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geusement , soit en se montrant avec complaisance à ceux qui avaient besoin de lui , soit en disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait importun, soit en faisant des choses remarquables et difficiles. — Il donnait de bons conseils dans les affaires diplomatiques, portait de l'eau à la cuisine, et servait les cuisiniers. La chose s'est passée dans le douzième siècle; les mœurs étaient alors plus simples qu'aujourd'hui. Il fréquentait donc la cuisine et le salon; et les marmitons, le voyant de jour en jour plus familier, se divertissaient en sa compagnie. — Mais un soir, un d'eux se porta contre lui aux injures, quelques-uns disent même aux voies de fait. Le démon en colère s'alla plaindre au maltre-d'hôtel , de qui il ne reçut aucune satisfaction ; alors il crut pouvoir se venger. Il étouffa le marmiton , en assomma quelques autres , rossa le maltre-d'hôtel, et sortit de la maison pour n'y plus reparaître '.

uécla. — Les Islandais prétendaient autrefois que l'enfer était dans leur lie, et le plaçaient dans le gouffre du mont Hécla. Ils croyaient aussi que le bruit produit par les glaces , quand elles se choquent cl s'amoncellent sur leurs rivages, vient des cris des damnés tourmentés par un froid excessif , et qu'il y a des âmes condamnées à geler éternellement, comme il y en a qui brûlent dans des feux éternels. Cardan dit que cette montagne est célèbre par l'apparition des spectres et des esprits. Il pense avec Leloyer 3 que c'est dans cette montagne d'Hécla que les âmes des sorciers sont punies après leur mort.

KfinoDE. — On dit en Catalogne que la danseuse homicide d'Hérode se noya dans le Ségré , fleuve qui passe à Lérida , et cause de temps en temps des dévastations. Les bonnes femmes ajoutent qu'Hérode y est enseveli avec elle.

héhugaste, — sylphide qui se familiarisait avec l'empereur Auguste. Les cabalistcs disent qu'Ovide fut relégué à Tomes pour avoir surpris Auguste en tète & tète avec elle ; que la sylphide fut si piquée de ce que ce prince n'avait pas donné d'assez bons ordres pour qu'on ne la vit point , qu'elle l'abandonna pour toujours

hékacoetauthos. — piorre qui en renferme soixante autres diverses , que les Troglodites offraient au diable dans leurs sorcelleries ».

hela , reine des trépassés chez les anciens Germains. Son gosier toujours ouvert ne se

> Trilbéme, Chronique d'Hirsauge.

* Histoire des spectres, p. S 19.

* Lettres cabalistiques, l. Ier, p. 61.

* Delancre, Tableau de l'inconstance des démons, etc., p. 18.

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remplissait jamais. Elle avait le même nom que l'enfer. — Voy. Angkhbodb.

helène , — reioe des Adiabéniles , dont le tombeau se voyait à Jérusalem , non sans artifice, car on ne ponvait l'ouvrir et le fermer qu'à certain jour de l'année. Si on l'essayait dans un autre temps, tout était rompu '.

riÉÉMi — plante que Pline fait naître des larmes d'Hélène auprès du chêne où elle fut pendue , et qui avait la vertu d'embellir les femmes et de rendre gais ceux qui en mettaient dans leur vin.

HZLGAFELL , — montagne et canton d'Islande , qui a joui longtemps d'une grande réputation dans l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux , et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'en allaient à Helgafell pour y prendre conseil; on s'imaginait que tout ce qui s'y décidait devait avoir une pleine réussite. Certaines familles avaient aussi la persuasion qu'après leur mort elles devaient revenir habiter ce canton. La montagne passait pour un lieu saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se fût lavé le visage et les mains.

hélias. — a Apparition admirable et prodigieuse arrivée a Jean Hélias, le premier jour de l'an 1623, au faubourg Saint-Germain à Paris. ••"C'est un gentilhomme qui conte 2 : « Étant allé le dimanche, premier jour de l'année 1623, sur les quatre heures après midi , à Notre-Dame, pour parler a M. le grand-pénitencier sur la conversion de Jean Hélias, mon laquais, ayant décidé d'une heure pour le faire instruire, parce qu'il quittait son hérésie pour embrasser la vraie religion, je m'en fus passer le reste du jour chez M. deSainte-Foy, docteur en Sorbonne, et me retirai sur les six heures. Lorsque Je rentrai, j'appelai mon laquais avant de monter dans ma chambre; il ne me répondit point. Je demandai s'il n'était pas à l'écurie; on ne m'en sut rien dire. Je montai, éclairé d'une servante ; je trouvai les deux portes fermées, les clefs sur les serrures. En entrant dans la première chambre j'appelai encore mon laquais, qui ne répondit point; je le trouvai à demi couché auprès du feu , la tète appuyée contre la muraille, les yeux et la bouche ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tète; et le poussant du pied, je lui dis : Levezvous, ivrogne 1 — Lui, tournant les yeux sur moi : Monsieur, me dit-il, je suis perdu, je suis mort, le diable tout à l'heure voulait m'emporter. Il poursuivit qu'étant entré dans la chambre, ayant fermé les portes sur lui et

1 Lelojer, Hist. des spectres et app&iiuons des «•prits, p. 61.

« Recueil de Dissertations de Lenglel-Durresnoy, UII p. 159.

allumé le feu , il s'assit auprès, tira son chapelet de sa poche et vit tomber de la cheminée un gros charbon ardent entre les chenets; aussitôt on lui dit : — Eh bien , vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord que c'était moi qui parlais, il répondit : — Pardonnes-moi, monsieur, qui vous a dit cela ? — Je l'ai bien vu, dit le diable, vous êtes allé tantôt à l'église. Pourquoi voulez-vous me quitter? je suis bon maître ; tenez , voilà de l'argent : prenez m tant qu'il vous plaira. — Je n'en veux poinl, répondit Hélias. Le diable voyant qu'il refusait son argent, voulut lui faire donner son chapelet. — Donnez-moi ces grains que vops avez dans la poche, dit-il, ou bien jetez-les au feu.

— Mon laquais répondit : Dieu ne commande point cela, je ne Veux pas vous obéir. Alors le diable se montra à lui, et voyant qu'il était tout noir, Hé'ias lui dit : — Vous n'êtes pas mon maître, car il porte une fraise blanche et du clinquant à ses habits. Au même instant, il fit le signe de la croix et le diable incontinent disparut. »

hé l i o g a b a le | — empereur de Rome et nécromancien qui méprisait toute religion. Bodin assure qu'il allait au sabbat et qu'il y adorait le diable

béliotrofk. — On donnait ce nom à une pierre précieuse , verte et tachetée ou veinée de rouge, à laquelle les anciens ont attribué un grand nombre de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles ceux qui la portaient — L'héliotrope, plante qui suit, dit-on, le cours du soleil, a été aussi l'objet de plusieurs contes populaires.

négoce. — Les rabbins croient qu'Hénoch, transporté au ciel, fut reçu au nombre des anges, et que c'est lui qui est connu sous le nom de Métraton et de Michel , l'un des premiers princes du ciel , qui lient registre des mérites et des péchés des Israélites. Ils ajoutent qu'il eut Dieu et Adam pour maîtres.— Saint Jude, dans son Épttre, parlant de plusieurs chrétiens mal convertis, dit : a C'est d'eux qu'Hénoch, qui a été le septième depuis Adam, a prophétisé en ces termes : Voilà le Seigneur qui va venir avec la multitude de ses saints pour exercer son jugement sur tous les hommes, et pour convaincre tous les impies. » Ces paroles de Saint Jude ont donné lieu de forger, dans le deuxième siècle, un prétendu Livre d'IIénoch, rempli de visions et de fables touchant la chute des anges.

— Voy. Eoris.

lies ri m, — fils de Catherine de Médicis; il était infatué des superstitions de sa mère. Ses contemporains le représentent comme sorcier. Dans un des pamphlets qu'on répandit contre lui , on lui reproche d'avoir tenu au

» Bergier, Dictionnaire théologique.