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crurent aussi , et cette ridicule chimère alla si avant , que le sage Charlemagne , et après lui Louis le Débonnaire , imposèrent de grièves peines à ces prétendus tyrans de l'air.

Les sylphes voyant le peuple , les pédans , et les tètes couronnées même , se gendarmer ainsi contre eux , résolurent , pour faire perdre cette opinion qu'on avait de leur flotte innocente , d'enlever des hommes , de leur faire voir leurs belles femmes , leur république et leur gouvernement , puis de les remettre à terre , en divers endroits du monde. Us le firent comme ils l'avaient projeté ; et quelques cabalistcs croient que l'Amérique fut peuplée en ce temps-là.

Mais les hommes regardèrent ce magnifique voyage comme un songe et ne voulurent pas rendre hommage à la vérité. 11 arriva qu'un jour , entre autres , on vit descendre à Lyon , de ces navires aériens , trois hommes et une femme, toute la ville s'assemble autour d'eux, crie qu'ils sont magiciens, et queGrimoald, duc de Bénévent , ennemi de Charlemagne , les envoie pour perdre les moissons des Français.Les quatre innocens ont beau dire qu'ils sont du pays mème,qu'ils ont été enlevés depuis peu par des êtres miraculeux qui leur ont fait voir des merveilles inouïes ; le peuple entêté n'écoute point leur défense, et on allait les jeter dans le feu, quand l'évèque Agobard accourut au bruit . Le saint homme ayant entendu les parties , leur prouva à tous qu'ils s'étaient trompés , et que ces hommes ne pouvaient pas être descendus de l'air. Le peuple crut plus à ce que lui disait son

Digitiz

CAB ç£ bon père Agobard , qu'à ses propres yeux , s'apaisa et donna la liberté aux quatre ambassadeurs des sylphes.

L'origine de ce conte cabalistique est encore une aurore boréale. Le siècle de Charlemagnc , qui voyait partout des fées et des enchanteurs , prit une nuée pour une armée de magiciens , et chacun exagérant ce qu'il avait vu , on en forma une histoire merveilleuse , dont les cabalistes se sont emparés et que Je comte de Gabalis a embellie de ses folles imaginations. ( Voyez Aurore boréale. )

Mais ce qu'il y a ici de singulier , c'est cette peine imposée à des nuages par deux de nos rois , et qu'on peut voir dans les CapitulairesdcCharlemagne et de Louis-le-Débonnaire. Nous n'avons plus le droit de reprocher à Xerxès l'ordre qu il donna d'enchaîner la mer.

On trouve,dans les fastes de la cabale,une foule de miracles bien plus ridicules encore que l'apparition des sylphes. Quelques rabbins affirment que la fille de Jérémic , entrant dans le bain après ce prophète, y conçut, de la chaleur qu'il y avait laissée.... c-t enfanta, au bout de neuf mois, le cabalistc Bensyrah.

— Pour retrouver les choses oerdues , pour apprendre par révélation des nouvelles des pays lointains , pour faire paraître les absens , qu'on se tourne vers l'orient, et qu'on prononce à haute voix le grand nom Aglà l U opère toutes ces merveilles, lors même qu'il est invoqué par ' les ignorans et par les pécheurs j et il fait bien d'autres miracles dans une

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bouche cabalistique. ( Voyez Gnomes, Ondins, Salamandres y Sylphes. ) • *

CAGOOSTRO. — Joseph Balsamo , fameux aventurier du dix-huitième siècle , si connu sous le nom d'Alexandre , comte de Cagliostro , naquit , dit-on , à Palerme , le 8 juin 1743 , d'une famille peu distinguée,

Il montra , dès ses premières années , un esprit porté au charlatanisme et à la friponnerie; car, tout jeune encore , H escroqua soixante onces dor à un orfèvre, en lui promettant de lui livrer un trésor enfoui dans une grotte , sous la garde des esprits infernaux.

Quelques autres fourberies de la même espèce l'obligèrent à quitter l'Italie. Il voyagea en Grèce , en Egypte, en Arabie , en Perse, à Rhodes, à Malte, etc., vivant, tantôt du produit de ses compositions chimiques , car il donnait dans la pierre philosophale , tantôt de jonglerie et du trafic des charmes de son épouse.

Il fut reçu à Strasbourg , en 1780 , avec une sorte de triomphe. On dit qu'il y fit beaucoup de bien , et qu il y guérissait les malades par un art miraculeux. On lui atribuc des cures merveilleuses et sans nombre -, cependant son savoir était extrêmement borné. On a débité sur son compte beaucoup de fables sans fondement. Les uns Tout regardé comme un homme extraordinaire , un vrai faiseur de miracles ; les autres comme un vil charlatan -, quelques-uns ont vu en

CAG ^ lui un membre voyageur de la maçonnerie templière, constamment opulent, par les secours nombreux qu'il recevait des diverses loges de Tordre • mais le plus grand nombre donne au faste qu'il étalait, une source moins honorable.

L'auteur italien qui a écrit sa vie , en fait une hideuse peinture , et le représente comme le dernier des escrocs et le plus abject des hommes.

Il fut arrêté à Rome, en 1789, et condamné comme pratiquant la franc-maçonnerie. On aurait pu prendre un autre prétexte. Sa peine fut toutefois commuée en une prison perpétuelle, où il mourut.

11 institua , dit Fauteur de sa vie , une espèce de cabale égyptienne : un enfant , dans l'état d'innocence , placé devant une carafle , et abrité d'un paravent, obtient, par l'imposition des maius du grand Copbte , la faculté de communiquer avec les anges , et voit dans cette cara/Te tout ce qu'on veut qu'il y voie.

Cagliostro n'était qu'un misérable imposteur; mais telle est en général la faiblesse de l'esprit humain, que, dans le dix-huitième siècle même, il se lit passer pour un homme extraordinaire , et obtint de grands honneurs. La haute opinion qu'on avait de lui , alla si loin , que l'abbé* Fiard le déclara membre du ténébreux empire.

On met sur son compte une mauvaise brochure , qui apprend aux bonnes femmes à trouver les numéros de la loterie <dans leurs rêves. ( Voyez Loterie. )

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CARDAN. — Jérôme Cardan, médecin, astrologue et fou célèbre du seizième siècle, naquit à Pavie en i5oi , et mourut à Rome en i5?6.

Il rapporte , dans l'histoire qu'il nous a laissée de sa vie , que quand la nature ne lui faisait pas sentir quelque douleur, il s'en procurait lui-même, eu se mordant les lèvres , ou en se tiraillant les doigts jusqu'à ce qu'il en pleurât, parce que, s'il lui arrivait d'être sans douleur, il ressentait des saillies et des impétuosités si violentes , qu'elles lui étaient plus

insupportables que la douleur même

11 prétendait avoir , comme Socratc , un démon familier , qu'il plaçait entre les substances humaines et la nature divine.

Il assure que , dans sa jeunesse , il voyait clair dans les ténèbres -, que l'âge affaiblit en lui cette faculté *, que cependant , quoique vieux , il voyait encore , en s cveillant au milieu de la nuit , mais moins parfaitement que dans son âge tendre. Il avait , de plus , le don des extases.

Comme ses connaissances en astrologie étaient fort grandes, il prédit à Edouard VI , roi d'Angleterre , plus de cinquante ans de règne , d'après les règles de l'art. Malheureusement Edouard VI mourut à seize ans.

Ces mêmes règles lui avaient fait voir clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans. 11 régla sa fortune en conséquence } ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il se vit trompé dans ses calculs , il refit son thème , et trouva qu'au moins il ne

passerait pas la soixante-quinzième année. La nature s'obstina encore à démentir l'astrologie ; mais alors , pour soutenir sa réputation , Cardan se laissa mourir de faim. V

CARLOSTAD. — Partisan de Luther. Un jour qu'il prêchait à Bàle , le diable monta après lui dans la chaire , et lui dit qu'il irait le voir dans trois jours. 11 y alla en effet , et l'étrangla , le iS décembre i54i . Le diable étranglait , dans le seizième siècle, tous ceux qui mouraient d'apoplexie. La duchesse de Beaufort , maîtresse de Henri IV, fut, aussi bien que Carlostad , étranglée par le diable. Cette opinion était alors fort en vogue -, et Sully , qui n'était pas superstitieux pour son temps, ne savait trop qu'en dire.

CARNAVAL. — Les Gaulois croyaient que Mythras présidai taux constellations, ils le représentaient avec l'un et l'autre sexe , et l'adoraient comme le principe de la chaleur , de la fécondité , et des bonnes et mauvaises influences. Les initiés à ces mystères étaient partagés en plusieurs confréries , dont chacune avoit pour symbole une constellation : les confrères célébraient leurs fêtes , et faisaient leurs processions et leurs festins , déguisés en lion, en bélier, en ours, en cliien, etc. , c'est-à-dire, sous les flgures qu'on suppose à ces constellations. Ainsi , nos mascarades et nos bals, dont voilà sans doute l'origine , étaient autrefois des cérémonies de religion (i).

(i) Satnt-Foix.

Dig

— On demandait à un Turc revenu d'Europe ce qu'il y avait vu de remarquable. A Venise , répondit-il , ils deviennent fous pendant un temps de Vannée } ils courent déguisés parles rues , et cette extravagance augmente au point que les ecclésiastiques sont obligés de l'arrêter. De savans exorcistes font venir les malades un certain jour ( le mercredi des cendres), et aussitôt qu'ils leur ont répandu un peu de cendres sur la tète , le bon sens leur revient \ et ils retournent à leurs a flaires.

CARTOMANCIE. — Divination parle moyen des cartes.

Les cartes furent inventées , à la fin du quatorzième siècle, par un peintre nommé Jacqucmin Gringoneur , pour divertir le roi Cbarles VI , pendant une grande maladie. Le peintre eut , pour sa récompense , cinquante-six sols parisis.

Tous les devins croient rendre leurs chimères respectables, en les faisant remonter à une antiquité très-reculée ^ c'est pourquoi Eteilla a î avantage de nous dire que le tirage des cartes ne date pas de t invention des cartes , mais du jeu des trente -trois bâtons dAlplia , nom d'un Grec réfugié en Espagne , qui prédisait î avenir.

On se sert , pour cette divination , d'un jeu de piquet de trente-deux cartes. Les carreaux et les piques sont généralement mauvais-, les cœurs et les nèfles sont généralement bons. On représente la personne pour qui on tire les cartes , par un roi , si c'est un

homme marié-, par un valet, si c'est un jeune homme 5 par une dame , si c'est une femme. Les figures rouges représentent des personnes à cheveux blonds ou chatain-blond -, les noires des personnes brunes ou cha tain-brun.

Signification des trente^deux caries , selon la methode des célèbres tireuses. — Les huit carreaux : le roi signifie amitié et mariage 5 s'il est renversé , il présage des difficultés. La dame est une femme blonde de la campagne qui médit de la personne pour qui on tire les eartes ; renversée , elle cherche à faire du tort. Le valet apporte des nouvelles \ mauvaises , s'il est renversé. L'as annonce une lettre prochaine. Le dix, joie et voyages. Le neuf , retard. Le huit, démarches faites par un jeune homme bien intentionné. Le sept , bonnes nouvelles , surtout s'il se trouve avec Tas.

Les huit cœurs : le roi est un homme riche , qui obligera, s'il n'est pas renversé. La dame, une femme honnête qui rendra service $ renversée , elle annonce empêchement de mariage ( au cas qu'il en soit question). Le valet est un jeune homme avec qui on s'alliera de quelque côté. L'as, joie, bonheur j s'il est entouré de figures , festins et ripailles. Le dix , surprise agréable. Le neuf, union et concorde. Le huit, réussite. Le sept promet au garçon une épouse de bonne conduite , et à la demoiselle maternité de plusieurs filles.

Les huit piques : le roi est un homme de robe avec lequel on aura quelques disgrâces ; renversé , il annonce la perte d'un procès. La dame,une veuve dans le

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chagrin ; si elle est renversée , c'est qu'elle veut se remarier en secret. Le valet , désagrémens aux garçons , trahison d'amour aux jeunes filles. L'as , tristesse , trahison , vol ; s'il est suivi du dix et du neuf, il annonce une mort qu'on apprendra bientôt. Le dix, pleurs -, s'il est suivi de l'as et du roi , prison pour l'homme , trahison pour la femme. Le neuf, retard. Le huit, discorde et mauvaises nouvelles. Le sept, querelles.

Les huit trèfles : le roi est un homme juste, qui veut dubien, et rendra service; renversé, il annonce qu'on échouera dans quelque projet. La dame , une amante jalouse -, renversée , une amante infidèle. Le valet , un amoureux ; s'il est à côté d'une dame, son amour réussira ; s'il est à côté d'un roi , c'est un homme qui fera des démarches pour lui ; s'il est suivi du valet de cœur , il sera supplanté par un rival -? s'il est renversé , ses parens empêcheront le mariage. L'as , gain , argent , prospérité. Le dix , réussite ; s'il est suivi du neuf de carreau , retard 5 s'il est suivi du neuf de pique , c'est une perte assurée. Le neuf, succès en amour , pour les célibataires; second mariage, pour les époux. Le huit, espérances. Le sept, faiblesse amoureuse -, s'il est suivi du sept de carreau et du neuf de trèfle y héritage et abondance de biens.

Telle est , au sentiment des plus fameuses cartomanciennes, la valeur des trente-deux cartes. On leur donne encore beaucoup d'autres significations , et chacun les explique à sa manière , sans s'embarrasser des règles ; ce qui est fort repréhensible. L'as de pi-

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que, par exemple, annonce , suivant les uns, des trahisons et de tristes nouvelles ; suivant d'autres , amour et bagatelle -, ceux-ci y voient un procès ou une lettre ; ceux-là une grossesse , un abandon , ou quelque jouissance. Le roi de carffeau est tantôt un mariage , tantôt un homme de campagne , tantôt un militaire, tantôt un voleur , etc. , et ainsi des autres. Mais la cartomancie n'en est pas moins respectable , et ceux qui en connaissent bien les principes , dit Eteilla , conçoivent combien elle est utile aux hommes, et combien ceux qui parlent mal de cette science sont ignorans.

Signification des cartes qui se rencontrent en égale

valeur.

— Quatre rois : grand honneur.

Quatre dames : grands caquets.

Quatre valets : maladies contagieuses.

Quatre as : Gain à la loterie.

Quatre dix : Affaires avec la justice.

Quatre neuf : bonne conduite.

Quatre huit : revers.

Quatre sept : intrigues.

— Trois rois : consultations.

Trois dames : tromperies de femmes.

Trois valets : disputes.

Trois as : petite réussite.

Trois dix : changement d'état.

Trois neuf ; grand succès.

Trois huit : mariage.

Trois sept : infirmités.

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— Deux rois : conseils d'amis.

Deux dames : amitié.

Deux valets : inquiétudes.

Deux as : duperie.

Deux dix : surprise. Deux neuf : un peu d'argent.

Deux huit : nouvelle connaissance.

Deux sept : petites nouvelles.

Manière de tirer les cartes, par sept. — On compte six cartes , et on tire la septième , hors du jeu. En répétant trois fois cette opérasîon , on rassemble douze cartes qu'on étend sur la table , les unes à côté des antros j on cherche alors ce qu'elles. prédisent , en rapprochant leurs significations.

Manière de tirer les cartes , par quinze — Après avoir mêlé le jeu , vous en faites deux tas égaux. La personne qui consulte les cartes , choisit un de ces tas. Vous le retournez alors, après avoir mis de côté la première carte , pour la surprise , et vous en faites l'explication , selon la rencontre du jeu. Ensuite , vous mêlez de nouveau les quinze cartes , vous en faites trois tas : le premier annonce ce que vie consultant doit éprouver sur sa personne \ le second, ce qui lui arrivera dans sa maison*, le troisième , ce qu'il n'attend pas. On lève enfin la carte de la surprise.

% Manière de voir une réussite. — On prend le jeu en entier , on le mêle , on fait ensuite huit paquets de quatre cartes. Après quoi, on relève la première

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carte de chaque paquet , et quand on trouve deux cartes pareilles , on les met de côté , en relevant toujours celles qui suivent-, si tout le jeu se met en ordre , c'est réussite ; autrement, c'est échouement et contrariété.

— Une de nos plus fameuses tireuses de cartes fit le jeu pour un jeune homme tout nouvellement marié. Elle lui prédit , d'après les pronostics infaillibles de son art , qu'il vivrait long-temps heureux avec son épouse , qu'il en aurait trois fiJIes , et que le fils qu'elle venait déjà de lui donner, ferait un jour sa consolation. Malheureusement pour la cartomancie , la jeune femme mourut peu après sans laisser de filles , et le fils ne survécut que de trois mois à sa mère.

— Un élève de Tecole de médecine , qui ne portait pas encore de barbe , se déguisa en fille , et se fit tirer les cartes. Ou lui promit un amant riche et bien fait , trois garçons et une fille, et' des couches laborieuses , mais sans danger.

— Une dame , qui s'amusait quelquefois à tirer les cartes , se les fit un jour , pour savoir si elle avait déjeuné. Elle était encore à table devant les plats vides, et avait l'estomac fort plein; cependant les cartes lui apprirent qu'elle était à jeun ; car la réussite ne put avoir lieu.

CATHERINE DE MEDICIS. — Les méchantes femmes , dit Saint-Foix , sont presque toujours faibles et superstitieuses; Catherine de Médicis croyait non-

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seulement à l'astrologie judiciaire , mais encore à la magie. Elle portait sur l'estomac une peau de vélin , d'autres disent d'un enfant égorgé , semée de figures , de lettres , et de caractères de différentes couleurs ; elle était persuadée que cette peau avait la vertu de la garantir de toute entreprise contre sa personne. Elle fit faire la colonne de l'autel de Soissons , dans le fût de laquelle il y avait un escalier a vis , pour monter à la sphère a nui lia ire qui était au haut, et où elle allait consulter les astres , avec les astrologues , dont elle s'entoura jusqu'à la mort.

Us l'avaient avertie que SaintrGermain la verrait mourir. Dès lors , elle ne voulut plus demeurer à Samt-Germain-en-Laye ; et on dit qu'elle n'y coucha jamais depuis. Mais Laurent de Saint-Germain , évèque de Nazareth, l'ayant assistée à l'heure de la mort, on regarda la prédiction comme accomplie.

CATOPTROMANCIE. — Divination par le moyen d'un miroir.

On trouve encore dans quelques bourgs , des devins qui emploient cette divination , autrefois fort répandue. Quand on a fait une perte , ou essuyé un vol , ou reçu quelques coups clandestins dont on veut connaître l'auteur , on va trouver le sorcier , qui introduit son monde dans une chambre obscure , à demi éclairée par quelques flambeaux. On n'y peut entrer qn»'avec un bandeau sur les yeux. Alors le devin fait les évocations , et le diable montre dans un grand miroir le passé , le présent et le futur.

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CAUCHEMAR. — On appelle ainsi un embarras dans la poitrine , une oppression et une difficulté de respirer qui surviennent pendant le sommeil , causent des rêves fatigans , et ne cessent que quand on se réveille.

On ne savait pas trop , au quinzième siècle , ce que c était que le cauchemar qu'on appelait aussi alors chauche-poulet. Les uns voyaient, dans cet accident, une sorcière qui pressait le ventre des gens endormis , leur dérobait la parole et la respiration , et les empêchait de crier ou de s éveiller , pour demander du secours ; les autres , un démon incube qui étouffait les gens en leur faisant l'amour. Les médecins n'y voyaient pas plus clair que les autres 5 et Delrio crut probablement décider la question, en disant que Cauchemar était un suppôt de Relzébuth, et qu'il sê nommait le démon dépuceleur.

CENDRES. — On soutenait, dans le dix-septième siècle, qu'il y avait des semences de résurrection dans les cadavres et dans les cendres des animaux, et même des plantes brûlées ; qu'une grenouille , par exemple, en se pourissant , engendrait des grenouilles , et que les cendres des roses avaient produit d'autres roses.

Duchène dit avoir vu, à Cracovie, un médecin polonais qui conservait dans des phioles la cendre de plusieurs plantes , et que lorsque quelqu'un voulait voir une rose dans ces phioles, il prenait celle ou se trouvait la cendre du rosier; et la mettant sur