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ils en ont vingt-huit. Ton le U lis leurs nlma nachs ressemblent à cens de Matthieu Laensbergh ptr les prédictions et les secrets dont ils sont farcis '. Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire voir qu'il se rencontre des hasards puérils qui éblouissent les petits esprits sur la vanité de l'astrologie. Marcellus, professeur de rhétorique au collège de Lisicux, avait composé en latin l'éloge du maréchal de Gassion, mort d'un coup de mousquet au siège de Lens. Il était près de le réciter en public , quand on représenta au recteur de l'Université que le maréchal était mort dans la religion prétendue réformée, et que son oraison funèbre ne pouvait être prononcée dans une université catholique. Le recteur convoqua une assemblée où il fut résolu , à la pluralité des voix , que l'observation était juste. Marcellus ne put donc prononcer son panégyrique ; et les partisans de l'astrologie triomphèrent en faisant remarquer à tout le monde que, dans l'Aimanach de Pierre Larrivey pour celte même année 1648 , entre autres prédictions , il se trouvait écrit en gros caractères : LATIN PERDU!

aluahach ou diable , — contenant des prédictions très- curieuses pour les années 1737 et 1738, aux enfers, in-24. Celte plaisanterie contre les jansénistes était l'ouvrage d'un certain Quesnel , joyeux quincaillier de Dijon , affublé du nom que le fameux appelant a tant attristé. Elle est devenue rare , attendu qu'elle fut supprimée pour quelques prédictions trop hardies. Nous ne la citons qu'a cause de son titre. Les jansénistes y répondirent par an lourd et stupide pamphlet dirigé contre les jésuites et supprimé également. Il était intitulé : Âlmanach de Dieu , dédié à M. Carré de Montgeron, pour l'année 1738, in-24, au ciel».»»

almoc-ahenses , — nom que les Espagnols donnent à certains peuples inconnus qui, par le vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des bêtes sauvages et par divers autres moyens , devinaient tout ce qui devait arriver. « Ils conservent avec soin , dit Laurent Valla , des livres qui traitent de cette espèce de science, où Us trouvent des règles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont divisés en deux classes: l'une de chefs ou de maîtres , et l'autre de disciples cl d'aspirants ». — On leur attribue aussi l'art d'indiquer non-seulement par où ont passé les chevaux et les autres bétes de somme égarées, mais encore le chemin 'l n'auront pris une ou plusieurs personnes;

1 L'Aima nach de Matthieu Lacnsberph commença à paraître en 1636. Mais avant lai on avait déjà des an-

Msyenoe , en 1604 , un âlmanach imprimé pour 1 457, toat à fait à la naissance de l'imprimerie.

ce qui est très-otile pour la poursuite des voleurs. Les écrivains qui parlent des Almoganenses ne disent ni dans qnelle province ni dans quel temps ont vécu ces utiles devins.

ALMDCHÉri , — roy. Bacon.

almdli'5 ( Salomon ), — auteur d'une explication des songes en hébreu. In— 8° Amsterdam, Um2.

alocxr, — puissant démon , grand-duc aux enfers; il se montre vétu en chevalier, monté sur un cheval énorme; sa figure rappelle les traits du lion ; il a le teint enflammé , les yeux ardents; il parle avec gravité; il enseigne les secrets de l'astronomie et des arts libéraux ; il domine trente-six légions.

alo g m eus , — voy, Alect.

ALOMANciB , — divination par le sel , dont les procédés sont peu connus. C'est en vertu de l'alomancie , qu'on suppose qu'une salière ren versée est d'un mauvais présage.

alopécie , — sorte de charme par lequel on fascine ceux a qui l'on veut noire. Quelques auteurs donnent le nom d'alopécie a l'art de nouer l'aiguillette. Voy. Ligatures.

ALOUETTE , — voy. Casso.

alphitomancxc, — divination par le pain • d'orge ; cette divination importante est trèsancienne. Nos pères , lorsqu'ils voulaient dans plusieurs accusés reconnaître le coupable et obtenir de lui l'aveu de son crime , faisaient manger à chacun desprévenus un rude morceau de pain d'orge. Celui qui l'avalait sans peine était innocent; le criminel se trahissait par une indigestion C'est même de cet usage, employé dans les épreuves du jugement d<* Dieu , qu'est venue l'imprécation populaire . — Je veux, si je vous trompe, que ce morceau de pain m'étrangle! — Voici comment se pratique cette divination, qui, selon les doctes, n'est d'un effet certain que pour découvrir ce qu'un homme a de caché dan$ te cœur. On prend de la pure farine d'orge ; on la pétrit avec dn lait et du sel , on n'y met pas de levain ; on enveloppe ce pain compacte dans un papier gras , on le fait cuire sous la cendre: ensuite on le frotte de feuilles de verveine et on le fait manger à celui par qui on se croit trompé, et qui ne digère pas si la présomption est fondée. — Il y avait , près de Laviniam , un bois sacré où l'on pratiquait l'alphitomancîe. Des prêtres nourrissaient dans une caverne un serpent, selon quelques-uns; un dragon, selon d'autres. A certains jours on envoyait des jeunes filles lui porter à manger ; elles avaient les yeux bandés et allaient a la grotte, tenant à la main un gâteau fait par elles avec du miel et de la farine d'orge. « Le diable,

1 Dt'lrio dlsqoisil. magie., lib. rv, cap. 2, quant. ">

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