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scrit par les triumvirs, se retira dans sa maison de Formies, où les satellites des tyrans ne tardèrent pas à le poursuivre. Dans ces momens de trouble , il vit un corbeau arracher l aiguille d’un cadran : c'était lui

annoncer que sa carrière était finie. Le corbeau s’ ap 4

procha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu'il allait bientôt être sa proie , et le prit par le bas de sa robe, qu'il ne cessa de tirer que quand un esclave vint des à l’orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort. Au reste, les corbeaux d'aujourd'hui sont plus sauvages.

CIERGES. — On allume deux cierges à Scaer au

moment du mariage ; on en place un devant le mari,

l’autre devant la femme : la lumière la moins brillante indique celui des deux qui doit mourir le premier. L'eau et le feu, comme chez les anciens, jouent un grand rôle dans la Bretagne : du côté de Guingamp, quand on ne peut trouver le corps d’un noyé, on met un cierge allumé sur un pain, qu'on abandonne au cours de l’eau ; on trouve le cadavre dans l'endroit où le pain s'arrête *

CIEL. — Les musulmans admettent neuf cieux; les premiers chrétiens en reconnurent sept. Il yeut des hérétiques qui en annonçaïent trois cent soixantecinq , avec des anges spécialement maîtres de chaque ciel. Bodin assure qu’il y a dix cieux , qui sont marqués par les dix courtines du tabernacle et par ces mots : « Les cieux sont les œuvres de tes doigts , » qui sont au nombre de dif# |

* Les rabbins prétendent que le ciel tourne sans cesse , et qu'il y a au bout du monde un lieu où le

1 Voyage de Cambry dans le Finistère, t. 3, p. 159. 2 Préface de la Démonomanie des sorciers,

CIM 191 ciel touche la terre. On lit dans le Talmud, que le rabbin Bar-Chana, s'étant arrêté en cet endroit pour se reposer , mit son chapeau sur une des fenêtres du ciel, et que , l’ayant voulu reprendre un moment après, il ne le retrouva plus , les cieux l’ayant emporté dans leur course; de sorte qu’il fallut qu’il attendiît la révolution des mondes pour le rattraper. — Mais c'en est assez sur un article qui ne devait pas entrer dans ce Dictionnaire.

CIGOGNE. — On croit qu’elle préserve des incendies les maisons où elle se retire ; cette erreur nest plus très-répandue. On a dit aussi que les cigognes ne s’établissaient que dans les états libres; maïs les Égyptiens , Qui eurent toujours des rois, lui rendaient un culte ; et c'était un crime capital en Thessalie, qui était monarchique, de tuer une cigogne, parce que le pays est plein de serpens, et que les cigognes les détruisent. Elles sont enfin très-communes en Turquie et en Perse , où l’on ne songe guère aux idées républicaines.

CILANO (Gronces-Cnrétren-Marernus DE), — Savant hongrois du dix-huitième siècle. Il a écrit un livre de l’origine et de la célébration des saturnales chez les Romains :, et sous le nom d'Antoine Signatelli, des Recherches sur les géans, me méritent d’être lues ?.

CIMERIES , — Grand et puissant démon, marquis de Hate infernal. Il commande aux da africaines ; il enseigne parfaitement la grammaire, la logique et la rhétorique. Il découvre les trésors et révèle les choses cachées ; il rend l’homme extrêmement

* De Saturralium origine et celebrandi ritu apud Romanos. 1759. 2 De gigantibus nova disquisitio historica et critica, 1756.

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léger à la course, et Mrs aux bourgeois la tournure distinguée des militaires. Le marquis Cimeriés , capitaine de vingt légions, est toujours à cheval sur un grand palefroi noir *.

CIMETIÈRE. — Le concile d'Elvire, tenu vers l'an 300, défend d'allumer des cierges en plein jour dans les cimetières , de peur d'inquiéter les esprits des saints. On croyait donc que les âmes des saints trépassés fréquentaient les cimetières où leurs corps étaient enterrés ?. | : On croitencore aujourd'hui dans presque toutes les campagnes que les âmes du purgatoire reviennent dans les cimetières ; on dit même que les démons aiment à+sy montrer, et que c'est pour les écarter qu’on y plante des croix. On conte là-dessus une multitude d’anecdotes effrayantes , et peu de villageois traverseraient le cimetière à minuit. Ils ont toujours l’histoire horrible de l’un d’entre eux qui a été rossé de la façon la plus cruelle, par une âme qui lui a reproché de troubler sa pénitence.

La plus originale de toutes ces aventures est rapportée par Henri Étienne, dans son Apologie pour Hérodote. Un curé reprochait à ses paroissiens le peu de zèle qu'ils avaient à faire dire des messes pour leurs parens défunts ; il leur annonça que les âmes se plaigraient ; et pendant la nuit de la Toussaint, on entendit dans le cimetière des gémissemens; on vit des lumières pälissantes errer autour des tombes : é’était le lendemain matin une terreur générale, lorsqu'on découvrit dans un coin du cimetière quelques écrevisses, sur le dos desquelles on avait fixé de petites bougies, et qui portaient encore les débris des

1 Wierus , /n Pseudomonarchi& dæm.

: Don Calmet, Traité sur les apparitions , ete, , chap. 13,

CIM | 193 flammes que le bon curé avait voulu faire passer pour des âmes du purgatoire.

On a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammées sortir des cimetières 5 mais on sait aujourd'hui qu’elles ont une cause naturelle.

CIMMÉRIENS , — Peuples qui habitaient autour des Palus-Méotides, et dont les Cimbres étaient les descendans. Beaucoup de théologiens de l'antiquité ont placé dans ce pays l’antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmériens étaient de grands sorciers , et qu'Ulysse ne les alla trouver que pour interroger, par leur moyen, les esprits de l’enfer.

CIMON , — Jeune Athénien qui ravit les prémices d'une fille de Troie, où il était arrivé depuis quelques jours. Voici comment la chose se fit : suivant la coutume du pays, cette jeune fille était allée , le jour de ses noces, se laver dans le fleuve Scamandre et lui offrir ses faveurs. Cimon , qui se baïignait, se cacha derrière un buisson, se couvrit la tête de roseaux; et, après que la jeune épousée , s'étant mise nue , fut entrée dans le fleuve, en prononçant ces mots solennels : « Scamandre, recois mon pucelage ! » il sortit de sa cachette, dit à la fille qu'il était le Scamandre, qu'il acceptait son présent , et en jouit à son aise,

La jeune fille , qui le croyait véritablement le dieu du fleuve , s’en retourna toute contente ; et, le voyant quelques jours après dans la rue, elle le montra à sa nourrice en lui disant : « Voilà le Scamandre , à qui j'ai donné mes prémices. » La vieille s’écria à ces mots contre l'imposteur, qui s’esquiva prudemment . — La Fontaine a mis ce conte en vers.

CIMON , — Général athénien, fils de Miltiade.

* L'orateur Eschine, lett, 0, cité dans Leloyer, p. 77. Fou. IL 19

194 CIP P Ayant vu en songe une chienne irritée qui aboyait contre lui , et lui disait d’une voix humaine : « Viens, tu me feras plaisir, à moi et à mes petits, » il alla consulter un devin nommé Astyphile, qui interpréta sa vision de cette manière : « Le chien est ennemi de celui contre lequel il aboïe; or, on ne pourrait faire à son ennemi un plus grand plaïsir que de mourir, et ce mélange de la voix humaine avec l'aboi dénote un Mède qui vous tuera. » Les Grecs étaient alors en guerre avec les Perses etles Mèdes. Malheureusement lesonge ne s’accomplit pas; et Cimon mourut de ma-

ladie.

CINCINNATULUS ou CINCINNATUS (Ze petit frisé). — Esprit qui , au rapport de Rhodiginus, parlait par la bouche d’une femme nommée Jocaba , laquelle était ventriloque.

CINQ. — Les Grecs modernes se demandent excuse en prononçant le nombre cinq, qui est du plus mauvais augure , parce qu'il exprime un nombre imdéfini , réprouvé par les cabalistes.

CIONES ou KIONES , — Idoles communes en Grèce, qui ne consistaient qu’en pierres oblongues en forme ‘de colonnes , d’où vient leur nom.

CIPPUS VENELIUS , — Chef d’une partie de l'Etalie, qui, pour avoir assisté, dit-on, à un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupée de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D’autres disent que ce prince, entrant victorieux à Rome, s'aperçut en regardant dans le Tibre qu’il avait des cornes sur la tête ; il consulta les devins pour savoir ce que lui présageait une chose si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs façons ; on lui dit seulement que c'était une

CIT 105 marque quil régnerait dans Rome ; mais il n y voulut plus entrer. Cette modération est plus merveilleuse que les cornes.

CIRCÉ, — Fameuse magicienne qui changea les compagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle savait trèsbien composer des poisons magiques, et des enchantemens par lesquels, au moyen du diable, elle troublait l'air, excitait les grêles et les tempêtes, et donnait aux hommes des maladies de corps et d'esprit; néanmoins, malgré la crédulité de nos démonomanes, saint Jean Chrysostome assure que la métamorphose des compagnons d'Ulysse n’est qu'une allésorie.

CIRE. — C'est avec de la cire que les sorcières composaient les petites figures magiques qu'elles faisaient fondre pour envoüter, et faire périr ceux qu'’elles avaient pour ennemis. On décapita à Paris, en 1574, un gentilhomme chez qui l’on trouva une petite image de cire ayant la place du cœur percée d’un poignard :. Bodin prétend que, pour faire de telles choses , il faut absolument s'être voué au diable, et avoir renoncé à Dieu *. Voyez Envoütement.

CIRUELO (Pierre), — Savant aragonais du quinzième siècle, à qui l’on doit un livre d'astrologie*, où il défend les astrologues et leur science contre les raisonnemens de Pic de la Mirandole.

L] CITATION , — Formule employée pour appeler les esprits et les forcer à paraitre, Voyez Évocaiion. L'Esprit cité en justice, anecdote anglaise. — En

: M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 131,

* Démonomanie des sorciers, li. 3, chap. 8.

+ Apotolesmata astrologiæ humanæ , hoc est de mutationibus temporum, Alcala, 15ar.

Tr

+06 CIT 1761, un fermier de Southams, dans le comté de War wick, en Angleterre, fut assassiné en revenant chez lui : le lendemain, un voisin vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari était rentré; elle répondit que non, et qu’elle en était dans de grandes inquiétudes. « Vos inquiétudes , répliqua cet homme, ne peuvent égaler les miennes; car, comme j'étais couché cette nuit, sans être encore endormi, votre mari m'est apparu couvert de blessures, et m'a dit qu’il avait été assassiné par son ami John Dick, et que son cadavre avait été jeté dans une marnière. » La fermière, alarmée, fit des perquisitions. On découvrit la marnière, et l’on y trouva le corps, blessé aux endroits que cet homme avait désignés. Celui que le revenant avait accusé fut saisi, et mis entre les mains des juges, comme violemment soupçonné du meurtre. Son procès fut instruit à Warwick, et les jurés l'auraient condamné aussi témérairement que le juge de paix l'avait arrêté, si lord Raymond, le principal juge , n'avait suspendu l'arrêt. « Messieurs, dit-il aux jurés, je crois que vous donnez plus de poids au témoignage d’un revenant qu'il n’en mérite. Quelque cas qu’on fasse de ces sortes d'histoires, nous n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulières sur ce point. Nous formons un tribunal de justice, et nous devons nous régler sur la loi; or, je ne connais aucune loi existante qui admette le témoignage d'un revenant ; et quandil y en aurait une qui l’admettrait, le revenant ne paraît pas pour faire sa déposition. Huissiers, ajouta-t-il, appelez le revenant : » ce que l'huissier fit par trois fois, sans que le revenant parüt. « Messieurs, continua lord Raymond ; le prisonnier qui est à la barre est, suivant le témoignage de gens irréprochables, d'une réputation sans tache, etiln'a point paru, dans le cours des informations , qu'il y ait

CIV 199 eu aucune espèce de querelle entre lui et le mort. Je le croïs absolument innocent , et, comme il n’y a nulle preuve contre lui, ni directe ni indirecte, il doit être renvoyé. Mais par plusieurs circonstances qui m'ont frappé dans le procès, je soupçonne fortement la personne qui a vu le revenant d’être le meurtrier ; auquel cas, il n’est pas difficile de concevoir qu ilait pu désiguer la place, les blessures, la marnière et le reste, sans aucun secours surnaturel ; en conséquence de ces soupçons, Je me crois en droit de le faire arrèter, jusquà ce que l’on fasse de plus amples informatons. »

Cet homme fut effectivement arrêté, on fit des perquisitions dans sa maison; on trouva lés preuves de son crime, qu'il avoua lui-même à la fin, et il fut exécuté aux assises suivantes.

CITU, — Fête au Pérou, dans laquelle tous les habitans se frottaient d’une pâte où ils avaient mêlé un peu de sang tiré de l’entre-deux des sourcils de leurs enfans. Ils pensaient par-là se préserver, pour tout le mois, de tout malaise. Des prètres faisaient ensuite des conjurations publiques, afin d’éloigner les maladies, et les Péruviens croyaient que par le moyen de ces cérémonies, toutes les fièvres étaient chassées à cinq ou six lieues de leurs habitaüuons,

CIVILE (François ne), — Gentilhomme normand, né en 1536, dont la vie fut remplie des catastrophes les plus remarquables. Sa mère étant morte enceinte, pendant l'absence de son mari, avait été enterrée sans qu'on songeât à tirer l'enfant par l'opération césarienne. Un peu après l’enterrement, le mari arrive; il apprend avec surprise la mort de sa femme, et le peu d'attention qu’on a eu pour le fruit qu’elle por-

198 CIV tait; il la fait exhumer ; on lui ouvre les entrailles, d’où l’on tira François de Civile encore vivant.

Cet homme, si miraculeusement entré dans la vie, se trouvant, en 1362, capitaine de cent hommes de pied, dans la ville de Rouen, que Charles IX assiégeait, recut dans la joue une balle qui lui traversa le cou , et tomba du haut du rempart dans le fossé. Des pionniers, qui le crurent mort, le mirent dans une fosse, avec un autre corps qu'ils jetèrent sur lui, et le couvrirent d’un peu de terre. Il resta ainsi toute la journée. Son valet vint le soir chercher son#corps pour lui donner une sépulture plus honorable. Il le déterra , et ne le reconnut pas, tant il était défiguré. Cependant, un diamant qu'il avait au doigt ayant frappé les yeux de ce domestique, il le reconnut pour appartenir à son maître, et enleva le corps.

Après l'avoir lavé, il l'embrassa en pleurant; il crut sentir encore quelque chaleur, et le porta bien vite aux chirurgiens de l’armée qui, le regardant comme mort, ne voulurent pas en prendre soin, Civile fut ainsi cinq jours et cinq nuits abandonné , sans parler ni donner aucun signe de mouvement; mais ardent de fièvre. Un médecin consentit, alors enfin , à lui faire prendre un peu de bouillon ; le lendemain, le malade entr'ouvrit les yeux. Maïs sur ces entrefaites, la ville ayant été prise d'assaut, le bruit qui se fit lui ôta de nouveau toute connaissance. Dans le pillage, on le jeta par la fenêtre; il tomba sur un fumier, où il resta trois jours en chemise, sans être secouru de personne. Enfin un de ses parens vint le voir, et fut très-étonné de le trouver encore vivant. Civile demanda à boire par signes; on lui donna de la bière, qu’il avala très-avidement ; on l'emporta dans un chàteau où il fut soigné, et au bout de six semaines, il se trouva bien portant.