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front , lorsqu'ils croient écraser l'homme droit , lorsqu'ils prennent la cause de quelque fourbe endurci : le désordre de ces plis tous sera le garant le plus in faillible de tout le désordre de leur caractère.

— Celui -qui relève la tête et la porte en arrière , ( que cette tête soit grosse ou singulièrement petite •,) celui qui se mire dans ses pieds mignons , de manière à les faire remarquer ; celui qui voulant montrer de grands yeux encore plus grands qu'ils ne sont , les tourne exprès de côté, comme pour regarder tout par-dessus l'épaule; celui qui, après vous avoir prêté long-temps un silence orgueilleux , vous fait ensuite une réponse courte , sèche et tranchante , qu'il accompagne d'un froid sourire -, qui , du moment qu'il aperçoit la réplique sur vos lèvres, prend un air sourcilleux, et murmure tout bas d'un ton propre à vous ordonner le silence : cet homme a, pour le moins, trois qualités haïssables, avec tous leurs symptômes , l'entêtement, l'orgueil, la dureté ; très-probablement il y joint encore la fausseté, la fourberie et l'avarice.

— Le corps penché en avant annonce un homme prudent et laborieux. Le corps penché en arrière annonce un homme vain, médiocre et orgueilleux.

— Les borgnes , les boiteux , et surtout les bossus , dit Albert-le-Grand , sont rusés, spirituels , un peu malins et passablement méchans. ,

— L'homme sage rit rarement et peu. Il se contente ordinairement de sourire.

— Quelle différence entre le rire affectueux de

l'humanité, et le rire infernal qui se réjouit du mal d'au t rui !

Il est des larmes qui pénètrent les cieux ; il en est d autres qui provoquent l'indignation et le mépris.

De la voix. — Remarquez aussi la voix ( comme font tous les Italiens dans leurs passeports et dans leurs signalemens ) ; distinguez si elle est haute ou basse , forte ou faible , claire ou sourde , douce ou rude , juste ou fausse. Le son de la voix, son articulation, sa faiblesse et son étendue, ses inflexions dans le haut et dans le bas, la volubilité et l'embarras de la langue, tout cela est infiniment caractéristique.

— Le cri des animaux les plus courageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent sans effort marqué. Celui des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à cet égard le lion , le bœuf, le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le lièvre. Ceci peut s'appliquer aux hommes.

— La voix grasse et forte annonce un homme robuste ; la voix faible, un homme timide. La voix claire et sonnante dénote quelquefois un menteur ; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux.

L'eflronté et l'insolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine , agréable à l'oreille , annonce un heureux naturel. .

De V habillement. — Un homme raisonnable se met tout autrement qu'un fat ; une dévote, autrement r-u/une coquette. Xa propreté et la négligence , la

simplicité et la magnificence , le bon et le mauvais goût , la présomption et la décence , Ja modestie et la fausse honte : voilà autant de choses qu'on distingue à l'habillement seul. La couleur , la coupe , la façon, l'assortiment d'un habit, tout cela est expressif encore et nous caractérise. Le sage est simple et uni dans son extérieur , la simplicité lui est naturelle. On reconnaît .bientôt un homme qui s'est paré dans l'intention de plaire , celui qui ne cherche qu'à briller, et celui qui se néglige , soit pour insulter à la décence , soit pour se singulariser.

— Il resterait encore quelques remarques à faire sur le choix et sur l'arrangement des meubles , dit jUvater. Souvent, d'après ces bagatelles, on peut juger de l'esprit et du caractère du propriétaire *, mais on ne doit pas tout dire. ( Voyez Pkysiognomonie.)

GILO. — Sorcière insigne du sixième siècle.

Elle aimait beaucoup la chair fraîche, et mangeait tous les petits enfans qu'elle pouvait rencontrer. Sou nom est encore un épouvantai! dans la bouche de quelques nourrices imbéciles.

Elle emporta un jour le petit empereur Maurice, pour le dévorer ; mais elle ne lui put faire aucun mal , parce qu'il portait sur lui des amulettes (1).

GNOMES. — Les gnomes sont des esprits élémentaires , amis de l'homme, composés des plus sub-

(1) Piicephore, Delrio, etc.

tiles parties delà terre , dont ils habitent les entrailles.

La terre est remplie de gnomes , presque jusqu'au centre , dit le comte de Gabalis , gens de petite stature , gardiens des trésors , des mines et des pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingénieux, et faciles à commander. Ils fournissent aux cabahstes tout l'argent qui leur est nécessaire , et ne demandent guère pour prix de leurs services que la gloire d'être commandés. Les gnomides , leurs femmes , sont petites , mais agréables , et vêtues d'une manière fort curieuse (i).

Les gnomes vivent et meurent à peu près comme les hommes -, ils ont des villes et se rassemblent en sociétés. Les cabalistes prétendent que ces bruits qu'on entendait, au rapport d'Aristote , dans certaines îles , où pourtant on ne voyait personne , n'étaient auue chose que les réjouissances et les fêtes de noces de quelque gnome.

Les gnomes ont une âme mortelle ; mais ils peuvent se procurer l'immortalité en contractant des alliances amoureuses avec les hommes.

— Jeanne Hervilliers , que Bodin traite de sorcière , travailla durant trente-six ans à immortaliser un gnome , et fut condamnée à mort , comme ayant eu commerce avec le diable.

— Un petit gnome se fit aimer de la célèbre Magdeîeine de la croix , qui devint abbesse d'un monas-

(i) Il y a apparence que ces contes de gnomes doivent leur origine aux relations de quelques]anciens voyageurs en Laponie.

tère de Cordoue. Elle n'avait alors que douze an» , mais son cœur était sensible , ses passions vives , le gnome séduisant ; et le temps qu/il savait habilement choisir , étant favorable à l'amour , elle le rendit heureux î leur commerce dura trente ans. Enfin , le confesseur à qui Magdeleine osa révéler le mystère , lui persuada que son amant était un diable $ et il fut congédié comme tel. (Voyez Cabale.)

GOETIE. — Commerce avec le diable etles mauvais esprits. ( Voyez Évocations, Pacte, Nécromancie. )

GOFRIDY.— Louis Gofridy, curé de Marseille, se fit passer pour sorcier, vers la fin du seizième siècle.

On raconte que le diable lui apparut un jour , pendant qu'il lisait un livre de magie 5 ils entrèrent en conversation et firent connaissance. Le prêtre , apparemment charmé des bonnes qualités de sa majesté cornue , se livra au diable par un pacte bien en règle , à condition qu'il lui donnerait le pouvoir de suborner autant de femmes et de filles qu'il voudrait , en leur soufflant simplement au visage \ ce qui lui épargnerait l'ennui de conter des fleurettes. Le diable y consentit d'autant plus volontiers , qu'il trouvait dans ce marché un double avantage.

C'est pourquoi Gofridy fut bientôt la terreur des pères et des maris , car il n'avait pas plutôt soufflé sur une femme , qu'elle lui accordait tout ce qu'il pouvait souhaiter.

U devint épris de Ta fille d'un gentilhomme , et lui

sgo- GUY

fit partager son amour suivant sa méthode ordinaire ; mais, après avoir été quelque temps sous sa direction , la demoiselle , apparemment inconstante , le quitta brusquement, et se retira dans un couvent d'ursulines. Gofridy furieux y envoya une légion de diables ; toutes les religieuses se crurent possédées ; et la sorcellerie de Gofridy fut prouvée authentiquement. Un arrêt du parlement de Provence le condamna au feu, en avril 1611.

Sans doute il ne méritait pas d'être absous ; mais il fallait le condamner comme un fripon et un séducteur , et non comme un sorcier.

GRIMOIRE. — Ceux qui souhaitent voir le diable peuvent le faire venir en lisant le grimoire. Mais il faut avoir soin de lui jeter quelque chose , aussitôt qu'il paraît , autrement on a le cou tordu. 11 s en retourne paisiblement quand on lui donne seulement une savate , un cheveu , une paille.

GUY DE L'AN NEUF. — Les Gaulois avaient la plus grande vénération pour les chênes , et surtout pour ceux que la cérémonie du guy avait consacrés. C'était par cette cérémonie religieuse qu'ils annonçaient la nouvelle année 5 les druides , accompagnés des magistrats et du peuple , qui criait : Au guy fan neuf ( le nouvel an) , allaient dans une forêt , y dressaient avec du gazon , autour du plus beau chêne , un autel triangulaire, et gravaient, sur le tronc et sur les deux plus grosses branches, les noms des dieux qu'ils croyaient les plus puissans : Theutàtès, Ésus, Tara-

II A S 291 nis,Bklkni's. Ensuite, un druide, vêtu d'une tunique blanche , y coupait le guy avec une serpe d or , taudis que deux autres druides étaient au pied , pour le recevoir dans un linge , et prendre bien garde qu'il ne touchât à terre. Us distribuaient i eau , où ils faisaient tremper ee nouveau guy , et persuadaient au peuple qu'elle était lustrale , très-efficace contre les sortilèges , et qu'elle guérissait de plusieurs maladies (1).

HABORYM, — Démon des incendies. Il porte aux enfers le titre de duc -, il se montre à cheval sur une .\ipère ayant trois tètes, l'une de serpent, l'autre d'homme , la troisième de chat. U porte à la main une torche allumée.