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lions sulfureuses, et les répéta si souvent, qu'enfin il put y promener impunément une lame de Ter rouge. Il essaya de produire le même effet avec une dissolution d'alun, l'une des substances les plus propres à repousser l'action du feu : le succès fut encore plus complet. Mais quand M. Sementini avait lavé la partie incombustible, il perdait aussitôt tous ses avantages, et devenait aussi périssable que le commun des mortels. Il fallut donc tenter de nouvelles expériences. Le hasard servit M- Sementini à souhait. En cherchant jusqu'à quel point l'énergie du spécifique qu'il avait employé pouvait se conserver, il passa sur la partie frottée un morceau de savon dur, et l'essuya avec un linge : il j porta ensuite une lame de fer. Quel fut son étonnement de voir que sa peau avait non-seulement conservé sa première insensibilité, mais qu'elle en avait acquis une bien plus grande encore! Quand on est heureux, on devient entreprenant : M- Sementini tenta sur sa langue ce qu'il venait d'éprouver sur son bras; et sa langue répondit parfaitement à son attente; elle soutint l'épreuve sans murmurer; un fer étiucelant n'y laissa pas la moindre empreinte de brûlure. — Voilà donc les prodiges de l'incombustibilité réduits à des actes naturels et vulgaires '. Voy. Fhtj.

incrédules. — On a remarqué, par de tristes expériences, que les incrédules, qui. nient les faits de la religion , croient aux fables superstitieuses , aux songes, aux cartes, aux présages, aux plus vains pronostics , — comme pour montrer que l'esprit fort est surtout un esprit faible.

menais ,— démons qui séduisaient les femmes. Servius Tullius, qui fut roi des Romains, était le fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens auteurs; d'un salamandre, selon les cabalistes; d'un démon incube , selon les démonograpbcs.

hcubo, — génie gardien des trésors de la terre. Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que les trésors cachés dans les entrailles de la terre étaient gardés par des esprits nommés Incubones, qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d'abord se saisir. Si l'on avait ce bonheur, on devenait leur maître, «ton les contraignait à déclarer et à découvrir où étaient ces trésors.

nmuADX. - On nomma ainsi dans le seizième siècle les partisans de Nicolas Gallus et de Jacques Smidelin , qui soutenaient que, pendant les trois jours de la sépulture de

Jk'gow» Des Erreur» ci des préjuge», t. II ,

lieu où les damnés souffrent , y fut tourmenté* avec ces malheureux '.

infidélité. Quand certaines peuplades d'Égyple soupçonnaient leurs femmes d'infidélité, ils leur faisaient avaler de l'eau soufrée, dans laquelle ils mettaient de la poussière et de l'huile de lampe, prétendant que, si elles étaient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables: espèce d'épreuves connue sous le nom de cotte* du soupçon.

i n r lu en ce des astkes. — Le taureau domine sur le cou ; les Gémeaux sur les épaules; l'Écrevisse sur les bras et sur les mains; le Lion sur la poitrine, le cœur elle diaphragme; la Vierge sur l'estomac, les intestins , les cotes et les muscles; la Balance sur les reins; le Scorpion sur les parties secrètes; le Sagittaire sur le nez et les excréments; le Capricorne sur les genoux; le Verseau sur les cuisses; les Poissons sur les pieds.— Voilà en peu de mots ce qui regarde les douze signes du Zodiaque touchant les différentes parties du corps. Il est donc très-dangereux d'offenser quelque membre , lorsque la lune est dans le signe qui le domine, parce que la lune en augmente l'humidité, comme on le verra si l'on expose de la chair fraîche pendant la nuit aux rayons de la lune; il s'y engeudrera des vers, et surtout dans la pleine lune *. Voy, Astrologie.

iris raiL , — nom d'une pierre fameuse attachée encore aujourd'hui sous le siège où l'on couronnait dans l'église de Westminster les rois de la Grande-Bretagne. Cette pierre du destin, que dans la légende héroïque de ces peuples les anciens Écossais avaient apportée d'Irlande, au quatrième siècle, deveil les feire régner partout où elle serait placée au milieu d'eux.

inquisition. — Ce fut vers l'an 1200 que le pape Innocent III établit le tribunal de l'inquisition pour procéder contre les Albigeois, hérétiques perfides qui bouleversaient la société. Déjà, en 1184, le concile de Vérone avait ordonné aux évèqucs de Lombardie de rechercher les hérétiques, et de livrer au magistrat civil ceux qui seraient opiniâtres. Le comte de Toulouse adopta ce tribunal en 1229; Grégoire IX, en 1233, le confia aux dominicains. Les écrivains qui ont dit que saint Dominique fut le premier inquisiteur général, ont dit la chose qui n'est pas. Saint Dominique ne fut jamais inquisiteur; il était mort en 1221. Le premier inquisiteur-général fut le légal Pierre de Castelnau , que les Albigeois assassinèrent. Le pape Innocent IV étendit l'inquisition dans toute l'Italie, à l'exception

1 Bergier, Bict. théoloff.

» Admirables secrets d'Alberl-le-Grand, p. 18.

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de Naples. L'Espagne y fut soumise de 1480 à 1484, sous le règne de Ferdinand et d'Isabelle; le Portugal rétablit en 1557. L'inquisition parut depuis dans le pays où ees puissances dominèrent ; mais elle ne s'est exercée dans aucun royaume que du consentement et le plus souvent à la demande des souverains '. Elle a été repoussée en France et en Belgique. — « Si l'on excepte nn très-petit nombre d'botnmes instruits, dit Joseph deMaislre, il ne vous arrivera guère de parler de l'inquisition sans rencontrer dans chaque tête trois erreurs capitales, plantées et comme rivées dans les esprits, au point qu'elles cèdent à peiue aux démonstrations les plus évidentes. — On croit que l'inquisition est un tribunal purement ecclésiastique : cela est faux. On croit que les ecclésiastiques qui siègent dans ce tribunal condamnent certains accusés à la peine deuiort : cela est faux. On croit qu'ils les condamnent pour de simples opinions : cela est faux. — Le tribunal espagnol de l'inquisition était purement royal. C'était le roi qui désignait l'inquisiteur général, et celui-ci nommait a son tour les inquisiteurs particuliers, avec l'agrément du roi. Le règlement constitutif de ce tribunal fut publié en l'année 1484 par le cardinal Torque nia. la , de concert av ec le roi *. — Doux , tolérant , charitable, consolateur dans tous les paysdu monde, par quelle magie le gouvernement ecclésiastique sévirait-il en Espagne, au milieu d'une nation éminemment noble et généreuse? Dans l'examen de toutes les questions possibles, il n'y a rieu de si essentiel que d'éviter la confusion des idées. Séparons donc et distinguons bieu exactement, lorsque nous raisonnons sur l'inquisition , la part du gouvernement de celle de l'Église. Tout en que le tribunal montre de sévère cl d'effrayant , et la peine de mort surtout , appartient au gouvernement; c'est son affaire; c'est à lai , et c'est à - lai senl qu'il faut en demander compte. Toute la clémence au contraire, qui joue un si grand rôle dans le tribunal de l'inquisition, est l'action de l'Église, qui ne se mêle des supplices que pour les supprimer ou les adoucir. Ce caractère indélébile n'a jamais varié. Aujourd'hui , ce n'est plus une erreur, c'est un crime de soutenir, d'imaginer seulement que des prêtres puissent prononcer des jugements de mort. — Il y a dans l'histoire de France an grand fait qui n'est pas assez observe1 , c'est celui des templiers; ces infortunés, coupables ou non (te n'est point de quoi il s'agit ici), demandèrent expressément d'être jugés par le tribunal de l'inquisition ; car ils savaient bien , disent

» Bergier, Dtcl. tbéolog.

a Voyei le rapport officiel en Tertu^ dmroel rin-

les historiens, que s'ils obtenaient de tels joges, ils ne pouvaient plus être condamnés à mort...

— Le tribunal de l'inquisition était composé d'un cher nommé grand-inquisiteur, qui était toujours archevêque ou évèque ; de hait conseillers ecclésiastiques, dont six étaient toujours séculiers, et de deux réguliers, dont l'un était toujours dominicain, en vertu d'un privilège accordé pur le roi Philippe III '. » — Ainsi les dominicains ne dirigeaient donc pas l'inquisition , puisque l'un d'eux seulement en faisait partie par privilège. — « On ne voit pas bien précisément , dit encore Joseph de Maistre, à quelle époque le tribunal de l'inquisition commença à prononcer la peine de mort. Mais peu nous importe ; il nous suffit de savoir, ce qui est incontestable, qu'il ne put acquérir ce droit qu'en devenant royal, et que tout jugement de mort demeure, par sa nature, étranger au sacerdoce. » — La teneur des jugements établit ensuite que les confiscations étaient faites ou profit de la chambre royale et du fisc de Sa Majesté. <« Ainsi , encore un coup, le tribunal est purement royal, malgré la Action ecclésiastique, et toutes les belles phrases sur l'avidité sacerdotale tombent à terre ». » Ainsi l'inquisition religieuse n'était, dans le fond, comme dit Garnier, qu'une inquisition politique Le rapport des Cortès de 1812 appuie ce jugement.

— « Philippe II, le plus absurde des princes, dit ce rapport, fut le véritable fondateur de l'inquisition. Ce fut sa politique raffinée qui la porta à ce point de hauteur où elle était montée. Les rois ont toujours repoussé les avis qui leur étaient adressés contre ce tribunal, parce qu'ils sont, dans tous les cas, maîtres absolus de nommer, de suspendre ou de renvoyer les inquisiteurs, et qu'ils n'ont, d'ailleurs, rien à t raindre de l'inquisition, qui n'est terrible qoe pour leurs sujets... » — Ainsi tombent ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'apitoyaient sur des condamnes sans pouvoir leur faire grâce, quand il est démontré que c'étaient ces rois eux-mêmes qui condamnaient. — On a dit que depuis trois siècles l'histoire était une vaste conspiration contre le catholicisme. On ferait un volume effrayant du catalogue des mensonges qui ont été prodigués dans ce sens par les historiens. La plupart viennent de la réforme; mais les écrivains catholiques les copient tons les jours sans réflexion. C'est la réforme qui la première a écrit l'histoire de l'inquisition; on a trouvé commode de transcrire son odieux roman, qui épargnait des recherches. Vous trouvère* donc partout des faits inventés qui se

• Joseph de Maistre, Lettres à ua gentilhomme ro»e sar l'inquLMiiorj espagnole, a Id.,ibid.

» Hisi. de François I", t. II, ebap. S.

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présentent avec une effronterie incroyable. Nous en citerons deux ou trois. — « Si l'on en croit quelques historiens, Philippe III, roi d'Espagne, obligé d'assister à un auto-da-fé (c'est le nom qu'on donne aux exécutions des inquisiteurs), frémit, et ne put retenir ses larmes en voyant une jeune Juive et une jeune Maure de quinze à seize ans qu'on livrait aux flammes, et qui n'étaient coupables que d'avoir été élevées dans la religion de leurs pères et d'y croire. Ces historiens ajoutent que l'inquisition fit un crime à ce prince d'une compassion si naturelle; que le grand inquisiteur osa lui dire que pour l'expier il fallait qu'il lui en coûtât du sang, que Philippe III se laissa saigner, et que le sang qu'on lui tjra fut brûlé par la main du bourreau... » — C'est Saint-Foix qui rapporte ce tissu d'absurdes faussetés, dans ses Essais sur Paris , sans songer qu'aucun historien ne rapporte vraiment ces faits; qu'ils ont été imaginés quatre-vingts ans après la mort de Philippe III; que Philippe III était maître de faire grâce et de condamner; que l'inquisition ne brûlait pas les Juifs et les Maures, coupables seulement d'avoir été élevés dans la religion de leurs pères et d'y croire; qu'elle se contentait de les bannir pour raisons politiques, etc. — Vous lirex ailleurs que le cardinal Torqucmada, qui remplitdix-huit ans les fonctions de grandinquisiteur, condamnait dix mille victimes par an , ce qui ferait cent quatre-vingt mille victimes. Mais vous verrez pourtant ensuite qu'il mourut ayant fait dans sa vie six mille poursuites, ce qui n'est pas cent quatre-vingt mille; que le pape lui flt trois fois des représentations pour arrêter sa sévérité; vous trou\erez dans les jugements assez peu de condamnations à mort. Les auto-da-fé ne se faisaient que tous les deux ans; les condamnés à mort attendaient longuement leur exécution , parce qu'on espérait toujours leur conversion ; et vous regretterez de rencontrer si rarement la vérité dans les livres. — Un savant ouvrage qui vient de paraître (le Dictionnaire universel de la Géographie et de l'Histoire) porte à cinq millions le nombre des personnes que l'inquisition a fait périr en Espagne. C'est, de plus de quatre millions et neuf cent mille, une erreur, — pour ne pas dire plus. — Rapportons maintenant quelque procédure de l'inquisition. Le fait qui va suivre est tiré de l'histoire de l'inquisition d'Espagne , faite â Paris sur les matériaux fournis par D. Llorente , matériaux qu'on n'a pas toujours employés comme Llorente l'eût voulu; car on a fait de son livre un pamphlet. — « L'inquisition faisait naturellement la guerre aux francs-maçons et aux sorciers. A la On du dernier siècle, un artisan fut arrêté au nom du saint-offlee pour, avoir dit dans quelques entretiens qu'il n'y avait ni diables, ni aucune

autre espèce d'esprits infernaux capables de se rendre maîtres des âmes humaines. Il avoua , dans la première audience, tout ce qui lui était imputé, ajouta qu'il en était alors persuadé pour les raisons qu'il exposa, et déclara qu'il était prêt à détester de bonne foi son erreur, à en recevoir l'absolution , et à faire la pénitence qui lui serait imposée. «J'avais vu f dit-il en se justifiant) un si grand nombre de malheurs, dans ma personne , ma famille , mes biens et mes affaires, que j'en perdis patience, et que, dans un moment de désespoir, j'appelai le diable â mon secours : je lui offris en retour ma personne et mon âme. Je renouvelai plusieurs fois mon invocation , dans l'espace de quelques jours, mais inutilement, car le diable ne \int point. Je m'adressai à un pauvre homme qui passait pour sorcier; je lni Os part de ma situation. Il me conduisit chez une femme , qu'il disait beaucoup plus habile que lui dans les opérations de la sorcellerie. Cette femme me conseilla de me rendre, trois nuits de suite, sur la colline des Vistilïas de saint François, et d'appeler â grands cris Lucifer, sous le nom d'ange de lumière, en reniant Dieu et la religion chrétienne, et en lui offrant mon âme. Je fis tout ce que cette femme m'avait conseillé, mais je ne vis rien : alors elle me dit de quitter le rosaire, le scapulaireet les autres signes de chrétien que j'avais coutume de porter sur moi , et de renoncer franchement el de toute mon âme k la foi de Dieu, pour embrasser le parti de Lucifer, en déclarant que je reconnaissais sa divinité et sa puissance pour supérieures à celles de Dieu même; et, après m'ètre assuré que j'étais véritablement dans ces dispositions, de répéter, pendant trois autres nuits, ce que j'avais fait la première fois. J'exécutai ponctuellement ce que cette femme venait de me prescrire; cependant l'ange de lumière ne m'apparut point. La vieille me recommanda de prendre de mon sang , et de m'en servir pour écrire sur du papier qne j'engngeais mon âme à Lucifer, comme à son mat ire et h son souverain ; de porter cet écrit au lieu où j'avais fait mes invocations , et, pendant que je le tiendrais à la main , de répéter mes anciennes paroles : je fis tout ce qui avait été recommandé , mais toujours sans résultat. — Me rappelant alors tout ce qui venait de se passer , je raisonnai ainsi : S'il j avait des diables, et s'il était vrai qu'ils désirassent de s'emparer des âmes humaines, il serait impossible de leur en offrir une plus belle occasion que celle-ci, puisque j'ai véritablement désiré de leur donner la mienne. II n'est donc pas vrai qu'il y ait des démons; le sorcier et ta sorcière n'ont donc fait aucun pacte avec le diable, et ils ne peuvent être que des fourbes et des cnarlans l'un et l'autre.» —