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guerres de la république française en Italie , on caseroa dans une église abandonnée un régiment français ; les paysans avaient averti les soldats que la nuit on se sentait presque suffoqué dans ce iieu-Ià , et que Ton voyait passer un gros chien sur sa poitrine ; les soldats en riaient. Ils se couchèrent après noille plaisanteries. Minuit arrive^ tous se sentent oppressés, ne respirent plus et voient chacun sur son estomac un chien noir, qui disparut enfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rapportèrent le fait à leurs officiers, qui vinrent y coucher eux-mêmes la nuit suivante, et furent tourmentés du même fantôme. Comment expliquer ce fait? « Mangez peu , tenez le ventre libre, ne couchez point sur le dos, et votre cauchemar vous quittera sans grimoire, » dit M. Saignes'. Il est certain que dans les pays où Ton ne soupe plus, on a moins de cauchemars. — Bodin conte* qu'au pays de Valois, en Picardie, il y avait de son temps une sorte de sorciers et de sorcières qu'on appelait eauchemares, qu'on ne pouvait chasser qu'à force de prières.

Oaaohon ( PiEàRE] , — évéque de Beau vais au quinzième siècle. Il poursuivit Jeanne d'Arc comme sorcière, et là fit brûler à Rouen. Il mourut subitement en 4443. Le pape Calixte IV excommunia après sa mort ce prélat déshonoré, dont le corps fut déterré et jeté à kl voirie.

Outtathan, — démon ou mauvais génie que Porphyre se vantait d'avoir chassé d'un bain public. ^

OmaÙBÈommnQWt **** divination par le feu, employée chez les anciens mages. C'était un heureux présage quand les objets combustibles jetés dans le feu venaient à n'y pas brûler.

Cayet ( PiERRE-VicTOR-pALMÀ ); — savant écrivain tourangeau du seizième siècle. Outre la Chronologie novennaire et la Chronologie septennaire , il a laissé VHistoire prodigieuse et lamentable du docteur Faust , grand magicien, Vc^^mie de l'allemand en français, Paris, 1603, in-12; et VHistoire véritable comment Vàme de V empereur Trajan a été délivrée dés tourments de V enfer par les prières de saint Grégoire-le-Grand ^ traduite du latin d'Alphonse Chacon, in-8", rare; Paris, 4607. — Cayet rechercha toute sa vie la pierre philosophale, qu'il n'eut pés le talent de trouver ; on débita aussi qu'il était magicien , mais on peut voir qu'il ne pensait guère à se mêler de magie , dans l'épître dédicatoire qu'il a mise

I M.flalgueSjDesKrreursetdcs préjugés, t.I, p. 332. > Démonomanie des sorciers, liv. ii, ch. 7.

en tète de l'histoire de Faust. Les huguenots , dont il avait abandonné le parti , raccui^èrent d'avoir fait pacte avec le diable, pour qu'il lui apprit les langues ; tétait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre où il défendit contre eux la doctrine du purgatoire *.

Oaym, — démon de classe supérieure, grand président aux enfers; il se montre habituellement sous la figure d'un merle. Lorsqu'il parait en forme humaine , il répond du milieu d'un brasier ardent; il porte à la main un sabre effilé. C'est, dil-on, le plus habile sophiste de l'enfer ; et il peut , par l'astuce de ses arguments , désespérer le logicien le plus aguerri. C'est avec lui que Luther eut celle fameuse dispute dont il nous a conservé les circonstances. Caym donne l'intelligence du chant des oiseaux, du mugissement des bœufs, de l'aboiement des chiens et du bruit des ondes. Il connaît l'avenir. Ce démon , qui fut autrefois de l'ordre des anges , commande à présent trente légions aux enfers •.

Oayol, — propriétaire à Marseille, mort au commencement de ce siècle. Un de ses fermiers lui apporta un jour douze cents francs , dont il promit la quittance pour le lendemain, parce qu'il était occupé. Le paysan ne revint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol venait de mourir d'apoplexie. Son fils avait pris possession de ses biens, il refuse de croire au fait que le paysan raconte, et réclame les douze cenis francs en justice. Le paysan fut condamné à payer une seconde fois. Mais la nuit qui suivit cette sentence , M. Cayol apparut à son Gis bien éveillé, et lui reprocha sa conduite : « J'ai été payé, ajouta-t-il; regarde derrière le miroir qui est sur la cheminée de ma chambre, In y trouveras mon reçu. » Le jeune homme se lève tremblant, trouve la quittance de son père et se hâte de payer les frais qu'il avait faits au pauvre fermier, en reconnalsserriC ses torts 5.

Oazotta ( Jacqubs ), — né à Dijon en 4720, guillotiné en 1793, auteur do poème d'OWvter, où beaucoup d'épisodes roulent sur les merveilles magiques. Le succès qu'obtint cette production singulière le décida à faire paraître le Diable amoureux. Comme il y a dsfns cet ouvrage des coniurations et autres propos de

' La Fournaise ardente et le four du réverbère pour évaporer les prétendues eaux de Siloé, et pour corroborer le purgatoire contre les hérésies, calomnies, faussetés et cavillations ineptes du prétendu ministre Dumoulin. Paris, 1603. In -8". Dumoulin, venait do publier les Eaux de Siloc , pour éteindre le feu du purgatoire, contre les raisons d'un cordelier portugais. In-W", 1603.

» Wicrus, in Pseudomonarchiâ dœn\.

^ Infernaliana, p. 326.

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grimoire, un étranger alla un jour le prier de lui apprendre à conjurer le diable , science que Gazette ne possédait pas. — Ce qui lui obtient encore place dans ce recueil, c'est sa prophétie rapportée par La Harpe , où Ton a cru long-temps qu'il avait pronostiqué ta révolution dans la plupart de ses détails. Mais on n'avait imprimé, cit-on, qu'un fragment de cette pièce. On a cru^ plus tard, la découvrir plus entière , et quelques-uns pensent à présent que la prophétie a été supposée.

Oébos ou Céphus , — monstre adoré des Égyptiens. C'était une espèce de satyre ou singe qui avait, selon Pline, les pieds et les mains semblables à ceux de l'homme. Diodore lui donne une tète de lion, le corps d'une panthère et la taille d'une chèvre. Oa ajoute que Pompée en fit venir un à Rome, et qu'on n'en a jamais vu que cette fois-là.

Oeooo d'AfooU (FRANÇOIS Stabili , dit), ^ professeur d'astrologie, né dans la marche d'Ancône au treizième siècle. 11 se mêlait aussi de magie et d'hérésie. On dit, ce qui n'est pas certain, qu'il fut brûlé en 4327, avec son livre d'astrologie, qui est, à ce qu'on croit, le commentaire sur la sphère de Sacrobosco ^. Il disait qu'il se formait dans les cieux des esprits malins qu'on obligeait, par le moyen des constellations, â faire des choses merveilleuses. Il assurait que l'influence des astres était absolue, et reconnaissait le fatalisme. Selon sa doctrine, Notre-Seigneur Jésus-(]hrist n'avait été pauvre et n'avait souffert une mort ignominieuse que parce qu'il était né sotis une constellation qui causait nécessairement cet effet...; au contraire, l'antechrist sera riche et pfaissant, parce qu'il naîtra sous une constellation favorable. — On demandait un jour à Cecco ce que c'était que la lune; il répondit : « C'est une terre comme la nôtre, ut terra terra est. » On a beaucoup disputé sur cet astrologue, connu aussi sous le nom de Cecus Ascidan, et plus généralement sous celui de Chicus jEfculanus. Deirio ne voit en lui qu'un homme superstitieux , qui avait la tête mal timbrée. Naudé le regarde comme un fou savant. Quelques auteurs, qui le mettent au nombre des nécromancien?, lui prêtent un esprit familier, nommé Floron, do l'ordre des chérubins, lequel Floron l'aidait dans ses

' Commentarii in sphœram Joannis de Sacrobosco. In-fol. Bkie, 1486. — u Une preuve que Cecco était fou, disent Naud4 et Dclrio, c'est, 1» qu'il interprète le livre de Sacrobosco dans le sens des astrologues, nécromanciens et ehiroscopistes ; 2** qu'il cite grand nombre d'auteurs falsifiés, comme les Ombres des idées de Salomon, le Livre des esprits d'Hipparchus , les Aspects des étoiles, d'Hippocrate, etc. n

travaux et lui donnait de bons conseils, ce qui ne l'empêcha pas de faire des livres ridicules.

Oéetle. — Vers le milieu du seizième siècle, une femme, nommée Cécile, se montrait en spectacle à Lisbonne ; elle possédait l'art de si'bien varier sa voix, qu'elle la faisait partir tantôt de son coude, tantôt de son pied, tantôt de son ventre. Elle liait conversation avec un être invisible qu'elle nommait Pierre-Jean, et qui répondait à toutes ses questions. Cette femme ventriloque fut réputée sorcière et bannie dansl'ile Saint-Thomas*.

Ceinture! ma^quei . — Plusieurs Hvres de secrets vous apprendront qu'on guérit toutes sortes de maladies intérieures en fbisant porter au malade une ceinture de fougère cueillie la veille de la Saint-Jean , à midi, et tressée de manière à former le caractère magique HVTY. Le syno»le tenu à Bordeaux, en 1600, a condamné ce remède, et la raison le condamne tous les jours.

CeUe, — philosophe éclectique du deuxième siècle, ennemi des chrétiens. En avouant les miracles de Jésus-Christ, il disait qu'ils avaient été opérés par la magie, et que les chrétiens étaient des magiciens. Il a été réfuté par Origène.

Celsius (André], — suédois mort en 4744, auteur d'une Lettre sur les comètes, publiée à Upsal l'année de sa mort.

Cenohroboles , — nation imaginaire dont parle Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au combat montés sur de grands oiseaux couverts d'herbes vivaces au lieu de plumes.

Cendres. — On soutenait, dans le dix-septième siècle, entre autres erreurs, qu'il y avait des semences de reproduction dans les cadavres, dans les cendres des animaux et môme des plantes brûlées ; qu'une grenouille , pôr exemple, en se pourrissant, engendrait des grenouilles, et que les cendres des roses avaient produH d'autres roses. Voy. Palingénésib. — Le Grand Albert dit que les cendres de bois astringent resserrent, et qu'on se relâche avec des cendres de bois contraire, a Et, ajoutetril, Dioscoride assure que la lessive de cendres de sarments, bue avec du sel, est un remède souverain contre la suffocation de poitrine. Quant à moi, ajoute-t-il, j'ai guéri plusieurs personnes de la peste, en leur faisant boire une quantité d'eau où j'avais fait amortir de la cendre chaude, et leur ordonnant de suer après l'avoir bue *. »

1 M. Saignes, Des Erreurs, etc., t. Il, p. 227.

2 Les admirables secrets d'Albert-lc-Grand, liy. m, ch. 1.