HUT

si ta veai croire en moi , je le ferai vivre. » Quoique ce capitaine eût été assez dérangé dans sa vie, il fil le signe de la croix* Aussitôt cette bande de diables se dissipa en fumée '.

huile bouillante. — Les habitants de Ceylan et des côtes de Malabar emploient l'huile bouillante comme épreuve. Les premiers ne s'en servent que dans les affaires de grande importance , comme lorsqu'ils ont des procès pour leurs terres, et qu'il n'y a point de témoins. — On se servait autrefois en Europe de l'épreuve par l'huile bouillante pour les affaires obscures. L'accusé mettait le poing dans la chaudière; s'il le retirait sans brûlure, il était absous.

m île de baume. — L'huile de baume* eitraite du marc de l'eau céleste, dissipera la surdité, si l'on en met dans les oreilles trois gouttes de temps en temps, en bouchant les oreilles avec du coton imbibé de ce baume. Il guérit toute sorte de gale et de teigne la plus invétérée, aposlèmes, plaies, cicatrices, ulcères vieux et nouveaux ; toutes sortes de morsures Tenimeuses , de serpents, scorpions, etc.; toute» fistules, crampes et érysipélcs; toute palpitation de cœur et des autres membres, par fomentation et emplâtre. Crollius en fait tant d'estime qu'il le nomme par excellence huile mère de baume *.

huile de talc. — Le talc est la pierre philosophai fixée au blanc. Les anciens ont beaucoup parlé de l'huile de talc, à laquelle ils attribuaient tant de vertus que presque tous les alchimistes oui mis en œuvre lout leur savoir pour la composer. Ils ont calciné, purifié, sublimé le talc, et n'en ont jamais pu extraire cette huile précieuse. Quelques-uns entendent , sous ce nom, l'élixir des philosophes hermétiques.

HD«jtrM-stif , — célèbre alchimiste chinois qui trouva, dit-on, la pierre philosophale. Ayant tué un horrible dragon qui ravageait le pays, Hu-Jum-Sin attacha ce monstre à une colonne qui se voit encore aujourd'hui, et s'éleva ensuite dans le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui érigèrent un temple dans l'endroit même où il avait tué le dragon.

hclin, — petit marchand de boisd'Orléans; étant ensorcelé à mort, il envoya chercher un sorcier qui se vantait d'enlever toutes les maladies. Le sorcier répondit qu'il ne pouvait le guérir, s'il ne donnait la maladie à son fils qui était encore à la mamelle. Le père y consentit. La nourrice, ayant entendu cela, s'enfuit avec l'enfant pendant que 1e sorcier touchait le père lui ôter le mal. Quand il eut fait, il dcoù était l'enfant. Ne le trouvant pas,

1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des esprits. liv. Ht, p. 273.

LePelil-Albert.p. H2.

il commença a s'écrier : a Je suis mort , où est l'enfant? puis il s'en alla : mais il n'eut pas plus tôt mis les pieds hors la porte, que le diable le tua soudain. II devint aussi noir que si on l'eût noirci de propos délibéré; car la maladie était restée sur lui ».

bumma, — dieu souverain des Carres, qui fait tomber la pluie , souffler les vents, et qui donne le froid et le chaud. Us ne croient pas qu'on soit obligé de loi rendre hommage, parce que, disent-ils, il les brûle de chaleur et de sécheresse, sans garder la moindre proportion.

ni'NÉRic. — Avant la persécution d'Hunéric, fils de Genseric, roi des Vandales , qui fut si violente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs signes annoncèrent, dit-on, cetorage. On aperçut sur le mont Ziquen un homme de haute stature, qui criait à droite et à gauche : «Sortez, sortez. » On vit aussi à Carthagc, dans l'église de Saint-Faustc , une grande troupe d'Éthiopiens qui chassaient les saints comme le pasteur mène ses brebis. Il n'y eut guère de persécution d'hérétiques contre les catholiques plus forte que celle-là ».

nuns. — Les anciens historiens donnent à ces peuples l'origine la plus monstrueuse. Jornandès raconte 3 que Philimer, roi des Goths, entrant dans les terres gétiques, n'y trouva que des sorcières d'une laideur affreuse; qu'il les chassa loin de son armée; qu'elles errèrent seules dans les déserts, où des démous s'unirent avec elles. C'est de ce commerce infernal que naquirent les Huns, si souvent appelés les enfants du diable ». Ils étaient d'une difformité horrible. Les historiens disent qu'à leurs yeux louches et sauvages, à leur figure torse, à leur barbe de bouc , on ne pouvait s'empêcher de les reconnaître pour enfants de démons. Voy. Ogres.

huppe, — oiseau commun, nommé par les Chaldéens Bori , et par les Grecs Isan. Celui qui le regarde devient gros; si l'on porte ses yeux sur l'estomac, on se réconciliera avec tous ses ennemis ; et de peur d'être trompé par quelque marchand, on a sa tête dans une bourse 3.

hutgih , — démon qui prend plaisir à obli-

• Rodin , Démonomanie, p. 330.

« Leloyer, Hist. des spectres, p. 272.

s De rébus gotbicis.

• Be&otdus prétend, après Servir, que le nom de Il a ii f vient d'an mol ludesque, ou celtique, ou bo — bare, qui signifie pui$tants par la magie, grands magiciens. De Bonuaire dit, dans son Histoire de France, que les Huns, venant faire la guerre à Chercher!, ou Caribert, furent attaqués près de la rivière d'Elbe par Sigebert, roi de Metz, et que I i Francs furent obligés de combattre contre les Hun» et contre les spectres dont ces barbares avaient rempli l'air, par un efTct de la magie; ce qui rendit leur victoire plus distinguée.

• Secrets d'Alberl-lc-Grand, p. Hl.

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gcr les hommes, se plaisant en leur société, répondant à leurs questions, et leur rendant service quand il le peut, selon 1rs traditions de la Saxe. Voici une des nombreuses com- ' plaisances qu'on lui attribue : — Un Saxon partant pour un voyage, et se trouvant fort inquiet sur la conduite de sa femme, dit à Hutgin : « Compagnon, je te recommande ma femme, aie soin de la garder jusqu'à mon retour. » La femme, aussitôt que son mari fut parti, voulut se donner des licences; mais le démon l'en empêcha. EnOn le mari revint; Hutgin courut au-devant de lui et lui dit : « Tu Tais bien de revenir, car je commence à me lasser de la commission que tu m'as donnée. Je l'ai remplie avec toutes les peines du monde; et je te prie de ne plus l'absenter, parce que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux delà Saxe que ta femme '. » On voit que ce démon ne ressemble guère aux autres.

hvergelmer, — fontaine infernale. Voy.

NlFLHElM.

hyacinthe , — pierre précieuse que l'on pendait au cou pour se défendre de la peste. De plus elle fortifiait le cœur, garantissait de la foudre, et augmentait les richesses et les honneurs.

htdraoth,— magicien célébré par le Tasse; il était père du roi de Damas , et oncle d'Arraide, qu'il instruisit dnns 1rs arts magiques

BYDR0MAKC1E OU HYDROSCOPIE, — art de

prédire l'avenir par le moyen de l'eau; on en attribue l'invention aux Perses. On en distingue plusieurs espèces : — 1* lorsqu'à la suite des invocations et autres cérémonies magiques, on voyait écrits sur l'eau les noms drs persounes ou des choses qu'on désirait de connaître: ces noms se trouvaient écrits à rebours; —2° on se servait d'un v ase plein d'eau et d'un anneau suspendu à un (il , avec lequel on frappait un certain nombre de fois les côtés du Tasc;— 3* on jetait successivement età de courts intervalles trois petites pierres dans une eau tranquille et dormante; et des cercles qu'en formait la surface, ainsi que de leur intersection , on tirait des présages ; — 4° on examinait attentivement les divers mouvements et l'agitation des flots de la mer. Les Siciliens et les Eubéens étaient fort adonnés à celte superstition ; — 5° on lirait des présages de la couleur de l'eau et des figures qu'on croyait y voir. Ost ainsi, selon Varron, qu'on apprit à Rome quelle serait l'issue de la guerre contre Mithri-

date. Certaines rivières ou fontaines passaient

1 "Wierus, De pnesligits dœm. , etc.

» Delaocre , Tableau de l'Inconstance des démon», etc., liv. i,p. 57.

cbex les anciens pour être plus propres que d'autres i ces opérations; — 6* c'était encore par une espèce d'hydromancie que les anciens Germains éclaircissaienl leurs soupçons sur la fidélité des femmes : ils jetaient dans le Rhin , sur un bouclier, les enfants dont elles venaient d'accoucher; s'ils surnageaient, ils les tenaient pour légitimes, et pour bâtards s'ils allaient au fond; — 7° on remplissait d'eau une coupe ou une tasse , et, après avoir prononcé dessus certaines paroles, on examinait si l'eau bouillonnait et se répandait par-dessus les bords; — 8° on mettait de l'eau dans un bassin de verre ou de cristal ; puis on y jetait une goutled'huile, et l'on s'imaginait voir dans cette eau, comme dans un miroir, ce dont on désirait d'être instruit; — 9° les femmes des Germains pratiquaient une neuvième sorte d'hydromancie, en examinant, pour y deviner l'avenir, 1rs tours et détours et le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans les gouffres ou tourbillons qu'ils formaient; — 10" enfin, on peut rapporter à l'hydromancie une superstition qui a longtemps été en usage en Italie. Lorsqu'on soupçonnait des personnes d'un vol, on écrivait leurs noms sur autant de petits cailloux qu'on jetait dans l'eau. Le nom du voleur ne s'effaçait pas. Voy. Oomancib.

htere. — Les Égyptiens croyaient que l'hyène changeait de sexe chaque année. — On donnait le nom de pierres d'hyène à des pierres qui, au rapport de Pline, se trouvent dans le corps de l'hyène, lesquelles, placées sous la langue, attribuaient à celui qui les portait le don de prédire l'avenir. •

dymera. — Uue femme de Syracuse, nommée llyméra, eut un songe, pendant lequel elle crut monter au ciel , conduite par un jeune homme qu'elle ne connaissait point. Après qu'elle eut vu tous les dieux et admiré les beautés de leur séjour, elle aperçut, attaché avec des chaînes de fer, sous le trône de Jupiter, un homme robuste , d'un teint roux , et le visage tacheté de lentilles. Elle demanda à son guide quel était cet homme ainsi enchaîné. Il lui fut répondu que c'était le mauvais destin de l'Italie et de la Sicile, et que, lorsqu'il serait délivré de ses fers, il causerait de grands maux, llyméra s'éveilla là dessus, et le lendemain elle divulgua son réve. — Quelque temps après, quand Denys-le-Tyran se fut emparé du trône de la Sicile, Hyméra le vit entrer à Syracuse et s'écria que c'était l'homme qu'elle avait va enchaîné dans le ciel. Le tyran, l'ayant appris, la fit mourir '.

« Valére-Maxime.

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lAtTSuas, — peuple dont parle Ovide, et dont 1rs regards avaient la vertu magiqnc de gâter tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en rochers et les exposa aux fureurs des flots.

ibis , — oiseau d'Egypte qui ressemble à la cigogne. Quand il met sa tête et son cou sous ses ailes , dit ÉHcn , sa figure est à peu près celle du cœur humain. On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lavements, honneur qui est réclamé aussi par les cigognes. Les Égyptiens autrefois lui rendaient les honneurs divins, et il y avait peine de mort pour ceux qui tuaient un ibis, même par mégarde. De nos jours , les Égyptiens regardent encore comme sacrilège celui qui tue l'ibis blanc, dont la présence bénit , disent-ils, les travaux champêtres , et qu'ils révèrent comme un symbole d'innocence.

îcmnctmon ,— rat du Nil, auquel les Égyptiens rendaient un culte particulier; il avait ses prêtres et ses autels. Buffon dit qu'il vit dans l'état de domesticité , et qu'il sert comme les chats a prendre les sonris. Il est plus fort que le chat , s'accommode de tout , chasse aux oiseaux, aux quadrupèdes, aux serpents et aux lézards. Pline dit qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'épie pendant son sommeil , et que si ce vaste reptile était assez imprudent pour dormir la gueule ouverte, l'ichneumon s'introduirait dans son estomac et lui rongerait les entrailles. M. Denon assure que c'est une fable; ces deux animaux n'ont jamais rien a démêler ensemble, ajoute-t-il, puisqu'ils n'habitent pas les mêmes parages ; on ne voit pas de crocodiles dons la basse Egypte, on ne voit pas non plus d'ichneumons dans la haute '.

larTHVOMAKCiE , — divination très- ancienne qui se pratique par l'inspection des entrailles des poissons. Polydamas , pendant la guerre de Troie, et Tirésiass'en sont servis. On dit que les poissons de la fontaine d'Apollon & Mré étaient prophètes, et Apulée fut aussi accusé de s'en être servi ».

tBA.—On voit dans la légende de la bienheureuse Ida de Louvain quelques pâles apparitions du diable, qui cherche à la troubler et qui n'y parvient pas. (BoUandistes , 13 avril. )

idiot. — En Ecosse , les gens du peuple ne voient pas comme un malheur un enfant idiot dans une famille. Ils voient là au contraire un

• M. Salues, Des Erreurs, etc., t. III, p. S6i.

* Delancre, Incrédulité et mécréaoce, «te., p. 267.

signe de bénédirtion. Cette opinion est partagée par plusieurs peuples de l'Orient, et nous nous bornons à la mentionner sans la juger.

idoles.— L'idole est une image, une figure, une représentation d'un être imaginaire on réel. Le culte d'adoration rendu à quelque idole s'appelle idolâtrie. — Si les idoles oui fait ehez les païens des choses qu'on pouvait appeler prodiges, ces prodiges n'ont eu lieu que par le pouvoir des démons ou par le charlatanisme. — Saint Grégoire le thaumaturge , se rendant à Néocésarée, fut surpris par la nuit et par une pluie viulente qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles, fameux dans le pays à cause des oracles qui s'y rendaient. Il invoqua le nom de Jésus-Christ, fit des signes de croix pour purifier le temple, et passa une partie de la nuit à chanter les louanges de Dieu suivant son habitude. Après qu'il fut parti, le prêtre des idoles vint au temple, se disposant a faire les cérémonies de son culte. Les démons, diton, lui apparurent aussitôt, et lui dirent qu'ils ne pouvaient plus habiter ce lieu depuis qu'un saint évèqne y avait séjourné. Il promit bien des sacrifices pour les engager à tenir ferme sur leurs autels; mais la puissance de Satan s'était éclipsée devant Grégoire. Le prêtre, furieux, poursuivit l'évêque de Néocésarée et le menaça de le faire punir juridiquement s'il ne réparait le mal qu'il venaitde causer. Grégoire, qui l'écoulait sans s'émouvoir, lui répondit : « Avec l'aide de Dieu, qui chasse les démons, ils pourront revenir s'il le permet.» Il prit alors un papier sur lequel il écrivit : «Grégoire à Satan. Rentre. » — Le sacrificateur porta ce billet dans son temple, fit ses sacrifices, et les démons y revinrent. Mais, réfléchissant alors à la puissance de Grégoire, il retourna vers lui, se fit instruire dans la religion chrétienne et devint son disciple. — Porphjre avoue que les démons s'enfermaient dans les idoles pour recevoir le culte des gentils, n Parmi les idoles, dit-il, il y a desesprits impurs, trompeurs et malfaisants qui veulent passer pour des dieux et se faire adorer parles hommes; il faut les apaiser, de peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et enjoués, se laissent gagner par des spectacles et des jeux; l'humeur sombre des autres veut l'odeur de la graisse et se repaît des sacrifices sanglants. »

imRin , — enfer des Gaulois. C'était une région sombre et terrible, inaccessible aux rayons du soleil, infectée d'insectes venimeux,

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de reptiles, de lions rugissants et de loups carnassiers. Les grands criminels étaient enchaînés dans des cavernes encore plus horribles, plongés dans nn étang plein de couleuvres et brûlés par les poisons qui distillaient sans cesse de la voûte. Les gens inutiles, ceux qui n'avaient fait ni bien, ni mal, résidaient au milieu des vapeurs épaisses et pénétrantes élevées au-dessus de ces hideuses prisons. Le plus grand supplice était un froid très-rigoureux.

ignorance. — Ceux qui enseignèrent que l'Océan était salé de peur qu'il ne se corrompit, et que les marées étaient faites pour conduire nos vaisseaux dans les ports, ne savaient sûrement pas que la Méditerranée a des ports et point de reflux. Voy. Erreurs, Merveilles, Prodiges, etc., etc., etc.

îles. II y a dans la Baltique des Iles rapprochées que les pécheurs croient avoir été faites par des enchanteurs, qui voulaient s'en aller plus facilement d'un lieu à un autre, et qui établissaient ainsi des stations sur leur route '.

illuminés, — sorte de francs-maçons d'Allemagne, qui croient avoir la seconde vue et qui prophétisent. On connaît peu leur doctrine, qui est vague et libre, mais ils ont eu des prédécesseurs. En 1575 , Jean de Villalpando et une carmélite nommée Catherine de Jésus, établirent une secte d'illuminés, que l'inquisition de Cordoue dispersa. Pierre Guérin les ramena en France en 1634. Ils prétendaient que Dieu avait révélé à l'un d'entre eux, le frère Antoine Bocquel, une pratique de vie et de foi suréminente, au moyen de laquelle on devenait tellement saint qu'on ne faisait plus qu'un avec Dieu et qu'alors on pouvait sans péché se livrer à toutes ses passions. Ils se flattaient d'en remontrer aux apôtres, à tous les saints et à toute l'Église. Louis XIII dissipa cette secte de fous.