CAP

siècle. 1] a écrit sur les miracles ‘ un mauvais ouvrage rempli C’extravagances , qui a eu plusieurs éditions.

CANTERME, — Nom que donnaient les anciens a

certains A Rd et maléfices.

CANTWEL (Aroré-Samuez-Micnez), — Mort b:bliothécaire des invalides le 9 juillet 1802. Il est auteur d'un roman intitulé : Le Chäteau d'Albert ou Le Squelette ambulant, 1799 » 2 vol. in-18,.

CANUS où CANO (Mrzcmior), — Évèque des Canaries , mort à Tolède en 1560, Il s’est élevé avec assez d'acharnement contre les jésuites, qu'il présentait comme {es précurseurs de l'antéchrist; et ils ne purent se fixer à Salamauque qu'après qu'il en fut sorti. .

CAOUS. — Les Orientaux donnent ce nom à des génies malfaisans, qui habitent les cavernes du Caucase.

CAPISTRAN (Jrax De), — Né dans l’'Abruzze au quatorzième siècle ; il est l’auteur d’un 7raité du Jugement dernier, d'un Traité de l'antechrist, et de quelques autres ouvrages écrits dans le goût du temps.

CAPNOMANCIE, — Divination par la fumée. Les anciens en faisaient souvent usage : on brühkait de la verveine et d’autres plantes sacrées; on observait la fumée de ce feu, les figures et la dite qu'elle prenait, pour en tirer des présages. On distinguait deux sortes de capnomancie, l’une qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardens des grains de jasmin ou de pavots , et en observant la fumée qui en s-rtait ; l’autre, qui était Ja plus usitée , se pratiquait

1 Thomæ Cantapritani, Miraculorun libri duo, eum notis Georgie Colveneri, in-18, Duceci, 1597, 1605, 1627.

CAP 2) par la méthode que nous avons indiquée ; elle consistait aussi à examiner la fumée des sacrifices. Quand cette fumée était légère et peu épaisse, c'était bon augure. On respirait même cette fumée ; et l’on pensait

qu’elle donnait des inspirations.

CAPPAUTAS , — Grosse pierre brute qui passait pour guérir de la frénésie ceux qui allaient s’y asseoir; elle se trouvait à trois stades de Gytheurm en Laconie.

CAPPEL {Lonrs),— Professeur de théologie à Saumur, au commencement du dix-septième siècle. I] a laissé un 7ruité de l'état des &mes après la mort, qu'on ne lit plus.

CAPRICORNE, — l’un des signes du zodiaque.

Ceux qui naissent sous cetie constellation sont généralement farouches , soupçonneux , et quelquefois dissimulés. Voyez oroscopes.

CAPUCIN. — L'abbé de Voisenon redoutait la rencontre d’un capucin , comme un mauvais présage. Un jour qu'il était allé à la chasse sur un terrain très-giboyeux , il eut le malheur d'apercevoir un capucin. Dès ce moment , il ne put tirer un seul coup juste, et comme on se moquait de lui : « Vraiment, messieurs , dit-il, vous en parlez fort à votre aise; vous navez pas rencontré un capucin ‘. » |

CAPPERON , — Ancien doyen de Saint-Maïxant.

I publia dans le Mercure de 17926 une lettre sur les fausses apparitions, que Lenglet-Dufresnoy a réimprimée dans son recueil. Capperon montre peu de crédulité ; il combat les apparitions avec d’assez bonnes raisons. Entre plusieurs traits qu'il raconte, nous

* M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés, etc., tom. 1, p. bog.

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citerons celui-ci. Il fut consulté sur une femme » qui disait voir chaque jour, à midi, un esprit en » figure d'homme, vêtu de gris, avec des boutons » jaunes, lequel la maltraitait très-fort , lui donnant » même de grands soufilets; ce qui paraissait d’au- » tant plus certain , qu'une de ses voisines protestait » qu'ayant mis sa main contre la joue de cette femme, » dans le temps qu’elle se disait maltraitée; elle avait » senti que quelque chose d’invisible la repoussait » fortement. Ayant appris que cetie femme était » veuve et qu'elle n'avait que vingt-cinq ans, Cappe- » ron conclut qu'il fallait lui faire une saïignée , avec » la précaution de lui en cacher le motif, ce qui » ayant été exécuté , l'apparition s’évanouit. »

Tous les traits qu'il rapporte, et tous ses raisonnemens, prouvent que les vapeurs ou l'imagination troublée sont la cause de toutes les visions. Cependant , il admet, en sa qualité d’ecclésiatique, les visions des livres saints; mais il repousse toutes les autres assez généralement. Il parle d’une femme à qui un esprit venait tirer toutes les nuits la couverture. 11 lui donna de l’eau bénite , en lui disant d’en asperger son lit, et que cette eau, particulièrement bénite contre les revenans, la délivrerait de sa vision. Ce n'était que de l’eau ordinaire ; mais l'imagination de la vieille femme se rassura par ce petit stratagème, qu'elle ne soupçonnaït pas , et elle ne vit plus rien.

CAQUEUX ou CACOUX.. — Les cordiers, nommés Caqueux où Cacoux , en Bretagne, sont relégués dans certains cantons du pays comme des espèces de parias; on les évite; ils inspirent même de l'horreur , parce qu'ils font des cordes, autrefois instrumens de mort et d’esclavage. Ils ne s’alliaient jadis qu'entre eux, et l'entrée des églises leur était

CAR 31 interdite. Ce préjugé commence à se dissiper ; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom : ils vendent des talismans qui rendent invulnérable, des sachets à l’aide desquels on est invincible à la lutte, ils prédisent l'avenir ; on croit aussi qu'ils jettent de mauvais vents. On les disait ) AU quinzième siècle , juifs d'origine, et séparés par la lèpre du reste des hommes. Le duc de Bretagne, François Il, leur avait enjoint de porter une marque de drap rouge sur un endroit apparent de leur robe. On assure que le vendredi saint, tous les caqueux versent du sang par le nombril. Néanmoins on ne fuit plus devant les cordiers ; mais on ne s'allie pas encore aisément avec leurs familles r.

CARABIA où DÉCARABIA , — Démon peu connu, quoiqu il jouisse d’un grand pouvoir au sombre empire; car il est roi d’une partie de l'enfer , et comte d'une autre province considérable. Il se présente sous la figure d’une étoile. I1 connaît les vertus des plantes et des pierres précieuses ; il domine sur les oiseaux , qu'il rend extrèmement familiers. Trente légions sont à ses ordres ?. |

CARACALLA. — L'empereur Caracalla venait d’étre tué par un soldat ; au moment où l’on n’en savait encore rien à Rome, on vit un diable en forme humaine qui menait un âne, tantôt au Capitole, tantôt au palais de l’empereur, en disant tout haut qu'il cherchait maître. On lui demanda s’il cherchait l’empereur Caracalla ; il répondit que celui-là était mort, sur quoi il fut pris pour être envoyé à l’empereur, et il dit ces mots : « Je m'en vais donc , puisqu'il le faut,

x Cambry, Voyage dans le Finistère, t. 3, D 1401. 22 etc. ? Wierus, Zn pseudomonarchié dæm.

non à l'empereur que vous pensez , mais à un autre; »” Jà dessus on le conduisit de Rome à Capoue, où'il disparut, sans qu'on ait jamais su ce qu'il devint‘.

CARACTÈRES. — La plupart des talismans doivent leurs vertus à des caractères sacrés que les anciens regardaient comme de sûrs préservatifs. Le fameux anneau de Salomon , qui soumit les génies à la volonté de ce roi magicien, devait toute sa force à des caractères cabalistiques. Origène condamnait chez les premiers chrétiens l'usage superstitieux des plaques de cuivre ou d’étain chargées de caractères, qu'il appelle des restes de l’idolâtrie. L'enchiridion du pape Léon IE, le Dragon rouge, les Clavicules de Salomon, indiquent dans tous leurs secrets magiques des caractères incompréhensibles , tracés dans des triangles ou dans des cercles, comme des moyens puissans et certains pour l'évocation des esprits. Souvent aussi des sorciers se sont servis de papiers sur lesquels ils avaient écrit avec du sang des caractères indéchiffrables; et ces pièces, produites dans les procédures, ont été admises en preuves de maléfices jetés. Nous avons dit quel était le pouvoir des mois agla, abracadabra , etc. Voyez Jalhsmans.

CARADOC, -- Saint homme qui s'était retiré dans une petite île du nord, pour y mener la vie solitaire. Le diable vint lui offrir ses services sous une forme humaine. « Que me demandes-tu, dit Caradoc? tu n'as rien à faireici. — Je ne viens point avec des vues intéressées, répondit le diable; vous êtes seul, vous n’avez point de serviteur, et je m'offre pour vous servir si vous le voulez bien ; observez que jele fais gratuitement, et pour le seul plaisir de vous voir et de

r Leloyer, Hist. et disc. des spectres, liv. 3, chap. 16.

LU

CAR 33 profiter en votre sainte compagnie... » — « Va-l'en à reprit Caradoc ; je n'ai besoin ni de toi , ni des üens..…. » Après cela, Caradoc se mit au travail. Comme il s’échauffait considérablement, il ôta sa ceinture. Le diable, qui s'était caché dans un coin, la prit bien vite, et s’amusa à l'essayer. Quand Caradoc eut achevé sa besogne, il chercha sa ceinture; elle ne se trouva point ; mais, en vertu dela sainte perspicacité de ses yeux, il aperçut le diable qui riait aux éclats dese voir ceint de la courroie de Caradoc , et qui s’occupait continuellement à l'ôter, à la remettre, à singer les faiseurs de passe-passe, et à sauter par-dessus le vénérable ceinturon, comme les enfans sautent avec une corde. Caradoc réclama vigoureusement son cuir; mais il pouvait le demander sans insulte , le diablefh'’avait pas envie de le garder. Il le rendit au saint homme et se retira, fâché de ne trouver parmi les mortels que des injures pour des offres de services , €t

des esprits trop mal faits pour entendre la plaisanterie :.

CARDAN (Jérome), — Médecin » astrologue et visionnaire ,.né à Pavie en 15or , mort à Rome en 1576. Il nous a laissé une histoire de sa vie ) Où il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner à sa honte. Il se fit beaucoup d’ennemis par sa mauvaise humeur et ses mœurs; du reste, ce fut un des plus grands hommes de son temps. Il fit faire de grands pas aux mathématiques, et il paraît qu'il était assez habile médecin ; mais il avait une imagination presque tou-

jours délirante, et on l’a souvent excusé en disant qu'il était fou. | x IL rapporte , dans le livre De vita propriä, que,

: Bollandi, Acta sanctorum ; 13 aprilis; legendæ Joannis Capgravu, Carradocus. |

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quand la nature ne lui faisait pas sentir quelque douleur, il s’en procurait lui-même en se mordant les lèvres, ou en se tiraillant les doigts jusqu’à ce qu'il en pleurât, parce que, s’il lui arrivait d’être sans douleur, il ressentait des saillies et des impétuosités si violentes, qu’elles lui étaient plus insupportables que la douleur même. D'ailleurs, il aimait le mal physique, à cause du plaisir qu'il éprouvait ensuite quand ce mal cessait. Il dit, dans le livre.8 de la Variété des choses, qu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors son âme vôyageait hors de son corps , qui demeurait impassible et comme inanimé.

11 donnait dans l’alchimie , et prétendait avoir deux âmes, l’une qui le portait au bien et: à la science, l'autre qui l’entrainait au mal et à l’abrutissement.

Il assure que, däns sa jeunesse, il voyait clair dans les ténèbres; que l’âge affaiblit en lui cette faculté ; que cependant, quoique vieux , il voyait encore, en s’'éveillant au milieu de la nuit, mais moins parfaitement que dans son âge tendre. Il avait cela de commun, disait-il, avec l’empereur Tibère.

On voit, dans ses ouvrages, qu'il croyait à la cabale et qu'il faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit quelque part que, la nuit du 13 au 14 août 1497, sépt démons ou esprits élémentaires de haute stature apparurent à Facio Cardan, son père ( presque aussi fou que lui), ayant l'air de gens de quarante ans, vêtus de soie, avec des capes à la grecque , des chaussures rouges et des pourpoints cramoisis ; qu'ils se dirent hommes aériens , assurant qu'ils naïissaient et mouraient ; qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient beaucoup plus de la nature divine que les habitans de la terre; mais qu'il y avait néanmoins entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes aériens étaient sans doute des sylphes.

Il prétendait lui-même avoir, comme Socrate, un démon familier, qu'il placait entre les substances humaines et la nature divine, et qui se communiquait à lui par les songes. Il est évident que ce démon était encore un esprit élémentaire ; car, dans le dialogue intitulé Zetim , et dans le traité De libris propriüs, il dit que son démon familier tient de la nature de Mer cure et de celle de Saturne. On sent bien qu'il s’agit ici des planètes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses talens, sa vaste érudition et ses plus heureuses idées à son démon. « Or, si Cardan était quelquefois plus simple qu'un enfant, comme dit l'historien de Thou, souvent aussi il paraissait au-dessus de l'homme, » Lous les anciens l'ont jugé avec une admiration sem: blable; et, en faisant son éloge , ils ont fait la part de son démon familier, ce qu'il est bon de remarquer en passant, pour l'honneur des esprits. Cardan assurail aussi que son père avait été servi trente-un ans par un esprit familier.

Comme ses connaissances en astrologie étaient fort grandes , il prédit à Édouard VI , roi d'Angleterre, plus de cinquante ans de règne, d'après les règles de l’art. Malheureusement Edouard VI mourut à seize ans.

Ces mêmes règles lui avaient fait voir clairement quil ne vivrait que Œuarante-cinq ans. Il régia sa fortune, en conséquence; ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il se vit trompé dans ses calculs, il refit son thème, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixXanie-quinzième annte. La nature s obstina encore à démeutir l'astrologie ; mais alors ; Pour soutenir sa réputation , et ne pas supporter davantage la honte d'un démenti (car il pensait que l’art était infaillible, et que lui seal avait pu se tromper), On assure que Cardan se laissa mourir de faim.