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« De tous les événemens annoncés par les astrologues , je n’en trouve qu’un seul qui soit réellement arrivé tel qu'il avait été prévu, dit un écrivain du dernier siècle *, c’est la mort de Cardan, qu'il avait lui-même prédite et fixée à un jour marqué. Ce grand jour arriva : Cardan se portait bien; mais il fallait mourir ou avouer l’insuflisance et la vanité de son art: Cardan ne balança pas; et, se sacrifiant à la gloire des astres , il se tua lui-mème; car il n'avait pas expliqué s’il périrait par une maladie , ou par un suicide. »

Il faut rappeler aussi, parmi les extravagances astrologiques de Cardan, qu'il avait dressé l'horoscope de Jésus-Christ, qu'il publia en Italie et en France. Il trouvait dans la conjonction de Mars avec la lune au signe de la balance le genre de mort de Jésus ; etle mahométisme dans la rencontre de Saturne avec le Sagittaire , à l’époque de la naïssance du Sauveur.

En somme , Jérôme Cardan fut un homme superstitieux, qui avait plus d'imagination et d'esprit que de jugement. Ce qui est bizarre, c’est que, croyant à tout , on l’accusa d’être athée. On le poursuivit aussi comme magicien ; mais alors on soupçonnait de magie tous ceux qui s'oceupaient des mathématiques et des sciences naturelles ; et Cardan était le plus habile uaturaliste et le plus grand mathématicien de son siècle.

Il est vrai qu'il osa dire, malgré sa crédulité extrême, que la plupart des prestiges de la sorcellerie n'étaient que des écarts d'imagination ou du charlatanisme. « Ce qui prouve bien, ajoute Delancre, qu'il était grand magicien, sans compter qu'il avait été

3 Essai sur les superstitions, par M. L. C., in-ra2.

CAR 37 bien instruit en la magie par son père, lequel avait eu trente-un ans un démon enfermé dans une cassette , et discourait avec ce démon sur toutes ses affaires '. »

On trouvera beaucoup de choses extravagantes ou merveilleuses dans presque tous ses ouvrages, qui ont été recueillis en ro volumes in-folio, principalement dans les livres de /a Variété des choses, de la Subtilité des démons, eic., et dans son Traité des songes ?.

Voyez Métoposcopie.

CARENUS (ALEXANDRE), — Auteur d’un ZYraité des songes 3 publié à Padoue en 1595.

CARLOSTAD (Axpré Bonensrerx De), — Archidiacre de Wurtemberg , d’abord partisan , ensuite ennemi de Luther. Il porta l’impiété jusqu’à nier la présence réelle de Jésus-Christ dans l’eucharistie, après aprés avoir gagé avec Luther, le verre à la main, qu’il soutiendrait cette erreur. Il abolit.la confession:auriculaire, le précepte du jeûne, et l’abstinence des viandes. Il fut le premier prêtre-qui se maria publiquement en Allemagne; il permit aux moines desortir de leurs monastères et de renoncer à leurs vœux; il fit de mauvais ouvrages, aujourd’hui méprisés de toutes les sectes, et voici ce qui lui arriva, selon le récit de Mostrovius. :

Le jour que Carlostad prononca son dernier sermon, un grand homme noir, à la figure triste et décomposée, monta après lui dans la chaire, et lui annonça qu'il irait le voir dans trois jours. D’autres disent que l’homme noir se tint devant lui, le regardant d’un œil fixe à quelques pas de la chaire. Quoi qu'il en soit,

* L'Incrédulité et mécréance, etc., traité r°"., p. 13, etc. ? Hieronymus Cardanus, De somniis, Bâle, 1585, in-4°. * Alex. Carenus, De somnüs, in-4°. Patavii, 1575.

36 CAR Carlostad se troubla; il dépêcha son sermon, et au sortir de la chaire il demanda si l’on connaissait l’homme noir qui venait de sortir du temple; mais personne que lui ne l'avait vu.

Cependant le même fantôme noir était allé à la maison de Carlostad, et avait dit au plus jeune de ses fils : « Souviens-toi d’avertir ton père que je re- » viendrai dans trois jours, et qu il se tienne prêt...» Quand larchidiacre rentra chez lui, son fils lui raconta cette circonstance. Carlostad épouvanté se mit au lit, et trois jours après, le 25 décembre 1541, le diable lui tordit le cou. L'événement eut lieu dans la ville de Bale. »

CARMENTES, — Déesses tutélaires des enfans chez les anciens. Elles ont été remplacées par nos fées ; el'ês présidaient à la naissance, chantaient l’horoscope du nouveau né, lui faisaient un don, comme les fées en Bretagne, et recevaient de petits présens de la part des mères. Elles ne se montraient pas; cependant on leur servait à diner dans une chambre isolée, pendant les couches. On donnait aussi, chez les Romains, le nom de carmenties aux devineresses célèbres; et l’une des plus fameuses prophétesses de l’Arcadie, s’est nommée Carmentis. On l’a mise au rang des dieux.

CARNAVAL. — Les Gaulois croyaient que Mythras présidait aux constellations; ils le représentaient avec l’un et l’autre sexe, et l’adoraient comme le principe de la chaleur, de la fécondité, et des bonnes et mauvaises influences. Les initiés à ses mystères

* Cette anecdote se trouve encore dans les écrits de Luther, et dans un livre du dérnier siècle, intitulé : La Babylone démasquée, où Entretiens de deux dames hollandaises sur la religion catho-

ligue romaine, etc., p. 226; édition de Pépie, rue Saint-Jacques; à Paris, 1727.

CAR 39 étaient partagés en plusieurs confréries, dont chacune avait pour symbole une constellation, les confrères célébraient leurs fêtes, et faisaient leurs processions et leurs festins, déguisés en lions, en béliers, en ours É en chiens, etc.; c'est-à-dire sous les figures qu’on suppose à ces constellations. Aïnsi , nos mascarades et nos bals, dont voilà sans doute l’origine, étaient autrefois des cérémonies de religion :.

On demandait à un Turc revenu d'Europe ce qu'il ÿ avait vu de remarquable. « À Venise, répondit-il, ils deviennent fous pendant un temps de l’année ; ils courent déguisés par les rues, et cette extravagance augmente au point que les ecclésiastiques sont obligés de l'arrêter ; de savans exorcistes font venir les malades un certain jour (le mercredi des Cendres)}, et, aussitôt qu'ils leur ont répandu un peu de cendres sur la tête, le bon sens leur revient, et ils retournent à leurs affaires. » Voyez Mascarades.

CARNUS , — Devin d'Acarnanie, qui, ayant prédit de grands malheurs sous le règne de Coûrus, fut tué à coups de flèches comme magicien. Apollon envoya la Ja peste pour venger sa mort.

CARON. — La fäble du batelier des enfers vint, dit-on, de Memphis, en Grèce. Fils de l'Érèbe et de la Nuit, il traversait le Cocyte et l’Achéron dans une barque étroite. Vieux etavare , iln’y recevait que les ombres de ceux qui avaient reçu la sépulture et qui lui payaient son passage. Nul mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer, à moins qu'un rameau d’or consacré à Proserpine , ne lui servit de sauf-conduit ; et le pieux Énée eut besoin que la sibylle lui en fit présent, lorsqu'il voulut pénétrer dans le royaume de Plu-

* Saint-Foix, Essais sur Paris, tom. 2.

40 CAR ton. Long-temps avant le passage de ce prince, le n0< cher infernal avait été puni et exilé pendant un an, dans un lieu obscur du Tartare pour ävoir recu dans son bateau Hercule, qui ne s’en était pas muni.

Mahomet, dans son Acer. chap. 28, a confondu Caron avec de cet Tsraélite audacieux que la terrë engloutit à la prière de Moïse. L’Arabe Mutardi, dans son ouvrage sur l'Égypte, a presque suivi 1e sentiment de son prophète : Caron, suivant lui, fut oncle du législateur juif; et, comme il soutint toujours son parti avec zèle, ce dernier lui apprit lalchimie et le secret du nil œuvre, avec lequel il amassa des sommes immenses. Hérodote nous a indiqué l’opinion la plus sûre : Caron fut d’abord un simple prêtre de Vulcain, mais qui sut usurper en Égypte le souverain pouvoir. Parvenu au faite de la grandeur, il voulut rendre son nom immortel par un ouvrage qui pût attester, dans tous les siècles, l'étendue de sa magnificence. Le tribut qu’il imposa sur les inhumations , [ui fournit des trésors qui facilitèrent son dessein. C’est à lui que l’on doit ce labyrinthe égyptien, qui fut d’abord le palais qu’il se plut à habiter et qui passa ensuite dans l'opinion vulgaire pour faire partie des enfers :.

Iistoire populaire de Caron, tirée du second voyage de Paul Lucas. ù

« Le lac de Kern, autrefois Achérusia, en Égypte, était, dit-on, dans les temps reculés , beaucoup plus grand quil n'est aujourd'hui. Alors les Pharaons avaient près de là une grande ville où ils faisaient leur résidence. Une femme de cette ville, se promenant un jour sur les bords du lac , y vit une vache qui venait de meitre bas son veau ; cette femme n’a-

: Delandine, Enfers des peuples anciens, ch. 9-

CAR a:

vait point d’enfans : la réflexion qu’elle fit sur la stérilité dont elle était affligée, pendant que tant de brutes faisaient tous les jours des petits, l’entraîna dans une espèce de fureur; elle éclata en injures contre la vache, qui ne sen inquiéta point, et contre les dieux, à qui elle reprochaïit de ne savoir pas discerner la juste valeur des choses. Aussitôt elle entendit une voix forte comme un tonnerre, qui semblait partir des nuages; cette voix lui annonçait qu’elle aurait un fils, qu'il s’appellerait Caron, et qu'il deviendrait même Pharaon d'Égypte.

» À ce prodige, l’imprudente femme rentra en ellemême , moitié désespérée d’avoir outragé les dieux, moitié consolée par l’espoir de voir un jour ses vœux

exaucés. An bout de neuf mois, elle mit au monde

un fils qu’elle nomma Caron. Il croissait à vue d’œil ; mais la malice de son esprit surpassait infiniment la force de son corps.

» Dès qu'il fut grand, ses mauvaises inclinations le portèrent aux crimes les plus affreux. Voyant qu'on ne fait rien dans ce monde sans argent, il s’avisa de camper sur les bords du lac, à l'endroit ou l’on passait les morts pour les ensevelir dans les grottes destinées aux momies. Là, pour chaque mort qui traversait, il exigeait, bon gré malgré, une somme assez considérable ; et, afin qu'on ne lui fit point de résistance, il publiait qu’il était chargé par le roi de lever cetimpôt. À mesure qu'il gagna, il prit avec lui d’autres brigands pour le soutenir dans la collecte de la taxe qu il avait imaginéer. Il fitce métier plusieurs an-

1 C'était une taxe sur les enterremens, commeil y en a à Paris de si énormes.—Dans notre dernière révolution, on proposa d’établir un impôt sur les cercueils. L’auteur de cette motion pensait qu’au moins cet impôt ne ferait pas crier ceux qui useraient de l’objet taxé.

Â2 CAR nées sans qu’on l’en empéchät. Mais enfin, le fils du roi étant mort, soit que Caron le prit simplement pour le fils de re seigneur , soit que les richesses qu'il avait acquises enflassent son audace, il arrèta le prince comme les autres, prétendit avoir son droit ; et ,se moquant de toutes les raisons qu'on lui put al- Leo, il jura que le fils du roi ne passerait pas le lac s'il ne payait pas. |

» Les officiers qui accompagnaient le corps mort, persuadés que le fils du roi devait être exempt de toutes sortes d'impôts, et d’ailleurs irrités par l'impudence d’un homme qu’ils traitaient de valet subalterne, coururent porter leurs plaintes au pharaon. Ils lui représentèrent que depuis qu'il faisait lever un tribut sur les morts, quoiqu'il semblàt que leurs corps, n'étant plus de ce monde, ne devaient pas causer la misère de ceux qui y restaient, cependant aucun Égyptien n'avait refusé de payer; et qu’en cela, comme en toute autre chose, ils s'étaient toujours fait un plaisir de contribuer à la gloire et aux richesses de leur roi, mais que, dans l'occasion présente, ils sereient coupables de se taire, et qu’il n’était pas supportable qu’un officier, qui portait l’insolence jusqu’à refuser le passage au fils du souverain, et à maltraiter les premiers officiers de la couronne, demeurût impuni. Le pharaon, qui n'avait rien compris dans le discours de ses officiers, parce qu'il n'avait jamaïs entendu parler de Caron , fut fort surpris lorsqu'on lui expliqua quel était cet homme et de quelle nature était l'impôt exigé. Il s’écria qu'il n'avait jamais don: né de pareils ordres, et il envoya aussitôt un détachement de ses gardes, pour arrêter l’insolent qui osait usurper les droits de:son roi.

» Caron, qui ne se piquait pas de timidité , se présenta Cffrontément. Le pharaon lui demanda qui lui

. CAR 43 avait donné la permission de piller ainsi Je public. Il répondit d’un ton ferme que ce qui était permis aux grands seigneurs ne pouvait être un crime pour Jui.

» Le roi allait ordonner qu’on l'empalit ; mais: Caron , sans se troubler, lui dit: « Écoutez-moi , sire ) » il ne faut pas traiter si lestement les choses. Ce » n'est pas pour moi que j'ai üré ce tribut de vos su- » jets, c'est pour vous, dont on ne prend pas assez » les intérêts. Qu'ai-je besoin de ces richesses ? moi » qui sais me rendre heureux à si peu de frais! ét » peut-on dire que c'est pour en jouir dahs les déli- » ces, lorsqu'on me voit tous les jours exposé aux in- » sultes de ceux qui mènent les convois funèbres ? » Vous allez, sire, approuver ma conduite : je me » suis persuadé que, puisque vos intendans vous vo- » laient, il fallait du moins que quelque sujet fidèle » remit dans vos coffres ce qu'ils en ôtaient. J'ai voulu » être ce fidèle sujet, je vous ai acquis déjà de gran- » des richesses, et j'espère vous en donner encore de ) plus grandes. »

» Le roï envoya'aussitôt au lieu où Caron déposait le produit de l'impôt qu'il levait sur les morts; on y trouva de grosses sommes, qu'il fit mettre dans ses coffres , et au lieu de faire mourir cet homme, il en fit son premier ministre, lui donna un palais somptueux, et le confirma dans son emploi , dontil fit la première dignité de l’état. Ce fut alors que l'impôt s’exigea par ordre du roi; Caron gagna des sommes énormes, et devint ensuite si puissant, qu'il fit assassiner le roi et se mit la couronne sur la tête. Ainsi la prophétie qui avait consolé sa mère fut accomplie. »

Cette histoire n’est qu'une tradition populaire rapportée à Paul Lucas par des Égyptiens , sur les bords du lac de Kern; mais ces sortes de traditions servent

LA

44 CAR quelquefois à débrouiller les faits obscurs de la vieille histoire; et l’on pourrait douter si c'est de ce que nous venons d'extraire que les poëtes ont tiré la fable de Caron, le batelier des enfers , ou si c'est des poëtes que les Égyptiéns tiennent leur conte populaire.

CARPENTIER (Ricnarp), — Bénédictin anglais du dix-septième siècle. On recherche de lui : 1°. la Ruine de l'antechrist,in-8°., 1648. 2°. Preuves que l'astrologie estinnocente , utile et précise ,in-{°. Londres, 1653. IL a publié une autre extravagance intitulée : « La loi par- » faite de Dieu, sermon qui n’est pas sermon, qui a » été prêché et n’a pas été prêché, 1652. » |

CARPOCRATIENS , — Herésiarques du deuxième siècle, qui reconnaissaient pour chef Carpocrate, professeur de magie, comme dit saint Irénée. Ils contaient que les anges venaient de Dieu par une suite de générations infinies, que lesdits anges s'étaient avisés un jour de créer le monde et les âmes, lesquelles n'étaient unies à des corps que parce qu’elles avaient oublié Dieu. Carpocrate prétendait que tout ce que nous apprenons n'est que réminiscence. 11 di-. sait que Jésus n’était qu'un homme plus parfait que les autres ; qu'il avait moins oublié Dieu, que par conséquent il avait conservé plus de, force pour lutter contre les anges, et que tout homme qui se perfectionnerait comme lui, monterait comme lui au ciel, parce que les anges ne pourraient plus l'en empêcher. Ils regardaient les anges comme nous les démons; ils les disaient ennemis de l’homme, et croyaient leur plaire en se livrant à toutes leurs passions, et aux, plaisirs les plus honteux. Ils cultivaient la magie, faisaient des enchantemens, et avaient des secrets mer-. veilleux. Ils marquaient leurs sectateurs à l’oreille,.

CAR 45 et commettaient beaucoup d’abominations. Cette secte ne subsista pas long-temps,

CARRA (Jean-Louis), — Aventurier du dernier siècle, qui se fit giroudin, et fut guillotiné en 1503. Il a laissé, entre autres ouvrages, un £xamen physique du magnétisme animal, in-8°., 1785.

CARREFOURS, — Lieux où quatre chemins aboutissent. C’est aux carrefours que les sorciers se réunissent ordinairement pour faire le sabbat; on montre encore, dans plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redoutés, au milieu desquels étaient placés des poteaux que les sorciers ou les démons entouraient de lanternes pendant la fête nocturne. On fait remarquer aussi sur le sol un large rond où les démons dansaient, et l’on prétend que l'herbe ne peut y croître.

CARROUGE(Jran), — Chevalier, vassal de Pierre le Noble, comte d'Alençon. Il avait épousé une jeune et jolie personne; obligé de faire un voyage par mer, il laissa sa femme dans son château , où elle se comporta avec beaucoup de sagesse. « Or il arriva, dit Froïssard, que le diable entra dans le corps de Jacques le Gris, autre vassal du comte d’Alencon, et lui inspira la tentation perverse de jouir de la femme du chevalier. » Des témoins déposèrentau procès qu’à une heure précise d’un jour fixé, il monta sur le cheval du comte , et vint trouver cette dame à Argenteuil, où elle résidait; elle le reçut comme le compagnon de son mari, et au service du même maître; elle lui fit voir sa maison. Jacques parut désirer de voir le don- Jon , la dame l’y mena sans se faire accompagner d’aucun domestique. Dès qu'ils y furent arrivés, Jacques le Gris ferma la porte, prit la dame dans ses bras, et, comme il était vigoureux , il vint à bout de satisfaire