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dit Delrio, les conduisait leur droit chemin. Celle dont le serpent refusait de manger le gâteau n'était pas sans reproche. »

Alphonse x , — roi de Castille et de Léon , surnommé l'Astronome elle Philosophe, mort en 1284. On lui doit les Tables Alphonsines. C'est lui qui disait que, si Dien l'avait appelé a son conseil au moment de la création , il eût pu lui donner de bons avis. Ce prince extravagant croyait à l'astrologie. Ayant fait tirer l'horoscope à ses enfants, il apprit que le cadet serait plus heureux que l'atné , et le nomma son successeur au trône. Mais malgré la sagesse de cet homme, qui se jugeait capable de donner des conseils au créateur , l'alné tua son frère cadet, mit son père dans une étroite prison et s'empara de la couronne; toutes choses que sa science ne lui avait pas révélées.

alpiel, — ange ou démon qui, selon le Talmud, préside aux arbres fruitiers.

alr ix ach , — démon de l'Occident que les démonographes font présider aux tempêtes , aux tremblements de terre, aux pluies, à la grêle, etc. C'est lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible , il parait sous les traits et les habits d'une femme.

a lrunes , — démons succubes ou sorcières, qui furent mères des Huns. Elles prenaient toutes sortes de formes, mais ne pouvaient changer de sexe. — Voy. aussi Mandragores.

alruy (David), — magicien juif, cité par Benjamin de Tudéle ; il se disait de la race de David , et se vantait d'être le messie destiné A ramener les Juifs dans Jérusalem. Le roi de Perse le Ht mettre en prison , mais il s'échappa en se rendant invisible. Il ne daigna se remontrer qu'en arrivant aux bords de la mer. Alors il étendit son éebarpe sur l'eau , planta ses pieds dessus, et passa la mer d'une légèreté incroyable, sans que ceux qu'on envoya avec des bateaux à sa poursuite le pussent arrêter. — Cela le mit en vogue comme grand magicien ; mais enfin Scheick-Aladin , prince turc et sujet du roi de Perse, fit tant à force d'argent avec le beau-père du magicien qu'il fut poignardé dans son lit. C'est toujours la fin de telles gens, et les Juifs n'en ont pas meilleur marché que les autres magiciens, quelque fort que leur persuadent leurs talmudistes qu'ils sont obéis de l'esprit malin. Car c'est encore un secret du Talmud des Juifs « qu'il n'est rien de difficile aux sages, maîtres et savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et célestes leur cèdent, et que Dieu même (ô

blasphème!) ne leur peut résister 1 » — Ce

magicien est appelé encore dans de Yieux récits Alogricus. Voy. Corbeau.

1 Leloycr, Discours des spectres, lir iv, ch. 4.

AiTAHOATimni,— idole des Kalmoucks, qui avait le corps et la tète d'un serpent, avec quatre pieds de lézards. Celui qui porte avec adoration son image est invulnérable dans les combats. Pour en faire l'épreuve, un khan fit suspendre cette idole attachée à un livre, et l'exposa aux coups des plus habiles archers; leurs traits ne purent atteindre le livre, qu'ils percèrent au contraire dès que l'idole en fut détachée. C'est là une légende de Cosaques.

A L VEROMA NC1E , — t«OJ/. ALEIjROIÏANCIE.

a m ad eu s , — visionnaire qui crut connaître par révélation deux psaumes d'Adam : le premier en transport de joie à la création de la femme , le second en triste dialogue avec Ève après leur chute ».

amaimon , — voy. Amoymon.

a m a la ri c , — roi d'Espagne , qui épousa la princesse Clotilde, sœur du roi des Francs Childebert. La pieuse reine, n'approuvant pas les excès de son mari, tombé dans l'arianisme , le barbare lui ût crever les yeux. Clotilde envoya à son frère un mouchoir teint de son sang, et Childebert marcha aussitôt avec une armée contre Amalaric. La justice des hommes fut prévenue par la justice éternelle : tandis que le bourrreau de Clotilde s'avançait au-devant des Francs, il tomba percé d'un trait lancé par une main invisible. Des légendaires ont écrit que cette mort était l'ouvrage du diable ; mais le trait ne venait pas d'en bas *\

amalaric (Madeleine), — sorcière qui allait au sabbat , et qui , accusée de onze homicides, fut mise à mort à soixante-quinze ans dans la baronnie de La Trimouille, à la fin du seizième siècle 3.

amaranthe , — fleurque l'on admet parmi les symboles de l'immortalité. Les magiciens attribuent aux couronnes faites d'amaranthe. de grandes propriétés et surtout la vertu de concilier les faveurs et la gloire à ceux qui les portent.

ama sis. — Hérodote raconte qu'Amasis, roid'Égyple, eut l'aiguillette nouée, et qu'il fallut employer les plus solennelles imprécations de la magie pour rompre le charme. Voy. Ligatures.

amazones , — nation de femmes guerrières, dont Strabon regarde à tort l'existence comme une fable. François de Torre-Blanca

» Ces deux psaumes sont imprimes dans le Codex pseudepigrapbus reteris Teslamenti de Fabricius.

» Lambertini de Cruz-IIouen , Tbeatrum regium hispanicum , ad ann. 510.

» Rikius. Disc sommaire des sortilèges , vénéBces, idolâtries, tiré des procès criminels jugés «a siège royal de Montmorillon, en Poitou, la présente année 1599, p. 29.

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dit 1 qu'elles étaient sorcières; ce qui est plus hasardé : elles se brûlaient le sein droit pour mieux tirer de l'arc; et le père Menestrier croit que la Diane d'Épbèse n'était ornée de tant de mamelles qu'à cause que les amazones lui consacraient celles qu'elles se retranchaient. On dit que cette république sans hommes habitait la Cappadoce et les bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver des républiques d'Amazones en voyant des femmes armées sur les bords du Maragnon, qu'on a nommé pour cela le fleuve des Amazones. Des missionnaires en placent une nation dans les Philippines, et Tbévenot une autre dans la Mingrelie. Hais, dit-on, une république de femmes ne subsisterait pas six mois , et ces états merveilleux ne sont qoe fictions inventées pour récréer l'imagination. Cependant roy, Tiiewscyrk.

ambrosius ouambroisc, roi d'Angleterre.

— Foy. Merlin.

amdl sci a s , — grand-duc aux enfers. Il a la formed'unc licorne; mais lorsqu'il estévoqué il se montre sous une figure humaine. Il donne des concerts si on les lui commande; on entend alors , sans rien voir , le son des trompettes et des autres instruments de musique. Les arbres s'inclinent à sa voix ; il commande vingt-neuf légions.

4MB. — Tous les peuples ont reconnu l'immortalité de l'âme; les bordes les plus barbares nel'ont jamais été assez pour se rabaisser jusqu'à la brute. La brute n'est attachée qu'à la terre : l'homme seul élève ses regards vers un plus noble séjour. L'insecte est à sa place dans la nature; l'homme n'est pas à la sienne. Chez certains peuples , on attachait les criminels à des cadavres pour rendre leur mort plus affreuse : tel est ici-bas le sort de l'homme. Cette âme qui n'aspire qu'a s'élever, qui est étrangère aux accidents du corps , que les vicissitudes du temps ne peuvent altérer , ne s'anéantira pas avec la matière. — La conscience , les remords , ce désir de pénétrer dans un avenir inconnu , ce respect que nous portons aux tombeaux, cet effroi de l'autre monde, cette croyance aux âmes, qui ne se distingue que dans l'homme, tout nous instruit, quand même la révélation ne serait pas là pour repousser nos doutes. Les matérialistes qui voulant tout juger par les yeux du corps, nient l'existence de l'âme, parce qu'ils ne la voient point, ne voient pas non plus le sommeil, ils ne voient pas les vents; ils ne comprennent pas la lumière, ni cent mille autres bits que pourtant ils ne peuvent nier. — On a cherché de tout temps à ijéfinir ce que c'est

» Bpit. Delict. sive de magià , lib. 1 , cap. 8.

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que l'âme, ce rayon de la Divinité : selon les uns, c'est la conscience, c'est l'esprit; selon d'autres, c'est cet espoir d'une autre vie qui palpite dans le cœur de tous les hommes; c'est, dit Léon l'Hébreu, le cerveau avec ses deux puissances, le sentiment et le mouvement volontaire. C'est une flamme, a dit un autre. Dicéarque affirme que l ame est une harmonie et une concordance des quatre éléments. — Quelques-uns sont allés loin, et ont voulu connaître la figure de l'âme. Un savant a même prétendu, d'après les dires d'un revenant, qu'elle ressemblait à un vase sphérique de verre poli, qui a des yeux de tous les côtés. — L'âme, a-t-on dit encore , est comme une vapeur légère et transparente, qui conserve la figure humaine. Un docteur, talmudique , vivant dans un ermitage avec son fils et quelques amis, vit un jour l'âme d'un de ses compagnons qui se détachait tellement de son corps qu'elle lui faisait déjà ombre à la tête. Il comprit que son ami allait mourir, et fil tant par ses prières qu'il obtint que cette pauvre âme rentrât dans le corps qu'elle abandonnait. « Je crois de cette bourde ce qu'il faut en croire, dit Laloycr ', comme de toutes les autres bourdes et baveries des rabbins. » — Les juifs croient, au rapport du Hollandais Hoornbeeck , que les âmes ont toutes été créées ensemble, et par paires d'une âme d'homme et d'une âme de femme; de sorte que les mariages sont heureux et accompagnés de douceur et de paix lorsqu'on se marie avec l'âme à laquelle on a été accouplé dès le commencement; mais ils sont malheureux dans le cas contraire. On a à lutter contre ce malheur, ajoute-t-il, jusqu'à ce qu'on puisse être uni , par un second mariage, à l'âme dont on a été fait le pair dans la création ; et cette rencontre est rare. — Philon, juif, qui a écrit aussi sur l'âme, pense que , comme il y a de bons et de mauvais anges, il y a aussi de bonnes et de mauvaises âmes, et que les âmes qui descendent dans les corps y apportent leurs bonnes ou mauvaises qualités. Toutes les balivernes des hérétiques et des philosophes et toutes les doctrines qui n'ont pas leur base dans les enseignements de l'Église, brillent par de semblables absurdités. — Les musulmans sont persuadés que les âmes demeurent jusqu'au jour du jugement, dans le tombeau, auprès du corps qu'elles ont animé. Les païens croyaient que les âmes séparées de leurs corps grossiers et terrestres conservaient après la mort un corps plus subtil et plus délié, de la figure de celui qu'elles quittaient, mais plus grand et plus majestueux; que ces corps étaient lumineux et de ht

> Leloyer,Disc. et hisl. des spectres, liv. vtch. I».

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uat u rc des astres ; que les Ames gardaient de l'inclination pour les choses qu'elles avaient aimées pendant leur vie, et que souvent elles se montraient autour de leurs tombeaux. Quand l'âme de Patrocie se leva devant Achille, elle avait sa voix, sa taille, ses yeux, ses habits, du moins en apparence , mais non pas son corps palpable. — Origène pense que ces idées ont une source respectable, et que les Ames doivent avoir en effet un corps subtil ; U se fonde sur ce qui est dit dans l'Évangile du Lazare et du mauvais riche , qui ont tous deux des corps puisqu'ils se parlent et se voient, et que le mauvais riche demande une goutte d'eau pour rafraîchir sa langue. Saint lrénée, qui est de l'avis d'Origène , conclut du même exemple que les âmes se souviennent après la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie. — Dans la harangue que fit Titus à ses soldats pour les engager i monter à l'assaut de la toor Antonia , au siège de Jérusalem , on remarque une opinion qui est à peu près celle des anciens Scandinaves. «Vous savez, leur dit-il , que les Ames de ceux qui meurent A la guerre s'élèvent jusqu'aux astres, et sont reçues dans les régions supérieuaes , d'où elles apparaissent comme de bons génies; tandis que ceux qui meurent dans leur lit , quoique ayant vécu dans la justice, sont plongés sous terre dans l'oubli et les ténèbres '. >» — Il y a , parmi les Siamois , une secte qui croit que les Ames vont et viennent où elles veulent après la mort; que celles des hommes qui ont bien vécu acquièrent une nouvelle force, une vigueur extraordinaire , et qu'elles poursuivent, attaquent et maltraitent celles des méchants partout où elles les rencontrent. — Platon dit, dans le neuvième livre de ses Lois, que les Ames de ceux qui ont péri de mort violente poursuivent avec fureur , dans l'autre monde, les Ames de leurs meurtriers. Celte croyance s'est reproduite souvent et n'est pas éteinte partout. — Les anciens pensaient que toutes les Ames pouvaient revenir après la mort, excepté les âmes des noyés. Servius en dit la raison : c'est que l'Ame, dans leur opinion, n'était autre chose qu'un feu , qui s'éteignait dans l'eau , comme si le matériel pouvait détruire le spirituel. — On sait que la mort est la séparation de l'Ame d'avec le corps. C'est une opinion de tous les temps et de tous les peuples que les Âmes en quittant ce monde passent dans un autre meilleur ou plus mauvais, selon leurs œuvres. Les anciens donnaient au batelier Caron la charge de conduire les Âmes an séjour des ombres; on trouve une tradi-

1 Josephe, De Bello jud., lib. n, cap. I, cité dans

tion analogue A cette croyance chez les vieux Bretons : ces peuples plaçaient le séjour des Ames dans une tle qui doit se trouver entre l'Angleterre et l'Islande. Les bateliers et pêcheurs , ditTzetzès, ne payaient aucun tribut, parce qu'ils étaient chargés de la corvée de passer les âmes ; et voici comment cela se faisait : — Vers minuit ils entendaient frapper A leur porte , ils suivaient sans voir personne jusqu'au rivage; là ils trouvaient des navires qui leur semblaient vides , mais qui étaient chargés d'Ames; ils les conduisaient A l'Ile des ombres , où ils ne voyaient rien ; mais ils entendaient les âmes anciennes qui venaient recevoir et complimenter les Ames nouvellement débarquées; elles se nommaient par leurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc. Les pécheurs, d'abord étonnés , s'accoutumaient à ces merveilles et reprenaient leur chemin. — Ces transports d'Ames, qui pouvaient bien cacher une sorte de contrebande, n'ont plus lieu depuis que le christianisme est venu apporter la vraie lumière. — On a vu paifois, s'il faut recevoir tous les récits des chroniqueurs, des âmes errer par troupes. Dans le onzième siècle , on vit passer près de la ville de Narni une multitude intime de gens vêtus de blanc , et qui s'avouçaient du coté de l'Orient ; celte troupe défila depuis le matin jusqu'à trois heures après midi ; mais sur le soir elle diminua considérablement. Tous les bourgeois montèrent sur les murailles , craignant que ce ne fussent des troupes enuemies; ils les virent passer avec une extrême surprise. Un citadin, plus résolu que les autres, sortit de la ville, remarquant dans la foule mystérieuse un homme de sa connaissance; il l'appela par sou nom , et lui demanda ce que voulait dire cette multitude de pèlerins; l'homme blanc lai répondit : n Nous sommes des âmes qui , u'ayant point expié tous nos péchés et n 'étant pas encore assez pures, allons ainsi dans les lieux saints , en esprit de pénitence : nous venons de visiter le tombeau de saint Martin , et nous allons A Notre-Dame de Farfc. » Le bourgeois de Narni fut tellement effrayé de cette vision qu'il demeura malade pendant un an. Toute la v ille de Narni , disent de sérieuses relations, fut témoin de celle procession merveilleuse, qui se fit en plein jour '.—N'oublions pas, A propos du sujet qui nous occupe, une croyance très-répandue en Allemagne : c'est qu'on peut vendre son Ame au diable. Dans tous les pactes faits avec l'esprit de ténèbres , celui qui s'engage vend son Ame. Les Allemands ajoutent même qu'après cet horrible

« De Curà pro morluis , cité par Calmet , première partie, ch. 14.