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skros importantes; il ne manque jamais de faire connaître sa réponse par l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon nos démonograpbes. — Un énorme rocher nommé Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de presqu'île, est le grand fétiche du cap Corse. On lui rend des honneurs particuliers, comme au plus poissant des fétiches. Au Congo, personne ne boit sans faire une obialion à son principal fétiche, qui est souvent une défense d 'éléphant.

rtu. — Plusieurs nations ont adoré cet élément. En Perse, on faisait des enclos fermés de murailles et sans toit, où l'on entretenait du feu. Les grands y jetaient des essences et des parfums. Quand un roi de Perse était à l'agonie , on éteignait le feu dans les villes principales du royaume, pour ne le rallumer qu'au couronnement de son successeur. — Certains Tartares n'abordent jamais les étrangers qu'ils n'aient passé entre deux feux pour se pu ri lier ; ils ont bien soin de boire la face tournée vers le midi, en l'honneur du feu. Les Jagous, peuple de Sibérie, croient qu'il existe dans le feu un être qui dispense le bien et le mal; ils lui offrent des sacrifices perpétuels. — On sait que, selon les cabalistcs, le feu est l'élément des salamandres. Voy. ce mot. — Parmi les épreuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'épreuve du feu ne doit pas être oubliée. Lorsqu'il fallut décider en Espagne si l'on y conserverait la liturgie mozarabique on si l'on suivrait le rit romain, on résolut d'abord de terminer le différend par un combat où les deux liturgies seraient représentées par deux champions; mais ensuite on jugea qu'il était plus convenable de jeter au feu les deux liturgies et de retenir celle que le feu ne consumerait pas; ce prodige fut opéré, dit-on, en faveur de la liturgie mozarabique '. Voy. Fer cu.u n.

rEu de ia saiht- je A*' . — En 1631 , a Quimper, en Bretagne, les habitants mettaient encore des sièges auprès des feux de Joie de la Saint-Jean, pour que leurs parents morts pussent en jouir à leur aise. — On réserve, en Bretagne, un tison du feu de la Saint-Jean pour se préserver du tonnerre. Les filles, pour être sûres de se marier dans l'année, sont obligées de danser autour de neuf feux de joie dans cette même nuit : ce qui n'est pas difficile, car ces feux sont tellement multipliés dans la campagne, qu'elle parait illuminée. On conserve ailleurs la même opinion qu'il faut garder des tisons du feu de la Saint-Jean comme d'excellents préservatifs qui, de plus, portent bonheur. — A Paris, autrefois, on jetait deux douzaines de petits chats ( emblèmes du diable sans doute) dans le feu de

la Saint- Ira n , parce qu'on était persuadé que les sorciers faisaient leur grand sabbat celte n n i . On disait aussi que la nuit de la Saint- Jean était la plus propre aux maléfices, et qu'il fallait recueillir alors toutes les herbes dont on avait besoin pour les sortilèges.

rEU grégeois . — Du terrible feu grt'yeois et de la manière de le composer. Ce feu est sî violent qu'il brûle tout ce qu'il louche, sans pouvoir être éteint, si ce n'est avec de l'urine, de fort vinaigre ou du sable. On le compose avec du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, de la picole, du sel commun recuit, du pentréole et de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout, jusqu'à ce qu'un morceau de toile qu'on aura jeté dedans soit consumé; on le remue avec une spatule de fer. Il ne faut pas s'exposer à faire cette composition dans une chambre, mais dans une cour ; parce que si le feu prenait, on serait irès-embarrasse de l'éteindre '. — Ce n'est sans doute pas là le feu grégeois d'Archiméde.

rtV SAMT-ELME, OU FEU S AI WT." GERMAIT! ,

ou feu samtxauseliie. — Le prince de Radzivill, dans son Voyage de Jérusalem, parle d'nn feu qui parut plusieurs fois au haut du grand màt du vaisseau sur lequel il était monté; il le nommait feu Saint -Germain, d'autres feu Saint-Elme, et feu Saint-Anselme, Les païens attribuaient ce prodige à Castor et Pollux, parce que quelquefois il parait double. Les physiciens disent que ce n'est qu'une exhalaison enflammée. Mais les anciens croyaient y voir quelque chose de surnaturel et de divin 3.

feux follets. — On appelle feux follets, ou esprits follets, ces exhalaisons enflammées que la terre , échauffée par les ardeurs de l'été, laisse échapper de son sein , principalement dans les longues nuits de l'Avent; et, comme ces flammes roulent naturellement vers les lieux bas et les marécages, les paysans, qui les prennent pour de malins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent au précipice le voyageur égaré que leur éclat éblouit, et qui prend pour guide leur trompeuse lumière. Olaùs Magnus dit que les voyageurs et les bergers de son temps rencontraient des esprits follets qui brûlaient tellement l'endroit où ils passaient, qu'on n'y voyait plus croître ni herbes ni verdure — Un jeune homme revenant de Milan pendant une uuit fort noire, fut surpris en chemin par un orage; bientôt il crut apercevoir dans le lointain une lumière et entendre plusieurs voix à sa gauche; peu

« Admirables secrets du Petit Albert, p. &s. ■ Dom Cal met, Dissertation sur les apparition», p. 88.

• Dom Cal met, Dissertation sur IcsapparUlanr, p. 109

FÈV — S

•près il distingua un char enflammé qui accourait h loi, conduit par des bouviers dont les cris répétés laissaient entendre ces mots : Prends garde à toi ! Le jeune homme épouvanté pressa son cheval ; mais plus il courait, plus le char le serrait de près. Enfin, après une heure de course , il arriva , en se recommandant à Dieu de toutes ses forces, à la porte d'une église où tout s'engloutit. Cette vision, ajoute Cardan, était le présage d'une grande peste qui ne tarda pas à se faire sentir, accompagnée de plusieurs antres fléaux '.

rives. — Pythagore défendait à ses élèves démanger des fèves, légume pour lequel il avait une vénération particulière, parce qu'elles servaient à ses opérations magiques et qu'il savait bien qu'elles étaient animées. On dit qu'il les faisait bouillir; qu'il les exposait ensuite quelques nuits à la lune, jusqu'à ce qu'elles vinssent à se convertir en sang , dont il se servait pour écrire sur un miroir convexe ce que bon lui semblait. Alors, opposant ces lettres à la face de la lune quand elle était pleine , il faisait voir à ses amis éloignés, dans le disque de cet astre , tout ce qu'il avait écrit sur son miroir. — Pythagore avait puisé ses idées sur les fèves chez les Égyptiens, qui ne touchaient pas à ce légume , s'imaginant qu'elles servaient de refuge à certaines âmes. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer par ceux qui le poursuivaient que de se sauver à travers un champ de fèves. C'est du moins une légende borgne très-répandue. — Quoi qu'il en soit, on offrait chez les anciens des fèves noires aux divinités infernales. Il y avait en Égyptc , aux bords du Nil , de petites pierres faites comme des fèves, lesquelles mettaient en fuite les démons. Fesius prétend que la fleur de la fève a quelque chose de lugubre, et que le fruit ressemble exactement aux portes

de l'enfer — Dans Vlncréduli téetmécréance

du sortilège pleinement convaincues, page 263, 1M ancre dit qu'en promenant une fève noire, avec les mains nettes, par une maison infestée, et la jetant ensuite derrière le dos en faisant du bruit avec un pot de cuivre, et priant neuf fois les fantômes de fuir, on les force de vider le terrain. — Les jeunes filles de Venise pratiquaient, avec des fèves noires, une divination qui n'est pasencore passée de mode. Quand on veut savoir de plusieurs coeurs quel sera le plus fidèle , on prend des fèves noires , on leur donne à chacune le nom d'un des jeunes

1 Cardan était enfant lorsqu'on loi raconta cette histoire, de aorte qu'il peut aisément l'avoir dénaturée. Le jeune homme qui eut la vision n'avait que vingt ans; il était seul, il avait éprouvé une grande frayeur. Quanti la peste qui suivit, elle était occasionnée, aussi bien que l'exhalaison , par une année de chaleurs cxtraoïdinaires.

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gens par qui on est recherchée , on les jette ensuite sur le carreau : la fève qui se fixe en tombant annonce l'amant certain; celles qui s'écartent avec bruit sont des amants volages.

ri ard , — auteur des Lettres philosophiques sur la magie , in-8*; de la France trompée par les magiciens et démonolâtres du dixhuitième siècle, in-8"; de la Superstition etdémonolâtrie des philosophes , in- 12 , ouvrages publiés il y a quarante ans. Rien de plus crédule que ce bon abbé , qui voit dans Caglioslro, Mesmer, Saint-Germain , ces charlatans, de vrais sorciers. Il met dans la même liste Robertson , Olivier et tous les escamoteurs. Il prétend que Voltaire était un démon , et qui sait?

nemo (Marsilb), — philosophe florentin, né en 1433. Un jour qu'il disputait avec Michel Mercati, son disciple, sur l'immortalité de l'Ame , comme ils ne s'entendaient pas . ils convinrent que le premier qui partirait du monde en viendrait donner des nouvelles à l'autre; peu après ils se séparèrent. Un soir que Michel , bien éveillé , s'occupait de ses études, il entendit le bruit d'un cheval qui venait en grande hâte à sa porte, et en même temps la voix de Marsile qui lui criait : — « Michel, rien n'est plus vrai qne ce qu'on dit de l'autre vie. » — Michel ouvrit la fenêtre, et vit son maître Ficino monté sur un cheval blanc, qui s'éloignait au galop. Il lui cria de s'arrêter; mais Marsile continua sa course jusqu'à ce qu'on ne le vit plus. Le jeune homme, stupéfait , envoya anssitôt chez Ficino, et apprit qu'il venait d'expirer. — Marsile Ficino a publié sur l'astrologie, sur l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes , divers ouvrages devenus rares.

r idéi ité . — On lit dans les Admirables secrets d'Albert -le -Grand qu'en mettant un diamant sur la tète d'une femme qui dort, on connaît si elle est fidèle ou infidèle ; parce que, si clic est infidèle, elle s'éveille en sursaut et de mauvaise humeur; si, au contraire, elle est fidèle , elle a un réveil gracieux. — Le Petit Albert dit qu'on peut être bien sur de la fidélité d'une femme quand on lui a fait manger la moelle de l'épine du dos d'un loup '.

ficr. (Thomas ) , — anversois, auteur d'un livre curieux sur les effets prodigieux de l'imagination , De viribus imaginationis , Londres , 1657.

fientes . — Des vertus et propriétés de plusieurs sortes de pentes. Comme l'homme est la plus noble créature, ses excréments ont aussi une propriété particulière pour guérir plusieurs maladies; Dioscoride elGatien en font cas et assurent qu'ils enlèvent les maux de gosier ou

« Le solide trésor du Petit Albert, p. 24.

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esquinancies. Voici la manière de les préparer : on donnera à manger à an jeu ne homme de bon tempérament des lupins pendant trois jours et du pain bien cuit , où il y aura du levain et du sel ; on lui fera boire du vin clairet ,et l'on gardera les excréments qu'il rendra •prés trois jours de ce régime. On les mêlera avec autant de miel , et on les fera boire et avaler comme de l'opiat, ou bien on les appliquera comme un cataplasme : le remède est infaillible, nous ne dirons pas s'il est agréable. — De la fiente de chien. Si l'on enferme un chien et qu'on ne lui donne pendant trois jours que des os à ronger, on ramassera sa fiente, qui , sécbée et réduite en poudre, est un admirable remède pour la dyssenterie. On prendra des cailloux de rivière qu'on fera chauffer, ensuite on les jettera dans un vaisseau plein d'urine , dans lequel on mettra un peu de celte de chien réduite en poudre ; on en donà boire au malade deux fois la journée , pendant trois jours , sans qu'il sache ce qu'on lui donne. — Cette fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour les vieux ulcères

malins et invétérés — De la fiente de loup.

Commeon sait que cet animaldévore souvent les os avec la chair de sa proie, on prendra les os que l'on trouvera parmi sa fiente, parce que, pilés bien menu , bus dans du vin , c'est un spécifique contre la colique.... — De la fiente de bœuf et de mehe. La fiente de bœuf ou de vache, récente et nouvelle, enveloppée dans des feuilles de vigne ou de chou , et chauffée dans les cendres, guérit les inflammations causées par les plaies. La même fiente apaise la sciatique. Si on la môle avec du vinaigre, elle a la propriété de faire suppurer les glandes scrofuleuses et écrouelles. Galicn dit qu'un médecin de Mysie guérissait toutes sortes d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la fiente chaude de vache. Cette fiente, aussi appliquée sur la piqûre des-moui hes a miel , frelons et antres, en enlève aussitôt la douleur. — Fiente de porc. Cette fiente guérit les crachements de sang. On la fricassc avec autant de crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre frais, et on la lui donne a avaler.... — Fiente de chèvre. La fiente de chèvre a la vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs. Galien guérissait fort souvent ces tumeurs et les duretés des genoux , mêlant celte fiente avec de la farine d'orge et de l'oxicrat , et l'appliquant en forme de cataplasme sur la dureté; elle est admirable pour les oreillons, mêlée avec du beurre frais et de la lie d'huile de noix. Ce secret semblera ridicule; mais il est véritable; car on a guéri plus de vingt personnes de la jaunisse , lenr faisant boire tous les matins , pendant huit jours , à jeun , cinq petites crottes de chèvre dans du vin blanc... — De la

fiente de brebis. Il ne faut jamais prendre cette fiente par la bouche, comme celle des autres animaux; mais l'appliquer extérieurement sur le mal ; elle a les mêmes propriétés que la fiente de chèvre. Elle guérit toutes sortes de verrues, de furoncles durs et de clous, si on la détrempe avec du vinaigre et qu'on l'applique sur la douleur. — Delà fiente des pigeons ramiers et des pigeons domestiques. Pour les douleurs de l'os ischion , la fiente des pigeons ramiers on domestiques est admirable , étant mêlée avec de la graine de cresson d'eau ; et lorsqu'on veut faire mûrir une tumeur ou une fluxion, on peut user d'un cataplasme dans lequel entre une orne de cette fiente, deux drachmes de graine de moutarde et de cresson , une once d'huile distillée de vieilles tuiles. Il est sûr que plusieurs personnes ont été guéries par cette fiente , mêlée avec de l'huile de noyaux de pêches. — Galien dit que la fiente d'oie est inutile, a cause de son âercté; mais on est certain qu'elle guérit aussi de la jaunisse lorsqu'on la détrempe dans du vin blanc et qu'on en boit pendant neuf jours. — Dioscoride dit que la fiente de poule ne peut être efficace que pour guérir de la brûlure, lorsqu'elle est mêlée avec de l'huile rosat; mais Galien et Éginettc assurent que, mêlée avec de l'oximel, cette fiente apaise la suffocation et soulage ceux qui ont mangé des champignons; car clic fait vomir touteequi embarrasse le cœur. Un médecin du temps de Galien guérissait la colique avec celte fiente mêlée d'hypocras fait de miel et de vin.

— La fient' de souris, mêlée avec du miel, fait revenir le poil lorsqu'il est tombé , pourvu qu'on en frotte l'endroit avec celte mixtion....

— Pour conserver la beauté , voici un secret très-important au beau sexe : c'est une manière de faire le fard. On prendra de la fiente de petits lézards, du tartre de vin blanc, de la raclure de corne de cerf, du corail blanc et de la farine de riz, autant de l'un que de l'autre; on broiera le tout dans un mortier, bien menu, on le fera tremper ensuite dans de l'eau distillée d'une semblable quantité d'amandes, de limaces de vigne ou de jardin, et de fleurs de bouillon -blanc., après cela on y mêlera autant de miel blanc, et l'on broiera encore le tout ensemble. Celle composition doit être conservée dans un vase d'argent ou de verre , et l'on s'en servira pour se frotter le \isagc et les mains '. — Vodà une singulière pharmacopée.

FitvRE. — Quelques personnes croient encore se guérir de la fièvre en buvant de l'eau bénite la v eille de PAques ou la veille de la Pentecôte. En Flandre , on croyait autrefois que

« Secrets d'Àlberl-le-Grand, p. 167.