SAB

payer fort cher l'honneur de le voir. C'était pour cela qu'on lui laissait la vie; les juifs prétendaient qu’on ne le faisait pas mourir, parce qu'on n’avait aucun pouvoir sur ses jours. C’était d'autant plus vrai , qu'il convertissait ses chaînes de fer en chaînes d’or ; qu'il les donnait aux fidèles qui venaient le visiter ; et qu'on Vavait vu se promener avec ses disciples, dans les: rucs de Constantinople, quoiqueles portes de sa prison des Dardanelles fussent bien fermées. En conséquence, la dévotion des Juifs pour leur messie augmentait de jour en jour ; les Synagogues portaient des SS en or ; on ne jurait plus qu’au nom de Sabataï ; On expliquait les Ecritures en sa faveur , comme nous le … faisons pour Jésus-Christ.

Les choses prirent bientôt une autre tournure. Néhémie - Cohen, savant dans la cabale juive et se trouvant né avec d'heureuses dispositions à lPimposture , demanda à entretenir Sabataï. Après üne longue conversation, Néhémie dit au messie qu'il devait y avoir deux envoyés; l’un pauvre, méprisé , et chargé seulement d'annoncer le second ; l’autre, riche, puissant , et destiné à siéger sur le trône de David. Néhémie-Cohen se contentait d’être le pauvre messie Ben-Éphraïm. Sabataï craignit qu'étant une fois reconnu pour Ben-Ephraïm, il ne lui prit envie de se

donner pour le puissant messie Ben-David. Il rejeta sa proposition et le traita d’imposteur. Néhémie répondit sur le même ton , et ils se quittèrent ennemis. Leur dispute fit causer les Juifs ; mais on n’en respecta pas moins Sévi; Néhémie seul fut blâmé, et regardé comme un impie et un schismatique. Cet affront lui était trop sensible, pour qu'il ne cherchât pas à s’en venger. Îlse rendit à Andrinople , et aceusa Sabataï de troublerde repos public. Des docteurs juifs, mécontens de l'état actuel des choses, secondèrent Né-

SAB | 377 hémie , et firent un portrait si ressemblant du prétendu messie, que le sultan l’envoya prendre, et commanda qu'on l’amenât en sa présence. La vue du Grand-Seigneur intimida tellement le fils de Dieu , qu'il oublia tout son courage , et toute l'assurance qu'il avait montrée dans la synagogue. Le sultan lui - fit, en langue turque, plusieurs questions, auxquelles il ne put répondre que par interprètes; ce qui surprit étrangement les assistans , qui pensaient que le messie dût parler toutes les langues. Le sultan ne s’en tint pas là ; il voulut un miracle : il ordonna qu’on dépouillät Sabataï , qu’on l’attachât à un poteau , et que les plus adroits de ses archers tirassent sur lui. Il

promit en même temps de se faire juif et sectateur du méssie , si son corps était impénétrable. Sabataï con- . sterné avoua qu'il n'était qu’un pauvre juif tout comme un autre. « Eh bien ! dit le sultan, pour réparer » le scandale que tn as causé, tombe à genoux et » adore Mahomet, ou tu vas être empalé à l'instant. » Sévi , à l'extrémité, coiffa le turban, et adora le prophète de Médine. Les Juifs stupéfaits furent obligés de retourner à leur commerce et à leur ancien culte. Quelques-uns cependant se persuadèrent que Sabataï ne s'était point fait turc , que son ombre seulement était restée sur la terre, et que son corps était allé dans le ciel attendre des circonstances plus favorables.

SABBA, — Devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'était celle de Cumes.

SABBAT. — C'est l'assemblée des démons, des sorciers et des sorcières, dans leurs orgies nocturnes. On s’y occupe ordinairement à faire ou à méditer du mal, à donner des craintes et des frayeurs, à préparer les maléfices, à des mystères abominables,

Le sabbat se fait dans un carrefour, ou dans quel-

378 SAB que lieu désert et sauvage, auprès d’un lac ou: dun étang, où d’un marais, parce qu'on y fait la grêle, et qu'on y fabrique des orages. Le lieu qui sert à ce rassemblement reçoit une telle malédiction , qu'il n'y peut croître ni herbe, ni autre chose. Strozzi dit avoir vu , dans un champ auprès de Vicence, un cercle à l'entour d'un châtaignier,: dont la terre était aussi. aride que les sables de la Libye , parce que les :sor-. clers y dansaient et y faisaient le :sabbat. Les nuits ordinaires. de la convocation du sabbat sont celle du mercredi au jeudi, et celle du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi; mais c'est. fort rare. Les sorciers et les sorcières portent une . Marque qui leur est imprimée par le diable, entre. les fesses, ou dans quelque autre lieu secret; cette. marque , par un certain mouvement intérieur quelle » leur cause, les avertit de l'heure du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait paraître un mouton dans une nuée ( lequel mouton n’est vu que des/sorciers), pour rassembler son monde en un instant. Dans les cas ordinaires , lorsque l'heure du départ.est arrivée, après que Îes sorciers ont dormi, ou'du moins fermé un œil, ce qui est d'obligation, ils se rendent au sabbat, montés sur des bâtons, ou sur des manches à balai, oïnts de graisse d'enfant ; ou bien des diables subalternes les y transportent, sous des formes de boucs , de chevaux, d’nes ou d’autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l’air. Quand les sorcières s'oignent l'entre-deux des jambes ; pour monter sur le. manche à balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent plusieurs fois ces mots : Æmen-hétan ! emenhétan ! qui signifient, dit Delancre: Loi et là! iciet lai! ob

Îl ÿ'avait cependant, en France, des/sorcières qui allaient au sabbat sans bâton ni graisse, ni monture,

SAB 379 seulement en prononçant quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours un bouc à la porte, qui les.attend. pour les emporter: Il est bon de remarquer encore qu'on ést tenu de sortir par Ja cheminée , à moins qu'on n'ait une dispense, ce qui est fort dificile à obtenir. Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous paient une amende , attendu que le diable aime la discipline.

Les sorcières mènent assez souvent au sabbat . pour différens usages , des enfans qu’elles dérobent. Si une sorcière promet de présenter au diable ; dans le sabbat prochain, le fils ou la fille de quelque gueux du voisinage, et qu'elle ne puisse venir à bout de l'attraper, elle est obligée de présenter son propre fils, ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfans qui ont l'honneur de plaire au diable sont admis parmi ses sujets, de cette manière : Maître Léonard , le grand nègre, président des sabbats, et le petit diable, maître Jean Mullin, son lieutenant, donnent d'abord un parrain et une marraine à l'enfant : puis on le fait renoncer Dieu, la Vierge et les saints; et, après qu'il a renié sur le grand livre, Léonard le marque d’une de ses cornes dans l'œil gauche. Il porte cette marque pendant tout.son temps d'épreuves, à la suite duquel , s’il.s’en est tiré glorieusement, le diable lui administre le grand signe entre les fesses: ce signe a la figure d’un petit lièvre, ou d'une pate de crapaud, où d’un chat noir. ,

Durant leur noviciat, on charge les enfans admis de garder les crapauds, avec une gaule blanche, sur le bord du lac, tous les jours de sabbat ; quand ils nt reçu la seconde marque, qui est pour eux un brevet desorcier, ils sont admis à la danse et au fesun. Les sorciers, initiés aux mystères du sabbat, ont coutume de dire : J'ai bu du tabourin, j'ai mangé du

380 SAB cymbale, et je suis fait profès. Ce que Leloyer explique de la sorte : « Par le tabourin , on entend la peau. de bouc enflée de laquelle ils tirent le jus et consommé, pour boire ; et, par le cymbale , le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs ragoüts. » Les petits enfans qui ne promettent rien de bon sont condamnés à être fricassés. Il y a là des sorcières qui les dépècent, et les font cuire pour le banquet.

Lorsqu'on est arrivé au sabbat, la première chose est d'aller rendre hommage à maître Léonard. Il est assis sur un trône infernal , ordinairement sous la fi-. gure d'un gfand bouc, ayant trois cornes, dont celle du milieu jette une lumière qui éclaire l'assemblée ; quelquefois sous la forme d’un lévrier, ou d’un bœuf, ou d'un tronc d’arbresans pied , avec une face humaïne fort ténébreuse, ou d’un oiseau noir, ou d’un homme tantôt noir, tantôt rouge. Maïs sa figure favo-… rite est la première, celle du grand bouc. Alors il à. sur la tête la corne lumineuse, les deux autres au cou, une couronne noire, les cheveux hérissés, le. visage pâle et troublé, ls yeux ronds, grands, fort ouverts, enflammés et hideux , une babe de chèvre, les mains comme celles d’un homme, excepté que les doigts sont tous égaux, courbés comme les griffes d'un oiseau de proie, et terminés en pointes, les pieds en pates d'oie, la queue longue comme celle d’un âne; il a la voix orabie et sans ton, tient une: gravité superbe, avec la contenance d’une personne: mélancolique; mais ce qu'il y a de singulier, c’est qu'il porte sous la queue un visage d'homme noir que tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat. Une sorcière, interrogée là-dessus , si elle avait baïsé le postérieur du diable, répondit qu’ y avait un Faure entre le cul et la queue du grand-mattre ; que c'était ce visage de derrière qu’on baisait, et non

SAB. 381 e cul; que les petits enfans étaient cxempts de cette cérémonie, et que Léonard leur baisait le derrière, pendant qu'il recevait les hommages de ses grands serviteurs. Un pareil témoignage doit enlever tous les doutes.

- Léonard donne ensuite un pou d'argent à tous ceux qui lui ont baisé le derrière ; puis il se lève pour le festin, où le maître des cérémonies place tout le monde, chacun selon son rang , avec un diable à son côté. Quelques sorcières ont dit que la nappe y est dorée, et qu'on y sert toutes sortes de bons mets , avec du pain et.du vin délicieux. Maïs le gros des sorcières mieux entendues avoue qu’on n’y sert que des crapauds, de la chair de pendus, de petits enfans non baptisés, et mille autres horreurs ; et que le pain du diable est fait de millet noir. On chante, pendant le

repas , des choses très-impudiques ; et, après qu’on à

mangé, on se lève de table, on adore le grand-maitre; puis chacun prend les plaisirs qui lui conviennent. Les uns se mettent en chemises, et dansent en rond , ayant chacun un gros chat pendu au derrière. D'autres rendent compte des maux qu'ils ont faits , et ceux qui n’en-ont point fait assez sont punis comme ils le méritent. Quelques sorcières répondent aux accusations des crapauds qui les servent ; quand ils se plaignent de n'être pas bien nourris par leurs maîtresses, les maîtresses subissent un chätiment. Les correcteurs du sabbat sont de petits démons sans bras, qui allument un grand feu, y jettent Îles coupables, et les en retirent quand il le faut.

Ici, on baptise des crapauds, habillés de velours rouge ou noir, avec une sonnette au cou , et une autre aux pieds; un parïain leur tient la tête, une marraine la partie opposée. Après qu’on leur a donné un nom, on les envoie aux sorcières qui ont bien

382 | SAB mérité des légions infernales. Là, une magicienne dit la messe du diable, pour ceux qui veulent l’en-. tendre. Aïlleurs, une femme se livre à l’adultère en. présence de son, mari, sans qu'il en soit, blessé ; ile en est même qui s'en font honneur. Mais ce qui est plus abominable, le père deshonore sa fillé sans vérgogne, la. mère s'abandonne &'son fils, et la sœur à son frère. Le plus grand nombre dansentinus; et les. femmes, en cet. état, s'interrompent de temps.en. temps pour.aller baiser le derrière du maître des sab= bats, avec une chandelle à la main. Quelques autres forment des. quadrilles avec des crapauds :yêtus de velours, et chargés de sonneites. Ces divertissemens durent jusqu'au chant, du coq. Aussitôt, qu'il se fait | entendre , tout est forcé de disparaître. Alors le: F grand. nègre pisse dans un trou, fait une aspersion de son urine sur tous les assistans:, leur donne congé, et. * chacun s’en retourne chez soi !. ju URSS On conte qu’un charbonnier ayant été averti Que sa femme allait au sabbat, résolut de l'épier. Une nuit. qu’elle, faisait semblant de, dormir, elle se.leva, se frotta d’une drogue et disparut. Le charbonnier, qui l'avait bien examinée , en fit autant. et fut.aussitôt. transporté, par la cheminée, dans la cave d’un comte, homme de considération dans le pays, où il trouva sa femme. et tout le sabbat rassemblé pour une séancé secrète. Celle-ci, l'ayant aperçu, fit un signe : au. même instant tout s’envola, et il ne resta dans la cave que le charbonnier qui, se, voyant pris pour:un voleur, avoua iout ce qui s'était passé à son égard, et ce qu’il avait vu dans cette cave, L: |

ni}

" Delancre, Bodin, Delrio, Maiol, Leloyer, Danæus ; Boguet,: Monstrelet,, Torquémada , etc.

? Delrio, Disquésitions magiques, et Bodin, p. 30.

SAB. 383 Un paysan ; se: rencontrant de nuit dans’ un lieu où on faisait le sabbat, on lui offrit à boire. El jeta la liqueur à terreiet s'enfuit, ; emportant le vase qui était d’une matière, et d'une couleur inconnues. Il fat donné à Henri le Vieux, roi d’ Angleterre , si l'on en croit le conté Mais , malgré son prix et Sa rarelé , le vase ést.sans doute retourné À son prémiér maitre. Pareillement, un boucher allemand entendit, en passant de nuit par une forêt, le bruit des danses dn sabbat ; ïl eut.la hardiesse‘des'en approcher, et tout disparut. IL prit des coupes d'argent qu'il porta au magistrat, lequel fit arrêter et pendre toutes les personnes du les coupes portaient le nom.

Un sorcier mena son voisin au sabbat, en lui pro- mettant qu'ibserait l’homme le‘plus heureux du monde. Il le transporta fort loin, dans ur lieu où se trou: vait rassemblée une nombreuse compagnie, au milieu de laquelle était un grand bouc qu’on allait baïser au derrière. Le nouvel apprenti-sorcier, à qui cette cérémonie ne plaisait point, appela Dieu à son secours. Alors vint un’tourbillon impétueux : tout disparut ; : il demeura seul, et füt trois ans à ‘retourner dans son pays d Le sabbat se fait: misent les DATES ; ba les sages rassemblent 14 gnomes pour Îles engager à épouser les filles des hommes. Le grand Orphée fut le prerftier que” STE ces rue souterrains. A gnomes fut mortels en contractant alliance avec une femme. C’est de ce Sabasius qu'a pris son nom cette assemblée sur laquelle on 4 fait mille contes imfee et que les Ag ne convôquent HIDE la

ï dr Magicum.

2 Joachim de Cambray.

3 Torquémada, dans l’Hexameron.

384 SAB | gloire du souverain Être. Les démonomanes préten= dent aussi que. Orphée fut le fondateur du sabbat , et que les premiers sorciers qui se rassemblèrent de la sorte se nommaient orphéotélestes. Mais la véritable source de ces mille contes impertinens qu'on a faits sur le sabbat a pris naïssance dans les bacchanales | où l’on invoquait Bacchus en criant : Saboë.

SABÉISME , — Culte que l’on rend aux élémens et

aux astres , et qui, sans doute, est la plus noble de toutes les idolâtries. On lui doit l'astrologie judiciaire.

SABELLICUS ( Gronces ), — Farceur allemand ,. qui parcourait l'Allemagne au commencement du dixseptième siècle, en se disant chef des nécromanciens, astrologues, magiciens , chiromanciens » agromanciens, pyromanciens, etc. Il gagna ainsi beaucoup

d'argent , et fut très-révéré des vieilles femmes et des petits enfans *.

SABIENUS. — Dans la guerre de Sicile , entre César et Pompée, Sabiénus, commandant la floite de César, ayant été pris, fut décapité par ordre de Pompée. Il demeura tout le jour sur le bord de la mer: sa tête ne tenant plus au corps que par un filet. Sur le soir, il pria qu’on fit venir Pompée ou quelqu'un des siens , parce qu’il venait des enfers, et qu'il avait des choses importantes à lui communiquer. Pompée ÿ envoya plusieurs de ses amis auxquels Sabiénus déclara que la cause et le parti de Pompée étaient agréables aux dieux des enfers , et qu'il réussirait selon ses désirs ; qu'il avait ordre de lui annoncer cela, et que, pour preuve de ce qu'il disait, il allait mourir aus-

1 M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés,t. 1°., p. 297.

SAC | 385 sitôt; èe qui arriva. Mais on ne voit pas que le parti de Pompée ait réussi.

SABINS À CH Nb des astrologues turcs.

SABLE, — Les Madécasses n'entreprennent jamais la guerre sans consulter leurs augures : ceux-ci ont une petite calebasse remplie d’un sable qui ne se trouve qu'en certains lieux ; ils le répandent sur une planche, et y marquent plusieurs figures. Ils prétendent connaître par-là s'ils vaincront leurs ennemis r,

SABNAC où SALMAC, — Grand marquis, démon des fortifications. Il a la forme d’un soldat armé } avec une tête de lion. Il est monté sur un cheval hideux. Il métamorphose les hommes en pierres, et bâtit ‘des tours avec une adresse surprenante,

Il à sous ses ordres cinquante légions ?. |

SACAR AS , — Anges du sixième ordre chez Madécasses. Ils sont tous malfaisans.

SACCILAIRES , — Anciens charlatans qui se ser

vaient de magie pour s'approprier l'argent d'autrui.

les

SACRIFICES. — L'homme a constamment aimé à se représenter l'Éternel comme un tyran destructeur, altéré de sang et avide de carnage. C'était par ce principe farouche, dit Hérodote, que les Scythes immolaient la cinquième partie de leurs prisonniers à Mars exterminateur. Oléarius observe qu autrefois les Sybériens se disputaient l'honneur de périr sous le couteau des prêtres. Une suite de désastres , Que le sang des citoyens sacrifiés n'avait pu arrêter, fit changer l'ordre des sacrifices : le peuple décida qu'on immolerait désormais les prêtres, parce que leurs âmes

Voyage de Madagascar, en 179.

2,Wierus, Zn Pseudomonarchiä dæm.

[ F Fou. IV. 29

1486 SAC plus pures étaient aussi plus dignes d'aller offrir aux dieux les vœux de la patrie. |

Il y avait un temple, chez les Thraces, où l’on n'immolait que des victimes humaines; Îles prêtres de-ce temple portaient um poignard pendu au cou, pour marquer qu'ils étaient toujours prêts à tuer. Dans le temple de Bacchus, en Arcadie, et dans celui: de Minerve, à Lacédémone , on croyait honorer ces divinités en déchirant impitoyablement , à coups de verges, de jeunes filles sur leurs autels. Les Germains et les Cimbres ne sacrifiaient les hommes qu après leur avoir fait endurer les plus cruels supplices. Ily a encore, dans le Pégu, un temple où l’on renferme les filles les plus belles ct de la plus haute naissance: elles sont servies avec le plus profond respect; elles jouissent des honneurs les plus distingués ; mais tous les ans une d’elles est solennellement sacrifiée à Pidote de la nation. C’est ordinairement la plus belle qui a l'honneur d'être choisie ; et le jour de ce sacrifice est un-jour de fête pour tout le peuple: Le prètre dépouille la victime, l'étrangle, fouille dans son sein, en arrache le cœur, et le jette.aw nez de l'idole. 4

Dans les sacrifices des païens , on se servait de l’encens pour chasser la mauvaise odeur du sang et de la graisse des victimes, dont on jetait toujours quelques parties dans les brasiers de l’autel. Les Mexicains immolaient des milliers de .victimes. humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples ont exercé, sans scrupule, de pareilles barbaries , tant que régna l'ignorance, que quelques gens semblent regretter aujourd'hui. |

On accusait les sorciers de sacrifier au diable, dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires et de petits enfans non baptisés. Mais du moins c'était au

tyran de l'enfer qu'ils faisaient ces monstrueuses offrandes ; cependant on les brülait, quoique leur crime füt secret et le plus souvent supposé; tandis qu'on honora toujours ceux qui immolaient publiquement à Dieu leurs semblables, -

| SADIAL ô6 SADIEL ;— Ange qui, selonles mac hométans , gouverne le troisième ciel, et qui est chargé d’affermir la terre, laquelle serait dans un mouvement continuel s’il ne mettait le pied dessus.

| SAIGNEMENT DE NEZ. — Quand on perd par le nez troïs gouttes de.sang seulement, d'est un présage de mort pour quelqu'un de la famille.

4 SAINS (Marie pt), — Sorcière abominable ; lune des trois possédées de Flandre au commencement du dix-septième siècle. Elle se donna au diable , ‘alla au sabbat, y commit de grandés abominations , et adora icelui diable , une chandelle à la main. Elle révéla .que l’antéchrist était venu ; elle expliqua l’Apocalypse qu'elle disait accompli, et fut condamnée avec $es complices. Voyez Didyme.

SAINOKAVARA, — Endroit du lac Fakone où les Japonais croient que les âmes des enfans sont retenues comme dans une espèce de limbes.

SAINT-ANDRÉ, — Ce docteur, qui a écrit contre les supersttions , fut appelé, en 1726, par une femme qui lui fit confidence qu'elle était accouchée d’un. lapereau. Le docteur témoigna d’abord sa surprise, mais, quelques jours après, ceite femme prétendit ressentir des tranchées : elle ne douta pas qu'elle n’eût encore quelque lapin à mettre: au monde. Saint-André arrive, et, pour ne rien négliger, il délivre lui= même la malade. Elle accouché en effet d’un petit la+