne on la ratissera pour en Ôter le poil; on la mettra sécher pendant huit Jours à l'ombre , après l'avoir aspergée , en disant : & Âu nom du grand Dieu éternel , Je l'asperge afin » que tu sois purifiée de ious viceset iniquité. » Puis

244 PAR on la parfumera d'odeurs odoriférantes, on la serrera ensuite dans un drap de soïé avec tous les instrumens de l’art. Qu'aucune femme ayant ses fleurs ne voie cette peau , parce qu'elle perdrait toute sa vertu. C’est sur ce parchemin qu on écrit ensuite les pantacles , talismans , figures magiques, pactes et autres pièces. | PARFUMS. — On dit que si l’on se parfume avec de la semence de lin et de psellium, ou avec les racines de violettes et d’ache , on connaîtra les choses futures ; et que pour chasser les mauvais esprits et fantômes nuisibles , il faut faire un parfum avec calament, pivoine, mente et palma-Christi. On peut assembler les serpens par le parfum des os de l'extrémité du gosier de cerf, et au contraire, on les peut chasser et mettre en fuite , si on allume Ja corne du même cerf; la corne du pied droit d’un cheval , ou d'une mule, allumée dans une maison, chasse les souris, et celle du pied gauche, les mouches. Si on fait un parfum avec le fiel de sèche, du thymiamas , des roses et du bois d’aloës , et qu'étant allumé on y jette dessus de l’eau ou du sang , la maison semblera être pleine d'eru ou de sang , et sion jette dessus de la terre labourée , il semblera que toute la terre tremble *.

PAROLES MAGIQUES. — On empèche de faire le beurre en récitant à rebours le psaume MVolite feri. Bodin dit qu’on obtient le même résultat , en ÿ mettant du sucre, par une antipathie naturelle.

On peut charmer les désou les cartes de manière à gagner continuellement, en les bénissant de trois signes de croix , en mème temps que l’on dit ces paroles: Partiti sunt vestimenta mea, miserunt sorlem

* Nynauld, page 72 De la lycantropie.

PAS 245 contra me ad incarte cla, à filit à Eniol, Licber, Braya , Braguesca et Belzebuth.

On n'est point mordu des puces, si l’on dit en se couchant : Och och. On fait tomber les verrues des mains , en les saluant d’un bonsoir le matin, et d’un bonjour le soir. On fait rentrer le diable en enfer avec ces mots: per ipsum, et Cum ips0, Lin ipso. Qu'on se mette le cou sur une auge de pores, en disant: Au nom du Père, ét du Fils, et du Saint-Esprit , pour être guéri des fièvres. Qu'on dise : Srsta , pista, rista ; xisla , pour n'avoir plus mal à la cuisse. Qu'on prononce trois fois : Onasages, pour guérir le mal de dents. On prévient les suites funestes de la morsure des chiens enragés en disant : ax, pax, max.

Voyez Charmes.

PARQUES , — Divinités que les anciens croyaient présider à la vie et à la mort; maîtresses du sort deshommes , elles en réglaient les destinées. La vie était un fil qu'elles filaient ; l’une tenait la quenouille , l’autre le fuseau , la troisième avec ses grands ciseaux coupait la trame. On les nomme Clotho , Lachésis et Atropos. on les fait naître de Îa nuït , sans le secours d'aucun dieu ; Orphée, dans l'hymne qu'il leur adresse , les appelle les filles de l’Érèbe.

PARTHENOMANTIE, — Divination sur la virginité. On mesure le cou d’une fille avec un fil, et en répétant l'épreuve avec le même fil, si le cou grossit, la virginité est perdue. Chez les anciens Bretons, on réduisait en poudre une agate, on la faisait boire à celle ou à celui qu’on soupçonnait d’avoir perdu sa virginité ; dans ce cas, cette boisson produit le vomissement. Voyez Épreuves.

PASÈTES , — Magicien qui achetait les choses sans

246 PAU les marchander ; mais l’argent qu’il avait donné n’en-

richissait que les yeux , car il retournait toujours dans sa bourse. Voyez Pistole volante.

PATINIAC , — Superstition particulière aux Indiens des îles Philippines. C’est un sortilége qu'ils prétendent attaché au fruit d’une femme , dont l'effet est de prolonger les douleurs de l’enfantement et même de l'empêcher. Pour lever le charme, le mari ferme bien la porte de la case, fait un grand feu tout à l’entour, quitte le peu de vêtements dontil est ordinairement couvert, prend une lance ou un sabre , et s'en escrime avec fureur jusqu'à ce que sa femme soit délivrée.

PATRIS (Prerre), — Poëte, né à Caen en 1583. Il fut premier maréchal-des-logis de Gaston de France, duc d'Orléans. L'esprit de plaisanterie lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprès du prince. Il mourut à Paris en 1651. On raconte, qu’étant au château d'Egmont, dans une chambre où un esprit venait de se montrer, il ouvrit la porte de cette chambre , qui donnait sur une longue galerie, au bout. de laquelle se trouvait une grande chaise de bois, si pesante, que deux hommes avaient peine à la soulever. Il vit cette chaise matérielle se remuer, quitter sa place, et venir à lui comme soutenue en l'air. Il s’écria : « Monsieur le diable, les intérêts de Dieu à » part, je suis bien votre serviteur, mais je vous prie » de ne me pas faire peur davantage. » Et la chaise s'en retourna à sa place, comme elle était venue. Cette vision , dit-on , fit une forte impression sur l'esprit de. Patris, et ne contribua pas peu à Île faire devenir dévot.

PAUL IIT (AzexanDre FARNÈSE) , — Pape, suc-

PAU 247 cesseur de Clément VIT, qui vivait au seizième siècle ; on dit qu'il gratifia un astrologue de l'évêché de Civitta-Ducale, pour le talent avec lequel il Jui avait dit sa bonne aventure.

* PAUL (Arnozp), — Paysan de Médroïga;village de Hongrie, qui fut écrasé par la chute d’un chariot chargé de foin, vers 1728. Trente jours après sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la même manière que meurent ceux qui sont molestés des vampires. On se ressouvint alors qu’Arnold avait souvent raconté qu'aux environs de Cassova, sur les frontières de la Turquie , il avait été tourmenté longtemps par un vampire turc; mais que sachant que ceux qui étaient victimes d’un vampire le devenaient après leur mort, il avait trouvé le moyen de se guérir } en mangeant de la terre du tombeau du vampire, et en se frottant de son sang. On présuma que si ce remède avait guéri Arnold Paul, il ne l’avait pas empèché de devenir vampire à son tour ; en conséquence on le déterra pour s’en assurer, et quoiqu'il fût inhumé depuis quarante jours, on lui trouva le corps vermeil ; on s'aperçut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe s'étaient renouvelés, et que ses veines étaient remplies d’un sang fluide. Le baïlli du lieu, en présence de qui se fit l’exhumation, et qui était un homme expert dans le vampirisme , ordonna d’enfoncer dans Île cœur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part; ce qui fut exécuté sur-le-champ. Le vampire … jeta des cris effroyables, et fit les mêmes mouvemens que s’il eût été vivant, après quoi on lui coupa la tête et on le brûla dans un grand bûcher. On fit subir ensuite le même traitement aux quatre personnes qu'Arnold Paul avait tuées, de peur qu'elles ne devinssent vampires à leur tour. Voyez Fampires.