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des manches à balai , oins de graisse d'enfant j ou bien des diables subalternes les y transportent , sous des formes de boucs , de chevaux , d'ànes , ou df autres animaux. Ce voyage se fait toujours en Pair.

Quand les sorcières s oignent l'entre-deux des jambes , pour monter sur le manche à balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent plusieurs fois ces mots : Emen-hétanl emen-hétan ! qui signiiient , dit Delancre : Ici et là 1 ici et là,

11 y avait cependant , en France , des sorcières qui allaient au sabbat, sans bâton ,' ui graisse , ni monture , seulement en prononçant quelques paroles. Mais ceDcs d'Italie ont tou jouis un bouc à la porte , qui les attend pour les emporter. U est bon de remarquer encore qu on est tenu de sortir par la cheminée , à moins qu'on n'ait une dispense , ce qui est fort difficile à obtenir.

Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous payent une amende , attendu que le diable aime la discipline.

Les sorcières mènent assez souvent au sabbat , pour difTérens usages , des enfans qu'elles dérobent. Si une sorcière promet de présenter au diable , dans le sabbat prochain , le iils ou la fille de quelque gueux du voisinage , et qu'elle ne puisse venir à bout de l'attraper, elle est obligée de présenter son propre fils , ou quelque autre enfant d'aussi haut prix.

Les enfans , qui ont l'honneur de plaire au diable , sont admis parmi ses sujets , de cette manière :

Maître Léonard , le grand nègre , président des

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sabbats , et le petit diable , Maître Jean Mullin , son lieutenant , donnent d'abord un parrain et une marraine à l'enfant ; puis on le fait renoncer Dieu , la Vierge et les saints -, et , après qu'il a renié sur le grand livre , Léonard le marque d'une de ses cornes dans l'œil gauche. Il porte cette marque pendant tout son temps d'épreuves , à la suite duquel , s'il s'en est tiré glorieusement, le diable lui administre le grand signe entre les fesses -, ce signe a la figure d'un petit lièvre , ou d'une pate de crapaud , ou d'un chat noir.

Durant leur noviciat , on charge les enfans admis de garder les crapauds , avec une gaule blanche , sur le bord du lac , tous les jours de sabbat \ quand ils ont reçu la seconde marque , qui est pour eux un brevet de sorcier , ils sont admis à la danse et au festin.

Les sorciers, initiés aux mystères du sabbat , ont coutume de dire : J'ai bu du tabourin ,fai mangé du cymbale, et je suis fait profis. Ce que Leloyer explique de la sorte : « Par le tabourin , on entend la » peau de bouc enflée , de laquelle ils tirent le jus et » consommé , pour boire -, et , par le cymbale , le » chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs » ragoûts. »

Les petits enfans qui ne promettent rien de bon sont condamnés à être fricassés. 11 y a là des sorcières qui les dépècent, et les font cuire pour le banquet.

Lorsqu'on est arrivé au sabbat , la première chose

est d'aller rendre hommage à maître Léonard. 11 est assis sur un trône infernal, ordinairement sous la figure d'un grand bouc , ayant trois cornes , dont celle du milieu jette une lumière qui éclaire l'assemblée -, quelquefois sous U forme d'un lévrier, ou d'un boeuf , ou d'un tronc d arbre sans pied , avec une face bumaine fort ténébreuse , ou d'un oiseau noir, ou d'un homme tantôt noir, tantôt rouge. Mais sa figure favorite est la première , celle du grand bouc.

Alors il a sur la tète la corne lumineuse, les deux autres au cou , une couronne noire , les cheveux hérissés , le visage pale et troublé , les yeux ronds , grands , fort ouverts , enflammés et hideux, une barbe de chèvre, les mains comme celles d'un homme , excepté que les doigts sout tous égaux , courbés comme les griffes d'un oiseau de proie , et terminés en pointes , les pieds en pâtes d'oie , la queue longue comme celle d'un âne ; il a la voix effroyable et sans ton , tient une gravité superbe , avec la contenance d'une personne mélancolique ; mais ce qu'il y a de singulier, c est qu'il porte sous la queue , un visage d'homme noir, que tous les sorciers baisent, en arrivant au sabbat.

Une sorcière , interrogée là-dessus , si elle avait baisé le postérieur du diable , répondit qu'il y avait un visage entre le cul et la queue du grandrmailre ; que c était ce visage de derrière qu'on baisait . et non le cul j que les petits enfans étaient exempts de cetU cérémonie , et que Léonard leur baisait le derrière ,

pendant qu'il recevait les hommages de ses grands serviteurs. Un pareil témoignage doit enlever tous les doutes.

Léonard donne ensuite un pou d'argent à tous ceux qui lui ont baisé le derrière } puis il se lève pour le festin , où le maître des cérémonies place tout le monde , chacun selon son rang , avec un diable à son côté. Quelques sorcières ont dit que la nappe y est dorée , et qu'on y sert toutes sortes de bons mets , avec du pain et du vin délicieux. Mais le gros des sorcières mieux entendues avoue qu'on n'y sert que des crapauds , de la chair de pendus , des petits enfans non baptisés , et mille autres horreurs ; et que le pain du diable est fait de millet noir. On chante , pendant le repas , des choses trèsimpudiques ; et , après qu'on a mangé , on se lève de table , on adore le grand-maître ; puis chacun prend les plaisirs qui lui conviennent.

Les uns se mettent en chemise , et dansent en rond , ayant chacun un gros chat pei tidu au derrière. D'autres rendent compte des maux qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont point fait assez sont punis comme ils le méritent. Quelques sorcières répondent aux accusations des crapauds qui les servent ; quand ils se plaignent de n'être pas bien nourris par leurs maîtresses , les maîtresses subissent un châtiment. Les correcteurs du sabbat sont de petits démons sans bras , qui allument un grand feu , y jettent les coupables , et les en retirent quand il le faut.