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nies. On distingue la magie noire, la magie naturelle , la cœlestialis,, c esta dire l'astrologie-judiciaire, et la ui cette dernière consiste dans l’mvocation des démons, en conséquence d’un pacte formel ou tacite fait avec les puissances; infernales. Ses diverses branches sont la cabale, l’enchantément , le sortilége, l'évocation, des morts ou des esprits malfaisans, la découverte des trésors cachés et des plus

grands secrets ; la divination, le don de prophétie;

celui de guérir par des termes magiques et par des pratiques mystérieuses les maladies les plus opiniàtres , de préserver de tous maux, de tous dangers, au moyen d'amulettes, de talismans; la fréquentation du sabbat; enfin toutes les rêveries huïmiliantes dont la philosophie aura toujours tant de mal. à. dépieipen l'espèce humaine. |

La magie naturelle, selon 1e démonographes, est l'art de connaître Ececie et-de produire. des effets merveilleux par des moyens naturels, mais au-dessus de la portée du commun des hommes. La magie artificielle est l’art de fasciner les yeux, et d’étonner les hommes , ou par des automates, ou par des escamotages, où par des-tours. de physique. F7

La magie blanche est l’art de faire des opérations surprenantes par l'évocation des bons anges , ou simplement par adresse etsans aucune évocation. Dans le premier cas, on prétend que Salomon en est l'inventeur ; dans le second ; la magie blanche est la même chose que la magie naturelle, confondue avec la magie artificielle.

La magie noire ou diabolique, enseignée par le diable, et pratiquée sous son influence , est, comme on l’a dit, l’art d'évoquer les démons, en conséquence d’un pacte fait avec eux, et de se servir de leur ministère, pour faire des choses au-dessus de la

Ve:

nature. C’est de cette magie que sont entichés ceux +0 qu'on appelle proprement magiciens. Cham en a 0 été, dit-on, l'inventeur ou plutôt le conservateur , car Dieu n'envoya le déluge que pour nettoyer la terre des magiciens et des sorciers qui Ja soüillaient ; nat Cham enseigna la magie et la sorcellérie à son fils Misraïm, qui, pour les grandes merveilles qu'il fai sait, fut appelé Zoroastre. Il COMpPosa cent mille vers Sur ce malheureux sujet, et enfin il fut em le diable en présence de ses disciples plus. (Voyez Zoroastre.) On raconte qu'Hemmingius , théolosien célèbre b cita un jour deux vers barbares , dans une de ses leçons, et ajouta, pour se divertir, qu'ils pouvaient chasser la fièvre, parce qu'ils étaient magiques. L'ün de ses auditeurs en fit l'essai sur son valet , et le guérit. Peu après on fit courir lé rémède., et il arriva que plusieurs fébricitans s’en trouvèrent bien. Hémmingius, après cela, se ‘crut obligé de dire qu'il n'avait

Porté par » Et ne parut

parlé de la sorte qu'en badinant, et que ce n'était qu'un jeu d'esprit. Dès lors le remède tomba : mais il y en eut beaucoup qui ne voulurent Point se dédire de la foi qu'ils y avaient ajoutée. ;

Bergerac a dit quelque part que les maladies n’exts tient le plus souvent que dans l'imagination : telle pérsonne euérira avec un Charlatan: en qui elle a pieine confiance; telle autre ne guérira point avec un excellent médecin de qui elle se défie.

Il y a eu de tous temps, chez tous les peuples peu éclairés , grand nombre de magiciens ; et on à toujours écrit contre ces pauvres diables. Nous renverrons À l'arucle Sorciers » Et nous citérons seulement ici quelques-uns des mille et un volumes Œui traitent de cette matière ex professo : 1°. le Traité de la mastie blanche, ou de l'escamotage, de Decremps ; 2°, /a magie natu-

Tom, IV. 2

relle de Porta ; 3°. la Véritable magie noire , où le Ses cret des secrets, manuscrit trouvé à Jérusalem, dans le sépulcre de Salomon, contenant quarante - cinq talismans, avec la manière de s'en servir et leurs merveilleuses propriétés; plus, tous les caractères magiques connus jusqu'à ce jour, traduit de l’hébreu du mage Iroé-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage est donné comme un écrit de Salomon. On y trouve surtout des conjurations; 4°. Z'rinum magicum, où Traité des secrets magiques ,; Contenant des recherches sur la magie naturelle , artificielle et superstitieuse, les talismans , les oracles de Zoroastre , les mystères des Égyptiens, Hébreux, Chaldéens, etc. , in-18. Francfort, 1673; 5°. Lettres de M. de Saint-André, concciller-médecin ordinaire du roi, à quelques-uns de ses amis, au sujet de la magie, des maléfices et des sorciers , ete. Paris, in-12, 1725 ; 6°. Traité sur la magie , le sortilège , les possessions , obsessions et maléfices , etc. ; par M. Daugis. Paris, in-12, 17932. — Voyez Bodin , Lancre, Loyer, Wierus , etc.

MAGIE ISLANDAISE. — La première magie de ces peuples consiste à évoquer des esprits aériens , et à les faire descendre sur terre pour s’en servir. Elle était regardée comme la magie des grands; cependant ces derniers en avaientencore une, qui consistait à interpréter le chant des oiseaux , surtout des corneiïlles, les oiseaux les plus instruits dans [a connaissance des affaires d'état, et les plus capables de prédire l'avenir; mais , comme il n’en existe point en Islande, les corbeaux remplissaient cet office : les rois ne faisaient pas même scrupule de se servir de cette magie.

MAGNÉTISME. —- Voici une anecdote qui a fait quelque bruit dans une ville voisine de la capitale. M. le comte D***. s’est fait un grand renom dans l'art

de magnétiser ; on lui attribue même la guérison de plusieurs maladies incurables, et c’est assez pour avoir pratique. Un brave; des bords de la Garonne, venu à Paris, en octobre 1819, pour solliciter une petite place, alla trouver le magnétiseur habile. « M. le comte , lui dit-il, je viens à vous comme à la source de vie : je suis atteint d'un mal où les médecins ne peuvent rien... j'ai sahs cesse des besoins... des inquiétudes.:.. j'éprouve un vide insupportable... un grand appétit... je suis d'humeur enjouée , et je me désole::.. »

Cette maladie semmbla si embrouillée , Si impor tante, qu'on négligea toutes les autres cures pour s'en occuper. On fit diner le gascon , qui mangea ho: norablement, et le soir même on voulut le magnétiser ; mais on l'endormit si bien; qu'il n ’éprouva aucune crise de somnambulisme , et qu il ne put répondre à aucuñe question. L'expérience fut répétée plusieurs fois , sans que le malade voulût ; jamais parler, pendant son sommeil magnétique. Il n’en: parut que plus intéressant ; on le soigna mieux, et pour apprendre enfin la cause du mal qui le tourmentait, on le conduisit éveillé devant une dame qui se feat magnétiser quelquefois, qui, dans ces sortes de circonstances , prophéusait et devinait avec le plus grand talent. Elle n'eut pas plus tôt touché le Gascon, qu’elle s'écria qu'il avait le ver solitaire , la rate Héra base ; une foule d’autres maladies dont le agiqua É re= mède. On cria miraéle ; peu s’en fallut qu’on ne se mit à genoux devant le magnétiseur ; mais le lendemain ; lorsqu'on voulut commencer les médicamens , le SR troubla l’allégresse générale. « Le vide dont je vous ai parlé, dit-il, est dans ma bourse ; j'étais malade de n'avoir pas le sou ; je viens d'obtenir ma petite place , je suis guéri et bien reconnaissant de fa

30 . MAG bonne chère pu vous m'avez faite, car je n'avais pas de crédit. »

On parlait us les anciens d’un petit poisson , qui avait une vertu singulière : c'était la rémore, Aristote, Elien, Pline, assurent que ce poisson arrête tout court un vaisseau voguant à pleines voiles, et que tout l'art des plus habiles marins ne peut faire avancer un bâtiment, quand la rémore s’y oppose. Jusqu'au dix-septième siècle, les savans ont gravement disserté sur cette merveille; maïs enfin on a découvert que la rémore n'existe pas; et que, par conséquent, elle n’a jamais arrèté une coquille de noix. On a trouvé ou rajeuni, dans le dernier siècle, un agent invisible, que Mesmer et ses disciples em-

loyaient comme capable de guérir toute espèce de maladie. Malheureusement, après avoir opéré bien des cures miraculeuses avec le magnétisme animal, on s'est aperçu que le magnétisme animal n'existe pas, et qu'il faut attribuer ses prétendus effets à l’imagination qui, surtout dans les femmes, produit et dissipe la plupart des maladies. On a reconnu aussi que les crises que l'abbé Fiard attribue à la sorcellerie avaient les mêmes causes que les convulsions du cimetière Saint-Médard et des possédées de Loudun, c’est-à-dire un cerveau troublé, ou une petite dose de charlatanisme.

Les partisans du magnétisme peuvent lire l'Æistoire critique du Magnétisme animal, par M. Deleuze, 2 vol. in-8°; Paris, 18r3. Les incrédules consulterons aussi les Recherches et doutes sur le Magnétisme animal, per M. Thouret, in-12, 1784. — Voyez Somnambulisme et Mesmer.

MAGOA,—L'un des plus puissans démons, roi de

l'Orient; on l'évoque par l'oraison suivante, pro-

MA 21 noncée au nulieu d’un cercle. Elle peut servir tons les jours et à toute heure : :

« Je te conjure et invoque, à puissant Magoa, roi de lorient, dans mon saint travail, de tous les noms de Ja Dh , au nom du De Pub bte je te fais commandement d’obéir, à ce que tu aies à venir ou m’envoyer sans peur (un esprit qu'on nomme) présentement Massayel, Asiel, Satiel, Arduel,: Acorib, et sans aucun délai, pour répondre à ve ce qe je veux savoir et faire; et si tu ne le fais, je

ty contraindrai par toute la vertu et puissancé di Dieu. »

MAHOMET , — Fondateur de la religion musulmane, Il naquit à la Mecque le 22 avril 568. Il était fils d’ Abdalla, et arrière-petit-fils de l'illustre Haschem , prince des Koreishites. Sa naissance fut accompagnée de grands miracles, si l'on en croit ce qu'il raconta depuis, et ce que les auteurs musulmans rapportent le plus gravement du monde. Au même instant que le prophète sortit du sein de sa mère » disent-ils, une lumière éclatante brilla dans toute Ia Syrie, et pendant plusieurs nuits elle éclaira Jes villes, les bourgs, les châteaux et les campagnes ; tandis que le feu sacré de Zoroastre s ’éteignit chez les Persans, après avoir brülé pendant Dh de mille ans, sans interruption; le palais de Kosroës, alors roi de Perse, s’ébranla, et quatorze tours rl épaisses s’écroulérent. Le souverain pontife des mages eut, dans la même nuit, un songe qui lui représentait un chameau vigoureux, vaincu par un cheval arabe; on vit “plusieurs autres prodiges aussi eflrayans. Cepéndant Mahomet, ayant à peine vu le jour, s'échappa desinains

* Le grand Grimoire avec la grande Clavicule de Salomon, p. 28.

22 MAH de l'accoucheuse, se jeta à genoux, leva les yeux au ciel, et prononça d’une voix mâle et distincte ces mots sacrés : Dieu est grand; il n'y a qu'un Dieu, et je suis son prophète. Les assistans étonnés prirent l’enfant, l’examinérent, et s'aperçurent, avec admiration , qu'il était né circoncis. Mahomet parla une seconde fois : alors les démons, les mauvais génies, les esprits de ténèbres furent précipités des étoiles, des planètes et des signes du zodiaque, où ils demeuraient, dans les abimes éternels.

Tous ces phénomènes causèrent une si grande joie à la famille d'Abdalla, qu'on donna à l'enfant nouveau-né le nom de Mahomet, c'est-à-dire couvert de gloire. Ahdalla mourut deux mois après la naïssance de Mahomet, qu'il laissait dans une pauvreté absolue. Il fut élevé à la campagne jusqu’à l’âge de huit ans. Aboutalib, son oncle, le forma pour le commerce. Quand son intelligence se fut développée, il le fit voyager en Syrie. En passant à Bostra, l'oncle et le neveu allèrent visiter le moine Sergius !, nestorien, qui était l'aigle de son couvent. L’extrème vivacité de Mahomet, sa beauté, son esprit, Sa modestie frappèrent Sergius, mais moins sans doute que les merveilles qui embellirent cette entrevue, puisque, en s’approchant du prophète, Sergius vit sur sa tête une nuée lumineuse; et que les arbres, auparavant desséchés , sous lesquels il se trouvait, poussèrent des feuilles en un moment, Le moine surpris regarda entre les épaules du jeune Mahomet, et y reconnut le signe de la prophétie. « Prenez soin de cet enfant, dit- » il à Aboutalib; il s’élèvera un jour au-dessus de » l'humanité. »

? Ce fut conjointement avec ce moine Sergius, l'hérétique Batyras et quelques Juifs, que Mahomet composa son Alcoran.

MAH 23

Aboutalib, tout joyeux, s’en retourna à la Mecque, et s occupa de l’éducation de son neveu. L'ambition, le courage, toutes les qualités de Mahomet se développèrent avec l’âge. Il n'avait pas vingt ans qu'il cherchait tous les moyens de signaler sa valeur et de se montrer au-dessus de ses égaux. La fortune lui en offrit une heureuse occasion. Une guerre se déclara entre la tribu des Koreishites et deux tribus voisines. Mahomet fit partager son intrépidité à ses compatriotes, se mit à leur tête, battit les deux tribus alliées et en fit un horrible carnage. Les lauriers qu'il cueillit dans cette guerre , et sa modestie après la victoire, le firent appeler le héros de l'Arabie.

Mais, quoique considéré pour ses vertus et ses hautsfaits, il était toujours dans une extrême pauvreté. Un riche mariage pouvait seul lui donner un rang distingué. Une veuve opulente, à qui il ne déplaisait point, lui offrit de conduire son commerce; il se hâta d'accepter ce qu’elle lui proposait, et entra dans

Ja maïson de la belle Kadija. Bayle et quelques autres ont prétendu que Mahomet fut chez elle conducteur de chameaux : mais l'admiration qu'il avait excitée, l'estime qu’on avait pour lui dans la Mecque, son orgueil, sa naissance, et le mépris que les Arabes faisaient de cet emploi, rendent le faitinvraisemblable.

Mahomet avait de l'adresse, de l'esprit, de la beauté etvingt-huit ans. Kadija en avait quarante ; mais elle possédait encore tous ses charmes. Mahomet l’épousa , après quelques voyages assez heureux, où deux anges. l'accompagnèrent, l’aidant de leurs conseils dans ses. affaires, et le couvrant de leurs ailes, dans ses courses, pour le garantir de l’ardeur du soleil. Personne. ne bläma la conduite de la riche veuve , attendu qu’elle ne pouvait que s’attirer les bénédictions du ciel, en Cpousant son protégé.

24 MAH

Quand Mahomet eut atteint sa quarantième année, il songea à réaliser les projets qu’il méditait depuis long-temps. Îl essaya ses impostures sur l'esprit de sa femme. I] était sujet à des attaques d’épilepsie; il répandit le bruit que les accès de ce mal étaient autant d’'extases, pendant lesquelles l'ange Gabriel conversait avec lui. Un soir qu'il venait d’en être surpris , il dit à sa femme que le temps était venu de lui révéler Je secret de sa mission, que l’ange Gabriel lui avait apparu, et qu'il l'avait appelé l’apôtre de Dieu. « Sa » figure était si brillante, ajouta-t-il, que j'en suis » tombé évanoui : ce qui l’a obligé de prendre une » forme humaïne. Il m’a conduit ensuite sur une haute » montagne, Où j'ai entendu une voix du ciel répéter » que j'étais l'envoyé de Dieu. » Les musulmans croient que ce fut aussi pendant cette vision que l’Alcoran descendit du ciel, pour ÿremonter aussitôt, car depuis, il n’en descendit plus que chapitre par chapitre, durant l’espace de vingt-trois ans.

Kadija était vieille; elle idolätrait son époux ; elle fut toute glorieuse de se voir la femme d’un prophète, et courut dans sa famille lui faire des prosélytes. Dès qu'il en eut un certain nombre, il les rassembla et leur demanda qui d’entre eux avait assez de courage pour être son lieutenant. Le doux Ali, le plus jeune de tous et le plus fanatique , se leva et s'écria : « C’est » moi, à prophète de Dieu, qui serai ton lieutenant. » Je casserai les dents, j'arracherai les yeux ; Je rom- » prai les jambes, et je fendrai le ventre à tous ceux » qui oseront te résister !. » |

? Ali était fils d’Aboutalib. Il prétendait, dit-on, que l’Alcoran lui était destiné, et que l'ange Gabriel avait fait un gwiproguo en le

donnant à son beau-père. Ce quiproguo fut bien long; car il dura Yingt-trois ans.

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Soutezn par un tel Lieutenant, Mahomet commença à prêcher ouvértement sa doctrine et à publier ses révélations. Il n'eut pas d'abord le succès qu'il en attendait ; la plupart des Arabes se déclarèrent contre lui ; et Aboutalib alarmé lui conseilla de renoncer à ses projets. « Dieu est pour moi, répondit fièrement » le prophète; je ne crains ni les Arabes , ni tous les » hommes ensemble, Quand ils poseraient, contre » moi le soleil à ma droite et la lune à ma gauche, » Je ne ren°ncerais point à ma sainte entreprise. » En conséquence, Mahomet brava le murmure , méprisa les clameurs et raconta au peuple de la Mecque tant de visions extraordinaires, qu'il se fit proscrire lui et ses partisans, Il se retira à Yatrib. qu'on a depuis appelée la ville du prophète, Médinal al Nabi, etau- Jourd'hui Médine. C’est cette retraite fameuse , que les musulmans nomment hégire ou persécution , et depuis laquelle ils comptent leurs années. Elle eut lieu l'an 622. |

Ce décret de proscriplion ranima toutes les espérances de Mahomet. Libre, il n’eût séduit que des femmes et des têtes faibles; la persécution vint au secours de sa religion naissante. Il avait des intelli- Bences secrètes à la Mecque, principalement avec les prètres : il fit dire aux principaux du peuple que Dieu venait de prouver la mission de son prophète, En envoyant un ver qui avait ronsé tout l'acte de léuridéeret sninstés 14514 néderve du seul not de Dicu. Les Korcishites se rendirent en foule au tempie, ouvrirent la cassette où était le décret, et furent saisis de terreur à la vue de cet acte qui n'était plus qu'un monceau de poussitre et dont il ne restait en entier que ces mots : Zn ton nom » 0 grañd

Dieu !

Ce beau miracle, qui fut suivi d'une éclipse de

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lune : et de plusieurs autres prodiges , amena d'heureux effets; Mahomet vit augmenter considérablement le nombre de ses disciples, et continua à raconter ses visions. C'est à peu près dans ce tempslà que les docteurs musulmans placent le grand voyage aux scpt cieux. Quelques-uns prétendent que Mahomet le publia avant sa fuite, et que ce fut cette vision qui le fit chasser. Quoi qu'il en soit , elle plaît beaucoup aux musulmans, et leur paraît infiniment respectable. En voici l’abrégé :

« Il était nuit, dit Mahomet; j'étais couché à l'air, entre deux collines, quand je vis venir à moi Gabriel, accompagné d’un autre esprit céleste. Les deux immortels se penchèrent sur moi ; l’un me fendit la poitrine, l'autre en tira mon cœur, le comprima entre ses mains, en fit sortir la goutte noire ou le péché originel, et le remit à sa place. Cette opération ne me causa aucune douleur.

» Gabriel, déployant ensuite ses cent quarante paires d'ailes brillantes comme le soleil, m’amena la jument Aï-Borak, plus blanche que le lait, qui a la face humaine , et , comme chacun le sait, la mâchoire d'un cheval. Ses yeux étincelaient comme des étoiles , et les rayons qui en partaient étaient plus chauds et. plus perçans que ceux de l’astre du jour, dans sa plus grande force. Elle étendit ses deux grandes ailes d'aigle; je m'approchai ; elle se mit à ruer : Zïenstot tranquille, lui dit Gabriel, et obéis à Mahomet. La jument répondit : Le prophète Mahomet ne me montera point, que tu n'aies obtenu de lui qu'il me Jasse entrer en paradis, au jour de la résurrection. Je

* À propos de cette éclipse, l'Alcoran laissa tomber du ciel le chapitre de la Lune, lequel commence par ces mots : L'heure ap- Procha, la Lune fut fendue.

MAH 27 Jui dis d’être en repos, et lui promis de la conduire en paradis avec moi.

» Alors elle cessa de.ruer : je m’élançai sur son dos, elle s’envola plus vite que l’éclair, et dans l'instant je me trouvai à la porte du temple de Jérusalem , où je vis Moïse, Abraham et Jésus. Une échelle de lumière descendit tout à coup du ciel; je laïssai là Al-Borak, et, à l’aide de l’échelle , nous montâmes, Gabriel et moi , au premier paradis. L'ange frappa à la porte, en prononçant mon nom; et la porte, plus grande que la terre, tourna sur ses gonds : ce premier ciel est d'argent pur. C'est à sa belle voûte que sont suspendues les étoiles, par de fortes chaînes d’or. Dans chacune de ces étoiles est un ange en sentinelle, pour empècher le diable d’escalader les cieux.

» Un vieillard décrépit vint m’embrasser , en me nommant le plus grand de ses fils : c'était Adam. Je n'eus pas le temps de lui parler: mon attention se fixa sur une multitude d’anges de toutes formes et de toutes couleurs ; les uns ressemblent à des chevaux, les autres à des loups, etc. Au milieu de ces anges, s'élève un coq d’une blancheur plus éclatante que la. neige, et d’une si surprenante grandeur, que sa tête touche au second ciel, éloigné du premier de cinq cents années de chemin. Tout cela m'aurait beaucoup étonné , si l'ange Gabriel ne m'eût appris que ces anges sont là sous des figures d'animaux , afin d’intercéder auprès de Dieu , pour toutes les créatures de la même forme qui vivent sur la terre : que ce grand coq est l'ange des coqs, et que sa fonction principale est d'égayer Dieu , tous les matins, par ses chants et par ses hymnes.

» Nous quittâmes le coq et les anges-animaux, pour nous rendre au second ciel ; il est composé d’une espèce de fer dur et poli. Je trouvai là Noé, qui me

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‘recnt dans ses bras ; Jean et Jésus s’approchèrent ensuite, et m'appelèrent le plus grand et le plus exce!lent des hommes. Nous montàmes alors au troisième ciel, plus éloigné du second que celui-ci ne l’est du prémier.

» El faut être au moins prophète, pour supporter l'éclat éblouissant de ce ciel, tout formé de pierres précieuses. Parmi les êtres immortels qui l’habitent , je distinguäi un ange d’une taille au-dessus de toute comparaison ; il avait sous ses ordres cent mille anges, chacun plus fort lui seul que cent mille bataillons d'hommes prêts à combattre. Ce grand ange s'appelle le confident de Dicu. Sa taille est si prodigieuse, qu'il y a de son œil droit à son œil gauche soixante - dix

‘mille journées de chemin! Devant cet ange était un énorme bureau, sur lequel il ne cessait d'écrire et d'effacer. Gabriel me dit que le confident de Dieu étant en même temps l'ange de la mort, il est continuellement occupé à écrire les noms de tous ceux qui doivent naître , à calculer les jours des vivans ; et à les effacer du livre, À mesure qu'il découvre qu'ils ont atteint le terme fixé par son calcul,

» Le temps pressait; nous gagnâmes Île quatrième ciel; Enoch , qui s’y trouvait, parut tout ravi de me voir. Ce ciel est d’argent fin, transparent comme le verre : ilest peuplé d’anges de haute taille ; l’un d’eux, moins grand que l'ange de la mort, a pourtant cinq cents journées de hauteur. L'emploi de cet ange est fort triste , puisqu'il est uniquement occupé à pleurer sur les péchés des hommes, et à prédire les maux qu'ils se préparent. Ces lamentations ne me plaisaient pas assez, pour que je les écoutasse long-temps. Nous nous rendimes promptément au cinquième ciel.

» Aaron vini nous recevoir, ét me présenta à Moïse, qui se recommanda à mes prières. Le cinquième ciel

MAH 29 est d'or pur; les anges qui l’habitent ne rient pas beaucoup , et ils ont raison ; car ils sont les gardiens des vengeances divines et des feux dévorans de Îa colère céleste. Ils sont chargés aussi de veiller aux supplices des pécheurs endurcis, et de préparer des iourmens affreux pour les Arabes qui refuseront d'embrasser ma religion. |

» Ce spectacle afiligeant me fit hâter ma course, et je montai au sixième ciel avec mon guide angélique. J'y trouvai encore Moïse, qui se mit à pleurer en m'apercevant, parce que, disait-il, je devais conduire en paradis plus d’Arabes qu'il n’y avait conduit de Juifs. Pendant que je le consolaïis, je me sentis enlever, sans savoir comment, et j’arrivai, d’un vol plus prompt que la pensée, au septième et dernier ciel.

» Je ne puis donner une idée de la richesse de ce beau paradis; qu'on se contente de savoir qu'il est fait de lumière divine. Le premier de ses habitans qui m'ait frappé surpasse la terre en étendue; il a soixante-dix mille têtes; chaque tête à soixante-dix mille faces ; chaque face, soixante-dix mille bouches; chaque bouche , soixante-dix mille langues, qui parlent continuellement et toutes à la fois soixante-dixmille idiomes difflérens, le tout pour célébrer les louanges de Dieu. Après que j'eus considéré cette énorme et toute céleste créature , je fus emporté subitement par un souflle divin , et je me trouvai assis auprès du cédrat immortel. Ce bel arbre est placé à la droite du trône invisible de Dieu '. Ses branches, plus étendues que le disque du soleil n’est éloigné de la terre, servent d'ombrage à une multitude d’anges

* Devant ce trône, disent les commentateurs, il ÿ a quatorze

cierges allumés, lesquels cierges ont en hauteur soixante-dix années de chemin.

30 MAH

beaucoup plus nombreux que les grains de sable de toutes les mers , de tous les fleuves, de toutes les ri vières. Sur les rameaux du cédrat, sont perchés des oiseaux immortels, occupés à considérer les passages sublimes du divin Alcoran. Les feuilles de ce bel arbre ressemblent à des oreilles d’éléphant; ses fruits sont plus doux que le lait; un seul aurait suffi pour nourrir toutes les créatures de tous les mondes ' ; depuis le jour de la création, jusqu'au jour de la destruction des choses. Quatre fleuves sortent du pied du cédrat : deux pour le paradis, et deux pour la terre ; les deux derniers sont le Nil et l’Euphrate, dont personne, avant mOi, n'avait connu la source. Ici Gabriel me quitta ; parce qu'il ne lui était pas permis de pénétrer plus avant. Raphael prit sa place, et me conduisit à la maison divine d’4l-Mamour, où se rassembient chaque jour soixante-dix mille anges de première classe. Cette maison ressemble exactement au temple de la Mecque ; et si elle tombait perpendiculairement du septième ciel sur la terre, comme cela pourrait bien arriver quelque jour, elle tomberait nécessairement sur le temple de la Mecque : c’est une chose singulière , mais certaine.

» À peine eus-je mis le pied dans AÏ-Mamour, qu'un ange me présenta trois coupes : la première était pleine de vin; le seconde, de lait; la troisième, de miel. Je choisis celle où était le lait, et aussitôt une voix forte comme dix tonnerres fit retentir ces paro-

* Le système des mondes habités n’est rien moins que moderne. C'était un des points les plus sacrés de la doctrine des Arabes, long-temps avant Mahomet. Ils croyaient que le soleil, la lune et les étoiles servaient de demeure à des intelligences de nature moyenne entre Dieu et l’homme. Ces intelligences étaient chargées de diriger les mouvemens des mondes qu’elles habitaient.

MAH 31

les : O Mahomet, tu as bien fait de prendre le lait ; car, si tu avais bu le vin, ta nation était pervertie et malheureuse.

» Maïs un nouveau spectacle vint éblouir mes yeux : l'ange me fit traverser, aussi vite que l’imagination peut le concevoir, deux mers de lumière, et une troisième noire comme la nuit, d’une immense étendue ; après quoi je me trouvai en la présence immédiate de Dieu. Ea terreur s’emparaït de tous mes sens, quand une voix plus bruyante que celle des flots agités me cria : Avance, 6 Mahomet , approchetoi du trône glorieux. J’obéis, et je [us ces mots sur l’un des côtés du trône : {n'y a point d'autre dieu que Dieu , ct Mahomet est son prophète. En même temps, Dieu mit sa main droite sur ma poitrine , et sa gauche sur mon épaule : un froïd aigu se fit sentir dans tout mon corps, et me glaca jusqu'à la moelle des os; fort heureusement cet état de souffrance fut suivi de douceurs inexprimables et inconnues aux fils des hommes, qui enivrèrent mon âme. À la suite de ces transports , j'eus avec Dieu une conversation familière qui dura fort long-temps. Dieu me dicta les préceptes que vous trouverez dans l’Alcoran ; puis il m’ordonna expressément de vous exhorter à soutenir, par les armesetle sang, la sainte religion que j'ai fondée. Dieu ayant cessé de me parler, je rejoignis Gabriel, etnous descendimes les sept cieux, où nous fûmes arrêtés à chaque pas par les concerts des esprits célestes qui chan taient mes louanges. Parvenus enfin à Jérusalem , l’échelle de lumière se reploya dans la voûte des cieux ; ÂAl-Borak m'attendait, il était nuit encore; elle me rapporta jusqu'ici, en agitant deux fois seulement ses ailes d’aigle. Alors je dis à Gabriel : je crains bien que mon peuple ne refuse de croire le récit de mon voyage aux cieux.—Rassure-toi, me répondit l'ange ; le fidèle

2% MAH

Aboubècre et le fier et saint Ali soutiendront la vérité de ces prodiges ", »

Les fausses idées que les Arabes s'étaient forntées de la Divinité, leur ignorance, le goût des Orientaux pour les choses extraordinaires , et ce penchant inné detous les hommes pour le merveilleux, firent bientôt recevoir ces contes par la plus grande partie de la

‘nation. Dès lors Mahomet rassembla ses disciples, il se fit une armée, il inspira à tout ce qui l’entourait les fureurs du fanatisme : « Fidèles croyans , leur dit- » il, Dieu vous ordonne detirér le glaive contrée l’in- » crédule. Vous pouvez sans remords vous abreuver » de son sang infidèle. Allez, volez, frappez, exter- » minez quiconque osera résister à l'évidence de vo- » tre religion. Dieu guidera vos coups, et son bras » terrible anéantira vos ennemis. »

Ïl ajoutait à ce discours la promesse d’une éternité de bonheur. Des plaisirs immortels, des fruits délicieux, des houris toujours vierges et toujours ravissantes, une vigueur inépuisable : telles étaient les récompenses du musulman fidèle qui périssait en combattant ; le ciel était fermé aux lâches et aux cœurs trop compalissans. Ce fut par de semblables moyens que Mahomet jeta dans l'âme de ses disciples tous les transports de ce zèle dévorant qui leur fit braver les dangers, les combats, les supplices et la mort.

Le prophète, devenu général d'armée, parcourut en vainqueur les différentes contrées de l'Arabie ; rien

* Quelques auteurs musulmans prétendent que Mahomet partit de sa chambre, pour se rendre aux paradis, et qu’il les parcourut tous les sept avec une si prodigieuse rapidité, qu'après les avoir cependant exactement examinés, il retourna assez promptement dans son lit, pour empêcher qu’un pot de chambre plein d’eau, que l’ange Gabriel avait choqué de l'aile, en pre: uaut son vol, ne fût entièrement renversé,

MAH 33 ne put résister à cette horde fanatique ; et ce fut le glaive à la main que Mahomet étendit sa doctrine ) en ne laissant aux peuples vaincus que la liberté de choisir entre l’Alcoran et la mort.

Les koreishites, qui avaient si inconsidérément proscrit le visionnaire sans armes , furent bientôt obligés de se défendre contre Papôtre armé ; leurs efforts ne retardèrent que de quelques jours la prise de la Mecque. Mahomet immola une foule de Mecquois à la gloire de sa nouvelle religion, et au ressentiment des vieilles injures. La force de ses armes le rendit bientôt maître d’un grand empire. Le soin de sa gloire et l'établissement de l’Alcoran l'occupaient pendant le jour ; l’amour et la débauche se partageaient les nuits. Outre un grand nombre de concubines, quelques auteurs musuÏmans lui donnent quinze femmes bien légitimes ; d’autres en comptent vingt-six '; mais nous ñ'en Connaissons que douze dont l’histoire ait bien voulu conserver les noms. Kadija est de droit à leur tête.

Zénobie , l’une d’entre elles , que Mahomet chérissait tendrement, voulant venger la mort de son frère , tué par le féroce Ali, empoisonna une épaule de mouton , et en fit manger au prophète. Il s’en aperçut bientôt, et parvint, à force de secours , à rendre le poison ; mais le coup mortel était porté, et l’apôtre ne survécut que de trois ans à cet attentat. Les musulmans assurent que l'épaule de mouton parla à Mahomet, dès qu'il toucha au second morceau : cependant le miracle fut inutile , et la santé de Mahomet ne se rétablit point depuis. Il demanda à Zénobie quel motif l'avait portée à cette atrocité. « J'ai pensé, ré- » pondit-elle, que si vous étiez véritablement pro-

* Il est permis aux musulmans d’avoir quatre femmes, et autant de concubines qu’ils en peuvent nourrir.

Tom. IV. 3

34 MAH

» phète, vous vous apercevriez aisément du poison ,

» et que, si vous ne l’étiez pas, nous serions enfin délivrés de votre tyrannie. » Malgré la vigueur de

ce raisonnement, l’amoureux Mahomet ne se vengea

point. Il se contenta de renvoyer Zénobie à ses parens.

Les tourmens que lui causa ce poison ne changèrent point sa conduite, ét ne dérangèrent aucunement ses projets ; cependant il fallait qu il füt bien vif, puisqu'il diten mourant que le poison de Zénobie n'avait cessé de le tourmenter , et qu'il sentait les veines de son cœur se rompre par sa violence. «

Enfin , possesseur d’un empire qui s'augmentait de jour en jour , et qui devait bientôt embrasser l'Arabie, l'Arménie, la Mésopotamie, la Syrie, l'Égypte, la Palestine, etc., honoré comme le favori de Dieu et le plus grand des hommes, entouré de gloire et d'hommages , le plus heureux des imposteurs mourut à Médine : , l’an 637 de l’ère chrétienne, le r1° de l’hégire, après dHtkante- tot années de vie, et neuf de règne. Le jour de sa mort, les ATEN nommérent Aboubècre son successeur. Il prit le nom de calife, qui signifie vicaire du prophète.

Mahomet fut d’abord un fanatique, et puis un imposteur , dit l'Encyclopédie, au mot fanatisme. Il n’est pas sûr qu'il füt fanatique; il se contenta d’en faire. Les contes qu'il publiait sur la divinité, la manière dont il dépeint les cieux, ses débauches, ses barbaries, toute son histoire prouve qu'il fut un habile fourbe, et peut-être, dans sa jeunesse, un visionnaire. Toutes ses actions étaient méditées; 1l Les exécutait de sang-froid. Quand il prêchait devant le

: Les musulmans sont obligés de faire le pèlerinage de Médine, au moins une fois en leur vie, ou d’y envoyer quelqu’un pour eux. Uu chrétien, qui a l’audace de s’en approcher, ne peut échapper à la mort qu’en coiffant le turban.

MAH | 35 peuple de la Mecque, un pigeon, dressé à ce manége, venait se percher sur son épaule, et manger des grains de millet dans son oreille: c'était, disait-il, l'ange Gabriel, qui lui parlait sous cette forme,

Lorsqu'il commença sa nrssion , il cacha, dans un puits desséché, un homme qu'il avait engagé par ses promesses à servir son projet de réforme. L’apôtre passa peu après devant le puits, avec ses prosélytes et une foule de peuple. Alors on entendit une voix qui criait que Mahomet était le prophète et l’envoyé de Dieu. Pendant que tous les assistans s’émerveillaient de ce prodige, Mahomet , qui n'avait plus bésoin de son confident, fit combler le puits, sous prétexte qu'il était sacré , et qu'il ne devait pas être exposé à la profanation des incrédules.

Il fallait aux Arabes un législateur tel que Mahomet, et à Mahomet un peuple tel que les Arabes. Avant lui, cette nation était plongée dans des superstitions plus monstrueuses encore, et bien moins séduisantes que celles qu’il lui donna. Il connaissait leurs goûts , il flattait leurs passions : le succès couronna son entreprise. Des critiques ont prétendu que , chez toute autre nation que la sienne, ïl eût échoué dans ses projets. Sans doute il eût réussi plus difficilement chez un peuple éclairé ; mais encore eût-il fait des disciples. Partout où il y a des imposteurs , là il y à des sots pour les admirer et les croire ; et si, dans ce siècle de lumières, Mahomet, paraissant pour la première fois, venait publier en Europe sa doctrine et ses folles extravagances, il y trouverait encore des prosélytes, sans compter tous ceux que lui ferait son paradis. Les monstrueuses idées que bien des gens se sont faites des habitans du ciel , et des hôtes de l'enfer, ne sont guère au-dessous des contés de Mahomet.

Jusqu'au sixième siècle, les Arabes adoraient une

Fe ETS . va

36 MAH divinité supérieure, et après elle, les étoiles, les planètes.et les anges. C’est peut-être à cause de cette vénération qu'ils avaient pour les étoiles, que Mahomet y place des esprits célestes, en sentinelle pour empècher le diable de pénétrer dans les cieux. Ils donnaient à la plupart des anges le sexe féminin : Mahomet profita de cette opinion, et inventa ses houris. Quelques tribus adoraient aussi le lion, le tigre , le cheval, etc ; on ne trouva donc pas bien extraordinaire que Mahomet vit dans le premier ciel des anges-animaux, et qu'il introduisit en paradis son Al-Borak et son chat. |

Quoique Mahomet fût en tout favorisé du ciel, il ne fut point exempt du sort commun à tant de maris. Ayesha, la plus chérie de ses femmes, eut des amans ; et soit qu’elle ne se contentàt point d'un cœur partagé, soit qu'elle ne pût résister à l'ardeur de ses désirs, elle combla plusieurs musulmans de toutes ses faveurs. Ses aventures galantes devinrent publiques ; on l’accusa ouvertement de débauche et d’adultère. Mahomet eut recours au seul parti que son rôle lui permettait de prendre : il fit descendre du ciel le vingt - quatrième chapitre de l’Alcoran , dans lequel l'ange Gabriel prouvait, sans qu'on pût le rétorquer, qu'Ayesha était un modèle de vertu. Ce chapitre fit beaucoup d'impression sur les esprits; et quelque temps après , un musulman, qui osait se vanter des bontés de cette femme, reçut quatre-vingts coups de fouet bien appliqués, suivant que l’ordonnait l'ange Gabriel , à la fin du chapitre d’Ayesha. Mahomet n'était pas toujours aussi doux : un Arabe qui avait osé insulter Fatime et.la belle Zeynah, ses deux filles chéries, fut condamné à perdre la tête de la main du redoutable Ali, qui l’abattit d’un seul coup, sous les yeux et avec le cimeterre du prophète.

MAH 37 Un des premiers disciples de Mahomet, injustement condamné par son maître, appela de sa sentence au fidèle Omar : celui-ci , indigné qu'on ne s’en rapportât point au jugement d’un homme aussi intègre que Mahomet, tira son cimeterre et fendit en ds le disciple rébélle. Mahomet fut si content de cette déeision , qu'il donna à Omar le surnom d’A/faruk, ou le séparateur, à cause qu'il savait si bien distinguer le vrai d'avec le faux. Les musulmans sont encore embarrassés de décider quel a été le plus admirable en cette occasion , d'Omar dans sa sainte indignation , ou de Mahomet dans l’'éminente équité de ses jugemens. | Un dévot riad doit savoir que l’Alcoran est composé de 114 chapitres, de 6,236 versets, de 771039 mots, et enfin de 323,015 free Il s’en trouve qui poussent la dévotion jusqu’à savoir subdiviser les versets, les mots et les lettres de chaque chapitre en particulier , et en faire ensuite la récapitulation générale. : Nous n'avons plus qu’un mot à dire sur le tombeau de Mahomet. Un grand nombre d'auteurs chrétiens ont dit que le cercueil était en fer, dans une chambre dont les murailles étaient toutes couvertes d’aimant , etqu il reste suspendu en l’air par la vertu de l’aimant qui l’attire de tous les côtés. « Non-seulement cela n’est pas, dit Thevenot ! , mais encore ne fut jamais ; et lorsque j'en ai parlé à des Turcs, je les ai bien fait rire. » Le tombeau est en bonnes pierres de taille, posé à plate-terre , et tout entouré de grilles de fer. Au reste, ajoute le P, Lebrun?, les auteurs chrétiens ont pu être aisément DD sur ce sujet, puisqu il n'est pas permis à un chrétien d'approcher plus près de ce tombeau que de dix lieues.

! Voyage du Levant, chap. 19.

? Iist. des pratiques superst., tora. 1°*., p. 8€.

38 MAI MAILLAT (Louise ), — Petite démoniaque, qui

vivait en 1598 : elle perdit l'usage de ses membres ; on la conduisit, pour être exorcisée, à l'église de Saint-Sauveur; on la trouva possédée de cinq démons, qui s’appelaient loup , chat, chien, Joly, griffon. Deux deces démons sortirent d’abord par sa bouche en forme de pelottes grosses comme le poing ; l'une rouge comme du feu ; et l’autre , qui était le chat, sortit toute noire ; les autres partirent avec moïns de violence. Tous ces démons étant hors du corps de la jeune personne, firent plusieurs tours auprès du feu, et disparurent. On a su que c'était Françoise Secretain qui avait fait avaler ces diables à cette petite fille, dans une croûte de pain de couleur de fumier *.

MAIMON , — chef de la neuvième hiérarchie des démons , capitaine de ceux qui sont tentateurs , insidiateurs, dresseurs de piéges, lesquels se tortillent autour de chaque personne pour contrecarrer le bon ange ?.

MAIN. — Divination par l'inspection de la main , voyez Chiromancie. — Les gens superstitieux prétendent qu’un signe de croix fait de la main gauche n'a aucune valeur , parce que la main droïte est bénite et destinée aux œuvres pies ; c’est pourquoi on habitue les enfans à tout faire de la maïn droite et à regarder la gauche comme nulle , tandis que ce serait un grand avantage que de pouvoir se servir également des deux mains.

Les nègres ne portent jamais les morceaux à la bouche que de la main droite, parce que l’autre étant destinée au travail, il serait indécent, disent-ils,

* M. Garinet ,Hist. de la magie en France, p. 162. * Delancre, Tabl. de l’inconstance 4es démons , ete. , Hv. 1 ,p. 22.

MAI 39 qu'elle touchât le visage, et c’est un sacrilége chez eux que de blesser ce préjugé. Les habitans du Malabar sont encore plus scrupuleux : c’est chez eux un crime énorme de toucher les alimens de la main gauche. Enfin dès les temps anciens, les Perses et les Mèdes faisaient toujours serment de la main droite, et les Romains lui donnaïentune si haute préférence sur la gauche, que lorsqu'il se mettaient à table ils se couchaient sur le côté gauche pour avoir l’autre entièrement libre ; ils se défiaient tellement de la main gauche , que lorsqu'ils voulaient représenter F amitié, TA ns par deux mains droites réunies. Aristote cite l’écrevisse comme un être privilégié d’une pate droite beaucoup plus grosse que la gauche *.

Quelques hérétiques des premiers siècles de l’église (les borborites) , disaient que, dans l’origine, l’homme n'avait qué des pates, comme les chiens; et que tant qu’ils conservèrent leurs pates, les hommes vécurent dans la paix , l’heureuse ignorance et la concorde; mais un génie prit les hommes en affection, et leur donna des mains. Dès lors nos pères se firent des armes , subjuguèrent les autres animaux, et produisirent avec leurs mains, des choses surprenantes, ce qui les rendit orgueilleux encore plus que puissans.

MAIN DE GLOIRE. — Cette rnain de gloire est la main d'un pendu, qu on prépare de la sorte : on l'enveloppe dans un morceau de drap mortuaire , en la pressant bien, pour lui faire rendre le peu de sang qui pourrait y être resté; puis on la met dans un vase de terre, avec du sel, du salpètre, du zimat et du poivre long, le tout bien pulvérisé. On la laisse dans ce pot l’espace de quinze jours ; après quoi on

* M. Salgues , Des erreurs et des préjugés, p. 123.

4o MAI | l'expose au grand soleil de la canicule, jusqu'à ce qu’elle soit bien desséchée ; et si le soleil ne suffit pas, on la met dans un four chauffé avec de la fougère et de la verveine. ;

On compose ensuite une espèce de chandelle , avec de la graisse de pendu, de la cire vierge et du sésame de Laponie ; et on se sert de la main de gloire comme d'un chandelier , pour tenir cette merveilleuse chandelle allumée. Dans tous les lieux où l’on va avec ce funeste instrument, ceux qui y sont demeurent immobiles, et ne peuvent non plus remuer que s'ils étaient morts.

Il y a divers manières de se servir de la main de gloire, que les scélérats connaissent bien 5 Mais,

depuis qu'on ne pend plus, ce doit être une chose fort rare.

Deux magiciens , étant venus loger dans un cabaret, pour y voler, demandèrent à passer la nuit auprès du feu; ce qu'ils obtinrent. Lorsque tout le monde fut couché, la servante, qui se défiait de la mine patibulaire des deux voyageurs, alla regarder par un trou de la porte, pour voir ce qu'ils faisaient. Elle vit qu'ils arrachaïent d’un sac la main d’un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de je ne sais quel onguent, et les allumaient , à l'exception d’un seul qu'ilsne purent allumer, quelques efforts qu'ils fissent ; et cela , parce que, comme elle le comprit, il n'y avait qu'elle des gens de la maison qui ne dormit point ; car les autres doigts étaient allumés, pour plonger dans le plus profond sommeil ceux qui étaient déjà endormis. Elle alla aussitôt à son maître pour l’éveiller ÿ mais elle ne put en venir à bout, non plus que les autres personnes du logis, qu'après avoir éteint les doigts allumés, pendant que les deux voleurs commençaient à faire leur coup, dans une chambre voisine. Les deux magiciens,

MAI 41 se voyant découverts, s url au plus vite, et on ne les vit plus *.

Les voleurs ne peuvent se servir de la main de gloire, quand on a eu la précaution de frotter le seuil de la porte , avec un onguent , composé de fiel de chat noir, de graisse de poule blanche, et de sang de chouette ; lequel onguent doit être fait dans la canicule *.

MAIN INVISIBLE. — Cal Schotter , dans sa magie universelle, livre 4 page 407, raconte le fait suivant dont il a été témoin dans son enfance, et qu’il a entendu raconter a des témoins plus âgés que lui. Deux compagnons sortaient d’une ville, armés d’une épée, et portant leur bagage pour aller ras ailon dans une autre. L'un d'eux , qui avait trop bu, attaque l'autre, qui refuse de se battre avec un homme ivre. Mais ayant reçu un coup à la tête, et voyant couler son sang, il riposta et perça de ddl en part le malheureux ivrogne. On accourt aussitôt de la ville, et parmi les assistans se trouve la femme même du mort. Dans le moment qu "elle donne des soins à son époux, le meurtrier, qui continuait sa route, se sentit, saisi par une main ele , et fut éntratué auprès dû magistrat, qui le fit mettre en prison. Qu'était-ce que cette main invisible? celle du mort qui revenait dégrisé.

MAINFROI où MANFRED , —Roi de Naples, qui régna dans les deux Siciles, Fe 12)4 à 1266 ;il était fils naturel de l’ empereur Frédéric IT. Ses galanteries le firent excommunier ; et c’est alors qu'il s'occupa de la magie. Pic de la ide dit que Mainfroi étant en guerre contre Charles, comte d'Anjou et de Provence, voulut savoir du diable l'événement de la

: Delrio, Disquisitions magiques.

2 Le Solide trésor du Petit Albert.

42 MAI bataille qu'il allait lui livrer, et que le démon pour le tromper ne lui répondit qu’en paroles ambigués, quoique cependant il lui prédit sa mort; et en effet, malgré le secours qu'il reçut des Sarrasirlé , il fut tué dans le combat par un soldat.

On remarque que Charles d'Anjou écrivit à Mainfroi avant la bataille, qu'aujourd'hui il l’enverrait en enfer, s’il n'envoyait pas lui, Charles, en paradis.

On lui a attribué un livre latin intitulé : La pomme philosophique , où il traite de la science de l’alchimie, qu'il dit être la sœur germaine de la magie :.

MAISON ENSORCELÉE. — A la fin de Nivôse, an 13 (1805 ), il s’est passé à Paris, rue Note Haies Nazareth , dans une ancienne maison de cordelières ,

‘une scène qui fit beaucoup de bruit, On vit tout à coup voler en l’air des bouteilles , depuis la cave jusqu'au grenier; plusieurs personnes furent blessées, les débris de bouteilles restèrent entassés dans le jardin , sans que la foule des curieux pût découvrir d’où provenait ce phénomène. On consulta des physiciens et des chimistes, ils ne purent pas même dire de quelle manufacture venaient les bouteilles qu’on leur montra. Les gens du peuple se persuadèrent qu’elles venaient de la manufacture du diable, et que cette aventure ne pouvait être que l’ouvrage des sorciers ou revenans; Îles personnes plus instruites, tout aussi crédules, ne surent que penser. La police découvrit bientôt que ces magiciens, ces revenans, ces démons, n'étaient tout simplement que des habitans de la maison, aidés d'un physicien de leurs amis, qui au moyen de l’électricité et d’un trou imperceptible, pratiqué dans le mur de la maison voisine, parve-

* Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des esprits, Hy. 4, p. 303.

MAL 43 naient à faire mouvoir à leur gré les meubles de la maison prétendue ensorcelée. Is avaient pour objet d'empêcher le propriétaire de la vendre, et ils se vengeaient en même temps d’une personne dont ils croyaient avoir à se plaindre *.

Madame de Genlis rapporte , dans ses Mémoires ?, qu’au départ de son mari pour son régiment, sa tante voulut absolument lui faire préparer un logement chez elle; et qu'après lui avoir demandé si elle aurait peur d'habiter le rez-de-chaussée, elle le lui laissa sur sa négative, Or, madame de Genlis dit-elle mème, que, pour prouver sa bravoure, elle y entra suivie d’un domestique qui portait deux bougies, mais qu'à peine avait-elle ouvert la porte de l'antichambre, elle fit un saut en arrière en jetant un cri perçant. Elle venait de sentir distinctement une grande. main froide ei décharnée s'appliquer sur son visage, ce qui la fit évanouir de frayeur. Sa tante ; qui la vit dans cet état , la questionna envain ; mais le valet étant entré avec les lumières, donna l’explication de ce prétendu prodige. C'était un oranger desséché placé contre la porte, dont une branche sèche et raide avait frappé contre son visage.

Le parlement de Bordeaux donna le scandale de consulter des théologiens, pour savoir si une maison de cette ville était infestée de mauvais esprits. Sur leur réponse aflirmative, le parlement, par arrêt de 1595 , prononça la résiliation du bail *. Voyez A4lessandro, Athenodore, Ayola, Bolacré, Chambres infestées , Revenans , etc.

MALACHIE (Sarnr), — Illustre prélat de fIr- : M. Salgues , Des Erreurs et des préjugés.

2 Tom. 2, pag. 53.

3 M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 256.

Â4 MAL lande, né en 1094, et morten 1148, que l’église a mis au nombre de ses saints. M. Garinet : raconte que la païllasse de ce prélat, ayant été donnée à un moine démoniaque, les démons se disaient entr’eux : Gardonsnous bien de laïsser cet homme toucher à la paillasse ; mais le moine se roula dessus et les démons prirent la fuite, | bits

On atiribue à ce saint Malachie, évêque d'Armagh, en Irlande, une prophétie sur les papes, où tous les successeurs de saint Pierre sont désignés par des allé: gories. Par exemple , Pie VI est indiqué par ces mots : Peregrinus apostolicus , le pèlerin apostolique , à cause de ses voyages ; Pie VII, par ceux-ci, ÆAquila rapax , l'aigle ravissante ; il fut enlevé en effet par Napoléon.’ Léon XII est annoncé par Cars et Coluber, le chien et la couleuvre, que nous ne saurions expliquer. Après ce souverain pontife, saint Malachie ne nous en promet plus que treize; et après le règne du treiième, Jésus-Christ viendra juger le monde.

MALADE, — « Divers sont les ; ugemens qui se font d’aucuns, si un malade doit vivre ou mourir; mais je publierai ce présent signe infaillible, duquel se pourra servir un chacun, et en faire un ferme Jugement : Prenez une ortie , et la mettez dans l'urine du malade, incontinent après que le malade l'aura faite , etavant;: qu'elle soit corrompue; laissez l'ortie dans ladite urine, l’espace de vingt-quatre heures ; et après, si. l'ortie se trouve verte, c’est un signe de vie ?. » |

Delancre * nous conseille de ne pas admettre l’opinion des gnostiques , qui disent que chaque maladie a son démon, et d'éviter l'erreur populaire, qui prétend

* M. Jules Garinet, Histoire dé la magie en France, p. 72. ? Le petit Albert, p. 172.

3 Tableau de l'inconstance dés dém, sorc, et magic., Liv. 4, p. 284.

MAL 45 que ceux qui tombent du haut-mal sont possédés. Les médecins ont prétendu pouvoir chasser le diable par des médecines; mais les prêtres l’ont emporté sur eux. Les maladies ont souvent causé de grands désordres. Le P: Lebrun rapporte l'exemple d’une femme attaquée d'une maladie de l'œil, qui lui faisait voir une foule d'images bizarres et effrayantes; elle se crut ensorcelée, mais un habile oculiste l'opéra , et guérit en même temps son œil et son imagination. — La plupart des sorciers, loups-garoux et possédés n’étalent que de pauvres malades. Voyez Démoniaques, Loups-Garoux , Sorciers.

MALAINGHA , — Nom général des anges du premier ordre chez les habitans de Madagascar. Ces anges font mouvoir les cieux , les étoiles , les planètes et sont chargés du gouvernement des saisons: les hommes sont confiés à leur garde; ils veillent sur leurs jours j détournent les dangers qui les menacent, et écartent les démons.

MAL-CADUC.—Pour guérir ce mal on se sert d’un anneau dont voilà la recette : Vous ferez un anneau de pur argent, dansle chaton duquel vous enchàsserez un morceau de corne de pied d’élan; puis vous choisirez un lundi du printemps auquel la lune sera en aspect bénin ou en conjonction avec Jupiter ou Vénus, et à l'heure favorable de la constellation, vous graverez en dedans de l'anneau ce qui suit: L Dabi, + Habi, + Haber; -+ {abi. Soyez assuré qu’en portant habitueilement cet anneau au doigt du milieu de la main, il garantira du mal-caduc :.

MALE-BÊTE, — Monstre qui passait autrefois, dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour. courir

* Le petit Albert, pag. 156.

les rues la nuït. La superstition avait fait croire que tous ceux qui rencontraient où envisageaient la malebête, mouraient le lendemain.

MALEBRANCHE (Nicozas) , — Savant prêtre de l'Oratoire, né à Parisen 1638 et mort en 1715. On trouve dans sa Recherche de la Vérité, de fort bonnes choses sur la sorcellerie, qu’il regarde comme une maladie d'imagination. On. dit qu'il n’osait pas se moucher , parce qu'il était persuadé qu'il lui pendait un gigot de mouton au bout du nez.

MALDONAT, — Célèbre jésuite, né en 1534, à Lascasas de la Reïna dans l’Estramadure. Il étudia à Salamanque, et entra chez les jésuites de Rome en 1562. Deux ans après, il ouvrit, au collège de Clermont, à Paris, un cours de philosophie, dans lequel il obtint les plus brillans succès , quoiqu'il n’eüt encore que trente ans. Ayant formé le dessein de travailler à un commentaire sur les quatre évangélistes , il crut voir, pendant quelques nuïts , un homme qui l’exhortait à finir promptement cet ouvrage, et qui l’assurait qu'il Pachèverait, mais qu'il survivrait peu de jours à sa conclusion ; cet homme lui marquait en même temps un certain endroit du ventre , qui fut le même où Maldonatsentit les vives douleurs dont il mourut en 1583, peu de temps après avoir achevé son ouvrage.

MALÉFICES.—On appelle maléfices ou sortilèges, les maladies et autres accidens malheureux causés par un art infernal, et qui ne peuvent s’enlever que par un pouvoir surnaturel. Il y a sept principales sortes de maléfices employés par les sorciers. 1° Ils mettent dans le cœur d’un homme un amour criminel pour la femme d’un autre, et réciproquement. 2°. Ils inspirent des sentimens de haine ou d’envie, à

une personne-contre une autre. 3°. [ls empêchent que des époux maléficiés puissent engendrer leurs semblables. ( Voyez Aiguillette: ) 4°. Ils donnent des maladies. 5°. Ils font mourir les gens. 6°. Ils tent l’usage de la raïson. 9°. Ils nuisent dans les biens et appauvrisént leurs ennemis. Ainsi, tous les maux auxquels la nature humaïne est sujette sont l'ouvrage des sorciers. Îl faut qu’il y en ait beaucoup, car les maléfices sont bien communs!

On empêche l'effet des maléfices en se lavant les mains, le matin, avec de l'urine. C’est pour cela que les juges de sainte Luce la firent prudemment arroser d'urine, parce qu'ils s’imaginaient qu'elle était sorcière, et que sans la sage précaution qu'ils prenaïent, elle pourrait fort bien s'échapper par ruse et maléfice. Les anciens se préservaient des maléfices à venir, en se crachant sur la poitrine.

En Allemagne, quand une sorcière avait rendu un homme on un cheval impotent et maléficié, on prenait les boyaux d’un autre homme ou d’un: cheval mort, on les trainait jusqu’à quelque logis, sans enirer par la porte commune, mais par le soupirail de la cave, ou par-dessous terre, et on y brûlait ces boyaux. Alors la sorcière qui avait jeté le maléfice sentait, dans les entrailles, une violente douleur , et s'en allait droit à la maison où l’on brülait les boyaux, pour prendre un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait promptement la porte, la maison se remplissait de ténèbres, avec un tonnerre effroyable, et ceux qui étaient dedans étaient contraints d'ouvrir pour conserver leur vie ‘. ë

Les sorciers, en ôtant un sort ou maléfice, sont

* Bodin, Démonomanie, Ki. 4.

obligés de le donner à quelque chose de plus cotisidérable que celui à qui ils l’êtent : sinon, le maléfice retombe sur eux. Mais un sorcier ne peut ôter un maléfice, s’il est entre les mains de la justice; il faut pour cela qu'il soit pleinement libre.

Les symptômes d’un amour violent, les excès d'un tempérament chaud, les emportemens des femmes hystériques, les vapeurs amoureuses produites par quelque irritation naturelle ou par la grande crise de la puberté, étaient autrefois des maléfices. Plusieurs écrivains rapportent comme œuvre de Satan des fureurs utérines, et quelques autres maladies de cette nature, qui n'étaient merveilleuses à Jeurs yeux que parce qu'ils n’en voyaient point la véritable cause.

Buflon a vu une fille de douze ans, très-brune et d’un teint vif et coloré, d'une petite taille, maïs déjà formée , avec de la gorge et de l’'embonpoint, faire les actions les plus indécentes, au seul aspect d'un homme. Rien n’était capable de l’en empêcher, ni la présence de sa mère, ni les remontrances, ni les chàtimens. Elle ne perdait cependant pas la raison; et son accès , qui était marqué au point d'en être affreux, cessait dès le moment qu’elle demeuraïit seule avec des femmes. Fodéré, dans son 7raité de la médecine légale, parle de deux époux du Midi, qui vinrent le consulter sur le tentigo venerea qu'ils éprouvaient, et qui ne pouvaient s'abstenir, même devant lui, de plusieurs propos et actes indécens : cela provenait de l'abus qu'ils avaient fait d’anchois, de harengs et de poissons salés. La maladie était accompagnée de quelques symptômes de démence ; il les guérit, après six mois de traitement. Autrefois on les eût brülés.

On a regardé souvent les épidémies comme des maléfices. Les sorciers, disent les nombreux partisans :

| MAL 49 de la magie, mettent quelquefois, sous le seuil de la bergerie ou de l'étable qu'ils veulent ruiner, une toufie de cheveux , ou un crapaud, avec trois maudissons, pour faire mourir étiques les moutons et les bestiaux qui passent dessus .: on n'arrête le mal qu'en Ôtant le maléfice. Delancre dit qu'un boulanger de Limoges, voulant faire du pain blanc suivant sa coutüme, sa pâte fut tellement charmée et maléficiée par une sorcière, qu'elle fit du pain si noir, si insipide et si infect, qu'il faisait horreur.

Une magicienne » Pour se faire äimer d’un jeune homme, mit sous son lit, dans un pot bien bouché, un crapaud qui avait les yeux fermés ; de sorte que le jeune homme quitta sa femme et ses enfans pour s’attacher à la sorcière ; mais la femme trouya le maléfice, le fit brûler, et son mari revint à elle :. Nous voyons tous les jours des maris qui abandonnent leurs femmes pour s'attacher à certaines filles ; qui ne sont sûrement pas magiciennés. |

Un pauvre jeune homme ayant quitté ses sabots pour monter à une échelle, une sorcière y mit quelque poison, sans qu'il s’en aperçût, et le jeune homme, en descendant, s'étant donné une entorse, fut boiteux toute sa vie ?.

Une femme ensorcelée devint si grasse, dit Delrio, que son ventre lui couvrait le visage, ce qui ne laissait pas d’être considérable. De plus, on entendait dans ses entrailles le même bruit que font les poules, les coqs, les canards » les moutons, les bœufs, les chiens, les cochons et les chevaux, de façon qu’on

aurait fort bien pu la prendre pour une basse-cour . ambulante ÿ.

* Delrio, Disquisitions magiques.

2 Delancre, De l’Inconstance, etc.

3 La môle passait autrefois pour un sortilége, C’est une masse

Tom. IV. 4

5o MAL

Une sorcière avaït rendu un maçon impotent et tellement courbé, qu’il avait presque la tête entre les jambes. Il accusa la sorcière du maléfice qu'il éprouvait; on l’arrêta,et le juge lui dit qu’elle ne se sauverait qu’en guérissant le maçon. Elle se fit apporter par Sa fille un petit paquet, de sa maison, et, après avoir adoré le diable, la face en terre, en marmottant quelques charmes, elle donna le paquet au maçon, lui commanda de se baigner, et de le mettre dans son bain, en disant : Ÿ’a de par le diable: Le maçon lé fit, et guérit. Avant de mettre le paquet dans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait ; on y trouva trois petits lézards vifs; et quand le macon fut dans le bain, il sentit sous lui comme trois grosses carpes, qu'on Chercha un moment après sans rien trouver ‘.

Les sorcières mettent quelquefois le diable dans des noix , et les donnent aux petits enfans, qui deviennent maléficiés , démoniaques, et se laïssent aisément conduire au sabbat. Un de nos démonographes ( c’est

je pense, Boguet) rapporte que, dans je ne sais quelle ville, un sorcier avait mis sur le parapet d'un pont une grosse pomme maléficiée, pour un de ses ennemis, qui était fort gourmand de tout ce qu'il pouvait trouver sans desserrer la bourse. Heureusement le sorcier fut aperçu par des gens expérimentés, qui défendirent prudemment à qui que ce fût d’oser y porter la main, sous peine d’avaler le diable én propre personne. Il fallait cependant l’ôter

charnue, enveloppée d’une membrane sans os, sans articulations, et sans distinction de membres, qui n’a aucune forme déterminée, qui croît dans le ventre des femmes, l’enfle prodigieusement, est souvent pris pour la grossesse, et sort par les voies ordinaires de l'accouchement.

: Bodin, Démonomanie.

MAL bi de là, à moins qu’on ne voulüt lui-donner des gardes. On fut long-temps à délibérer , sans trouver aucun moyen sûr de s’en débarrasser; enfin il se présenta un brave champion qui, muni d’une longue perche, s’avança à une distance respectueuse de la pomme, en se signant avec grand soin, et la poussa courageusement dans la rivière, où étant tombée on en vit sortir plusieurs diables en forme de poissons. Les spectateurs, transportés d'un saint zèle, prirent des pierres, et les jetèrent à la tête de ces petits démons, qui ne se montrèrent plus.

Le même Boguet conte qu’une jeune fille ensorcelée, ayant fait une neuvaine, rendit par le bas de petits lézards, lesquels s’envolèrent par un trou qui se fit au plancher. ( Voyez Charmes, Enchantemens, Magiciens, Sorciers, etc.)

MALICES DU DÉMON.—Le bienheureux Pierre le prêcheur, ayant rassemblé le peuple de Florence sur une place publique, se disposait à faire un long sermon touchant les mystères que la foi nous propose. Le diable , témoin invisible de ces saints préparatifs, eut la ie de jouer un tour au saint homme: il prit donc la forme d’un cheval échappé, et se mit à courir au grand galop vers la place, que la foule remplissait, dans l'espoir de disperser les auditeurs, et de déranger, par un effroï subit, la mémoire du frère prècheur. Maïs Pierre ne se tré Bla point ; et, voyant que la foule prenait la fuite, il s’écria : ne craignez rien, mes frères , je prends sur moi le dar. En même temps il éleva sa main, et fit signe au cheval qu’il l'avait reconnu, et qu'il lui défendait de nuire à personne. Le diable eut un pied de nez de se sentir découvert ; cependant il avait pris un élan trop rapide pour pouvoir réculer. Il traversa donc la place, en

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passant sur la tête des hommes, sur le sein des femmes, en foulant aux pieds les épaules , les reins et le reste, mais avec une légèreté si miraculeuse, que personne n’en sentit rien. Après cela il disparut. Le peuple s’écria que Pierre avait donné à ce cheval la légèreté d’un cousin, qu'il avait changé ses fers en plumes de duvet ; et le bienheureux frère, content d’avoir déjoué la malice du diable, reprit le fil de son sermon '.

Ilyavait dans une église de Bonn un prètre remarquable par sa chasteté, sa dévotion et sa bonhomie. Le diable se plaisait à lui jouer des tours de laquais ; tellement que , lorsqu'il lisait son bréviaire, cetesprit malin s’approchait sans se laisser voir , mettait sa griffe sur la leçon du bon curé, et l’'empêchait de finir ; un autre jour il fermait le livre , ou tournait le feuillet à contre-temps. Si c'était la nuit, il soufilait la chandelle. Le diable espérait se donner le plaisir d'impatienter son homme ; maïs le bon prêtre recevait tout cela comme des tribulations , et gardait si bien son flegme , que l’importun esprit fut obligé de chercher une autre dupe ?. | ù 7

Cassien parle de plusieurs esprits ou démons de la mème trempe, qui se plaisaient à tromper les passans, à les détourner de leur chemin , et à leur indiquer de fausses routes , plutôt pour s’en divertir que pour leur faire aucun mal 3...

Un baladin avait un démon familier, qui jouait avec lui, etse plaisait à lui faire des espiègleries. Le matin il le réveillait en tirant les couvertures, quelque froid

5 Bollandi acta sanctorum, 29 aprilis, Ambr. Tangu B. Petrus marë, ord. prædic., cap. 3. :

2 Cæsari Heisterb. miracul., Lib. V, cap. 53.

3 Cassiani, collat. 7, cap. 32.

qu'il fit; et quand le baladin dormait trop profondément , son démon l’emportait hors du lit, et le déposait tout doucement au milieu de la chambre :.

Pline parle de quelques jeunes gens qui furent tondus par le diable. Pendant que ces jeunes gens dormaient, des esprits familiers, vêtus de blanc, entraient dans Teri chambres, se posaient sur leur lit, leur coupaient les cheveux bien proprement, et s’en allaient après les avoir répandus sur le plancher *. Ce trait ne paraît d’abord qu'une malice ; peut-être estil moral. Pour peu que l’on connaisse les mœurs dépravées de ces fameux Romains, on se souviendra que chez eux, certains Adonis attachaient beaucoup de prix à leur chevelure, comme chez nous les Thaïs, les Ninon , les Duthé en attachaient à leur teint.

MALLEBRANCHE. — Histoire nouvelle et rémarquable de l'esprit d’une femme qui s’est apparue au faubourg Saint - Marcel, après qu’elle a demeuré cinq ans entiers ensevelie : elle a parlé à son mari, lui a commandé de faire prier pour elle, ayant commencé de parler le mardi 11 décembre 1618. Paris, in-12, 1618.

Le mardi 11 décembre 1618 , en la rue Sainte Ceneviève de Paris, hors de la Porte Saint-Marceau , un nommé Mallebranche, marqueur de jeu de paume, ayant le matin, environ vers les quatre ou cinq heures, entendu quelque bruit, et ne sachant qui heurtait à sa porte, demanda qui c'était ; une voix faible et débile lui répondit que c ’était sa fnne) décédée depuis cinq ans, qui désirait parler à bh Nul lui dire chose qui le touchait, tant pour le salut de son âme que pour le bien de son ménage , dont cet

: Guillelmi Parisiensis, partis 2 pr incip. » FR 8. ? Pline, lib. 16, epit. 27.

homme tout étonné, et ne sachant que répondre , demeura sans repartie. La voix reprit, et lui dit : « Eh quoi! ne connais-tu pas que je suis ta femme , qui parle à toi, et qui t'avertis que tu aies à faire pénitence ; autrement tu périras. »

Comme ces choses sont extraordinaires , et ne peuvent guère arriver sans que l'esprit se trouble , aussi celui-ci ne sut ce qu’il devint pour l'heure, et demeura fort étonné. Néanmoins , après quelque intervalle , il entendit une voix qui lui parlaiten cette sorte : « Ine faut point vétonner pour cela ; c'est ta femme qui te parle, qui est décédée depuis cinq ans , trois mois et six jours, qui avertis qu'elle est en quelque peine, dont tu as moyen de la tirer, si tu l’as jamais aimée ; car elle est en grande peine; maïs si tu vas à Saint- Cloud , et là fais prière pour elle et offre cinq chandelles pour le salut de son âme, tu l'allégeras de beaucoup. » PAT

L'étonnement fut si grand à cet homme, qu'il ne faut pas le demander; néanmoins, après quelques contrastes qu'il en eut en son âme , comme un homme qui est bien né, et qui ne tâche en toutes choses qu’à procurer le repos de l’àäme de sa femme , il se porta à Saint-Cloud , où il fit les offrandes que sa défunte femme lui avait recommandées. Étant de retour le soir , et pensant être en repos pour avoir satisfait à ce qui lui avait été ordonné pour la satisfaction de cette âme, il entendit frapper à sa porte ; et au même instant ayant demandé qui e’était , il entendit la même voix qui lui dit qu'à la vérité, elle avait reconnu qu'il l’aimait et faisait état d'elle, puisqu'il avait été à Saint-Cloud à son intention ; mais que ce n'était pas assez, et qu'il y fallait retourner encore une autre fois, et puis qu'elle serait en repos.

Le bruit de cette affaire s’écoula par la ville, et de

MAL 55 telle façon, que le vendredi on y fit venir deux capucins, comme gens simples et ne songeant qu'à la simplicité de la vie. Eux voient, considèrent, regardent de près ce qui pouvait en être ; mais n'ayant autre certitude pour ce fait, ils conseillèrent à cet homme de ne plus retourner à Saint-Cloud, s'il n’await d’autres avertissemens plus grands, et que le diable pouvait tromper les âmes faibles là-dessus. Cela ne laissa pas de continuer pourtant, et tous les matins cet homme ne manquait point d'entendre frapper à sa porte , jusqu'enfin le dimanche suivant, faisant le sourd , il ouit une voix qui appelait et qui demandait qui était au logis; lui ne veut point répondre ; mais le bruit ne laissant pas d'importuner à la porte , la femme de ce marqueur ( qui était marié en seconde noces) demanda : Qui est là? La voix répondit : « C’est moi qui veux parler à mon mari ; je sais bien que vous êtes sa femme de présent, mais je l'ai été avant vous , et ne suis pas marrie qu'après ma mort il vous ait prise; mais, au reste, je veux lui dire qu'il ait à se châtier et à se reconnaître , et surtout à corriger ses mauvaises habitudes , s'empècher de jurer le nom saint et sacré de Dieu , comme il a coutume de le faire ; qu’il vive en bon ménage avec toute sa famille et tous ses bons voisins, mais surtout qu'il ne tourmente point ses enfans , ét ne batte point sa femme , puisque Dieu a permis qu'il en ait une autre après moi; et outre ce, je lui recommande une chose, c’est qu'avant le jour des Roïs, qui sera bientôt, il fasse faire un gâteau, et qu'il assemble tous les voisins pour en venir avoir leur part, et qu’on me laisse la mienne, parce que j'avais promis à mes voisins et voisines, avant ma mort, de faire les Rois avec eux ; mais je ne pus, étant morte; Je désire qu'il le fasse maintenant, et après tout cela,

56 MAM je serai en repos. Enfin, que mon mari prie pour moi, et je prierai pour lui, car je suis en grande peine. » Le dimanche suivant, le soir, un de MM. les aumôniers du cardinal-évèque de Paris y voulut aller coucher exprès, pour considérer l'affaire et prendre garde qu'il n’y eût point d'imposture. Mais quoi ! ‘comme la curiosité porte coutumiëèrement les hommes et surtout les Français à vouloir voir toutes choses nouvelles, la maison se trouva toute pleine de gens qui abordèrent alors, et néanmoins n’entendirentrien, parce que la voix se tut ce matin-là ‘ou à cause de l'abondance du monde qui y était, ou autrement ; sinon que le matin on ouit battre f tambour à la bé cayenne , sans savoir d où en venait le bruit; et depuis on n’a rien oui.

MALPHAS , — Grand président des Enfers, qui apparaît sous la forme d’un corbeau. Quand il se moñtre avec la figure humaine , le son de sa voix est rauque : il bâtit des citadelles et des tours inexpugnables, renverse les remparts ennemis , fait trouver de bons ouvriers, donne des esprits familiers , reçoit des sacrifices, et trompe les sacrificateurs : quarante légions obéissent à ses commandemens *.

MAMMON , — Démon de l’avarice : c’est lui, dit Milton , qui, le premier , apprit aux hommes à déchirer le sein de la terre et qui conduisit leurs mains impies dans le sein de cette tendre mère, pour en “arracher des trésors si sagement ensevelis.

MAMMOUTH , — Animal fabuleux de la Sibérie, qüi est un sujet a vénération parmi ces peuples : il a quatre ou cinq aunes de longueur ; sa couleur est

ur.

? Wierus, Z2 Pseudomonarchi4 dæm.

MAN 97 grisätre, sa tête fort longue et son front large ; il lui sort des deux côtés, au-dessus des yeux , des cornes

Je Q A Le ! , 2 qu'il remue et croise à son gré. Il a la faculté de s’étendre considérablement en marchant , et de se rétrécir en plus petit volume; ses pates ressemblent par leur grosseur à des pates d'ours ?.

MAN , — Ennemi de Sommona-Codom. ‘Les Siamois le représentent comme une espèce de monstre, avec une tête hérissée de serpent, un visage fort large et des dents horriblement grandes.

MANCANAS , — Imposteur qui, dans les îles Marianes, s’attribuait le pouvoir de commander aux élémens, de rendre la santé aux malades, de changer les saisons, et de procurer une récolte abondante ou d'heureuses pèches.

MANCHE À BALAÏT. — Les idiots qui ont imaginé de dire que les sorciers et les démons faisaient le sabbat, ont prétendu que les sorcières s’y rendaient à cheval sur un manche à balai. Toutle monde sait aujourd'hui qu'il n’y a point de sorciers, que les démons ne se montrent point, quon ne fait pas le sabbat, et qu on ne va pas à cheval sur un manche à balai.

MANDRAGORES, — Démons familiers assez débonnaires ; ils apparaissent sous la figure de petits hommes sans barbe, avec les cheveux épars. Un jour qu'un mandragore osa se montrer à la requête d'un sorcier qu'on tenait en justice, le juge ne craignit pas de lui arracher les bras et de les jeter dans le feu *: On appelle aussi mandragores de petites poupées dans lesquelles Le diable se Labs et que les sorciers consultent dans leurs embarras.

1 Laharpe, Histoire des Voyages, t. 11, p. 151. 2 Delrio, Disquisitions magiques.