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itdtpballe , — imm d'une espèce d'amulettes que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on leur attribuait de grandes vertus. Pline dit que c'était un préservatif pour les empereurs mêmes, qu'il protégeait contre les effets de l'envie.

1WAM BASILOW1TZ , — VOy. JEAN.

i w au gis , — sorciers des lies Moluqnes , qui font aussi le métier d'empoisonneurs. On prétend qu'ils déterrent 1rs corps morts et s'en nourrissent; ce qni oblige les Moluquois i monter la garde auprès des sépultures jusqu'à ce que les cadavres soient pourris.

jabamiah, — mot puissant de la cabale élémentaire, lequel prononcé par un sage cabaliste restitue les membres tronqués.

jack a la lautebjie , — lutin an g' .lis. Voy.

*T R ADITIOiVS»

JACOBINS DE BERBI, — VnlJ. JETZER.

jacqdes — Le roi d'Angleterre Jacques I", que Henri IV appelait si plaisamment maître Jacques , ne se contentait pas de faire brûler partout les sorciers, il a fait encore, * lis le titre J Dtmonol ogie , un gros volume pour prouver que les sorciers entretiennent un commerce exécrable avec le diable. On trouve dam ce livre toutes les Mées de son temps, dont quelques-unes sont étroites.

jade , — pierre à laquelle les Indiens attribuaient, entre autres propriétés merveilleuses, celles de soulager les douleurs de reins, quand on l'y appliquait, et de faire écouler le sable de la vessie. Ils la regardaient aussi comme an remède souverain contre l'épilepsie, et s'étaient persuadé que, portée en amulette, elle était un préservatif contre les morsures desbètes venimeuses. Ces prétendues propriétés lui avaient donné la vogue à Paris, il y a quelques années; mais cette pierre prodigieuses perdu sa réputation , et ses grandes vertus sont mises au rang des faibles.

jakises, — esprits malins répandus dans l'air chez les Japonais. On célèbre des fêtes pour obtenir leurs bonnes grâces.

jamamboxes, — espèces de fanatiques japonais qui errent dans les campagnes et prétendent converser familièrement avec le diable. Quand ils vont aux enterrements , ils enlèvent, dit-on, le corps sans qu'on s'en aperçoive, et ressuscitent les morts. Après s'être meurtris de coups de bâton pendant trois mois, ils entrent en nombre dans une barque, s'avancent en pleine mer, font un trou à la barque , et se noient en l'honneur de leurs dieux. Cette aorte de faquirs fait profession, à ce qu'on assure , entre les mains du diable même, qui se montre à eux sous une forme terrible. Ils découvrent les objets perdus ou dérobés; pour

cela ils font asseoir un petit garçon à terre, les deux pieds croisés, ensuite ils conjurent le diable d'entrer dans le corps du jeune bomme, qni écume , tourne les yeux, et fait des contorsions effrayantes. Le jamambuxe, après l'avoir laissé se débattre, lui recommande de s'arrêter et de dire où est ce qu'on cherche; le Jeune homme obéit, et prononce d'une voix enrouée le nom du voleur, le lieu où il a mis l'objet volé , le temps où il l'a pris , et la manière dont on peut le faire rendre.

jambliooe , — philosophe platonicien da quatrième siècle, né en Syrie sous le règne de Constantin le Grand. Il fut disciple d'Analote et de Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de démons ou esprits d'un ordre inférieur, médiateurs entre Dieu et les hommes. 11 s'occupait des divinations , et l'on a vu, à l'article Alectryomancie , que c'est lui qui prédit par cette divination l'avènement au trône de Théodose. On ignore où , quand et comment il mourut; mais Bodin assure qu'il s'empoisonna lui-même pour éviter le supplice que Valens réservait aux magiciens. — On conte qu'étant un jour dans la ville de Gadare en Syrie, pour faire voir sa science magique , il flt sortir en présence du peuple deux génies ou démons d'une fontaine; il les nommait Amour et Contre-Amour 1 ; l'Amour avait les cheveux dorés, tressés et flottants sur les épaules; ils paraissaient éclatants comme les rayons du soleil ; l'autre était moins brillant, ce qui attira l'admiration de toute la populace. Leloyer dit 1 encore que c'est Jamblique et Maximusqui ont perdu Julien l'apostat. — On recherche de Jamblique le traité des Mystère* de» Égyptiens, des Chaldéens et des Assyriens *. Il s'y montre crédule pour toutes les rêveries des astrologues.

1 Éros et Aoléros.

■ Hist. des spectres ou apparitions des esprits,

llV. IV, p. 312.

• Jamblichus, De mysteriis ./Egyptiornm, Citaidœorum, Assjrioruro, avec d'autres opuscules In-16,

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j ambrés et j amnès , — son- îers égyptiens les plus anciens que les saints livres nous fassent connaître par leur nom après Cbam. Ils faisaient apparaître des grenouilles , des serpents; ils changeaient l'eau du Nil en sang, et tâchaient d'anéantir par leurs prestiges la vérité des miracles que Dieu faisait par l'organe de Moïse '.

j amma-loco* , — enfer indien d'où, après certain temps de peine et de souffrance, les âmes reviennent en ce monde pour y animer le premier corps où elles peuvent entrer.

jarretière. — Secret de la jarretière pour les voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on appelle armoise, dans le temps que le soleil fait son entrée au premier signe du Capricorne; vous la laisserez un peu sécher à l'ombre , et en ferez des jarretières avec la peau d'un jeune lièvre, c'est àTdirc qu'ayant coupé la peau du lièvre en courroie de la largeur de deux pouces , vous en ferez un redoublé dans lequel vous coudrez ladite herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point de cheval qui puisse suivre longtemps un homme de pied qui est muni de ces jarretières. — Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de la peau d'un jeune loup, dont vous ferez deui jarretières sur lesquelles vous écriiez avec votre sang les paroles suivantes : Abumalithcados ; vous serez étonné de la vitesse avec laquelle vous cheminerez étant muni de ces jarretières â vos jambes. De peur que l'écriture ne s'efface, il sera bon de doubler la jarretière d'un padouc de Gl blanc du coté de l'écriture. — « Il y a encore une manière de faire la jarretière, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en lettres gothiques. En voici la recette : Vous aurez les cheveuz d'un larron pendu , desquels vous ferez des tresses dont vous formerez des jarretières que vous coudrez entre deux toiles de telle couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux jambes de derrière d'un jeune poulain ; puis v ous laisserez échapper le poulain, le ferez courir à perte d'haleine, et vous vous servirez avec plaisir de ces jarretières -.«--Un prétendait autrefoisque les magiciens pouvaient donner une jarretière enchantée, avec laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu de temps. C'est )â peut-être l'origine des bottes de sept lieues.

jaunisse. — Les rois de Hongrie croyaient «voir le privilège de guérir la jaunisse par l'attouchement *.

j a yet d'islande. — Les anciens Islandais attribuaient des vertus surnaturelles â ce jayet, qu'ils regardaient comme un ambre noir. Sa

« Leloyer, Httt. des spectres ou apparit. des esprits, HV. II, p. 129.

» Secrets du Pelil-AlbcrI, p. 90.

» Salgues , Des erreurs el des préjugés, 1. 1, p, 272.

principale qualité était de préserver de tout sortilège celui qui en portait sur soi. En second lieu , ils le croyaient un antidote contre le poison. Sa troisième propriété était de chasser les esprits et les fantômes, lorsqu'on en brûlait dans une maison ; la quatrième , de préserver de maladies épidémiques les appartements qui en étaient parfumés. La plupart de ces idées superstitieuses subsistent encore.

jzah (Évangile de saint), —voy. Biblio-

MANCIE.

jear, — magicien sectatenr d'Apollonius de Tyanc. Il courait de ville en ville, faisant le métier de charlatan, et portait une chaîne de fer au cou. Après a\oir séjourné quelque temps à Lyon , il acquit une si grande célébrité par ses cures merveilleuses, que le souverain du pays l'admit en sa présence. Jean donna â ce prince une superbe épée enchantée ; elle s'entourait merveilleusement, dans le combat , de cent quatre-vingts couteaux tirés. 11 lui donna aussi un bouclier portant un miroir, qu'il disait avoir la vertu de divulguer les plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent volées; sur quoi Delancre conclut 1 que si les rois de Franc e dressaient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de vieilleries (ce qu'ils font à présent), on y trouverait de ces armes enchantées et fabriquées par quelque magicien ou sorcier.

jean , — patriarche schismatique de Constanlinople. Zonaras conte que l'empereur grec Théophile, se voyant obligé de mettre à la raison une province révoltée sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci Gl faire trois gros marteaux d'airain, les mit entre les mains de trois hommes robustes, et conduisit ces hommes au milieu du cirque, devant une statue de bronze â trois tètes. Ils abattirent deux de ces tètes avec leurs marteaux , et Grenl pencher le cou â ta troisième sans l'abattre. Peu après une bataille se donna entre Théophile et les rebelles : deux des capitaines furent tués, le troisième fut blessé et mis hors de combat , et tout rentra dans l'ordre.

jean xxii, — pape, mort en 1334, après un pontiGcat de dix-huit ans. On lui attribue les Taxes de ta chambre apostolique, traduites en français sous le titre de Taxes des parties casuelles de la boutique du pape. C'est une supposition d'un protestant faussaire. On attribue encore â Jean XXII l'£/tJ* des philosophes ou Art transmutatoire des métaux , livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a été traduit du latin en français; in-12, Lyon , 1537. — On dit encore que Jean XXII ou Jean XXI s'occupait d'astro-

« Tableau de l'inconstance des démons, etc., liv. v, p. S13.

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logie et s'amusait à supputer les changements de temps. On a fait la-dessus de petits contes imaginaires.

JEAN OU 1 W AN BASILO W1TZ , — praïul -ihic

de Moscovie, au quatorzième siècle, tyran cruel ; i l'article de la mort , il tomba, dit-on , dans des pâmoisons terribles ;et son âme fil de pénibles voyages. Dans le premier, il fut tourmenté en un lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prisonniers innocents; dans la seconde excursion , il fut encore plus tourmenté pour avoir accablé le peuple d'impôts ; et son successeur Théodore eut soin de l'en décharger en partie. Iwan mourut dans le troisième voyage ; son corps jeta une puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher; ce qui fit penser que son âme avait été emportée par le diable; d'autant plus que son corps disparut le jour fixé pour l'enterrement

jean-baptiste. —Il y a tirs paysan* qui croient qu'il est né dans un chameau. Voy. à l'article Troupeaux , la garde contre la gale.

jean d' auras , — écrivain français du quatoriième siècle, qui compila le roman de Mélusine. Voy. ce mot.

jean d'estampes. — Dnnnennes chroniques rapportent que Jean d'Estampes, l'un des gardes de Charlemagne, mourut en 1139, après avoir vécu 336 ans; mais d'autres disent qu'il ne vécut que 280 ans : malheureusement son secret de longévité n'est connu de personne1.

jean x»b meusg , — astrologue qui composa Je roman de la Rose , où il montre bien son savoir, quoiqu'il ne fût âgé que de dix-neuf ans lorsqu'il le fit. Il est aussi l'auteur d'un livre intitulé : Traité sur la direction des nativités et révolution* des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande. On prétend que c'est lui qui a prédit les hauts faits d'armes du connétable de France Bertrand du Guesclin

jear de milan , — astrologue du quinzième siècle, qui prédit à Velasquez, gouverneur d'Hispaniola ou Saint-Domingue, l'heureuse issue de la guerre du Pérou , entreprise par Fcrnand Cortex.

jean de sicile ,— habile astrologue et théologien, qui prédit le couronnement de l'empereur Sigismond. C'est encore lui qui annonça à Boucicault ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit de la trahison que firent aux Français le marquis de Montrer ratel le comte Francisque, trahison qu'il évita en fuyant ♦.

jeanne D'ARC , — (ii le la Pucelle d Orléans,

s Lelojer, Hist. des spectres et des apparitions des esprits, Hv. rr,p.391.

» Legall, Calend. veritab. p. 140.

* Manuscrit de la Bibliothèque da roi, cité dans

les Remarqua sur llaylr.

* Manuscrit de la Bibliolbèqoe da roi , extrait do livre de Joly.

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née en Champagne, â Domrémi prèsde Vaucouleurs sur la lisière de la Lorraine , en 1410. Jamais la France ne fut accablée de calamités aussi grandes qne durant le demi-siècle qui précéda l'année mémorable où l'on vit le courage abattu de ses guerriers, près de subir le joug de l'étranger, se ranimer à la voix d'une jeune fille de dix-huit ans. Charles VII était sur le point de céder Chinon â l'ennemi , lorsque Jeanne d'Arc parut dans cette place vers la Gn de février 1429. Ce n'était qu'une simple paysanne. Son père se nommait Jacques d'Arc ; sa mère, Isabelle Roméo. Dès sa plus tendre enfance elle avait montre une timidité sans exemple et fuyait le plaisir pour se livrer tout entière à Dieu ; mais elle s'exerçait à manier les chevaux, et l'on remarquait déjà en elle l'ardeur martiale qui devait signaler la libératrice des Français. A l'âge de seize ans, le cœur de Jeanne s'exalta. Vers l'heure de midi , elle croyait voir dans le jardin de son père l'archange Michel et l'ange Gabriel , sainte Catherine et sainte Marguerite, tout resplendissants de lumière. Ces saintes la gnidaient dans ses actions. Les vois (car elle s'exprimait ainsi) lui ordonnèrent d'aller en France, et de faire lever le siège d'Orléans. Malgré les avis contraires, elle obéit et se rendit d'abord à Vaucouleurs. Jean de Metz se chargea de la présenter au roi. Ils arrivèrent tous deux, le 24 février 1429, à Cbinon, où Charles tenait sa ccur. Jeanne s'agenouilla devant lui. « Je ne suis pas le roi , lui dit-il pour l'éprouver; le voici, ajoutat-il en lui montrant un des seigneurs de sa suite. — Gentil prince, lui dit la jeune vierge, c'est vous et non un autre; je suis envoyée de la part de Dieu , pour prêter secours & vous et à votre royaume, et vous mande le roi descieux par moi que vous serez sauvé, et couronné en la ville de Reims, et serez lieutenant du roi des cieux qui est le vrai roi de France. » — Charles surpris la tira i l'écart, et, après un court entretien, il déclara que Jeanne lui avait dit des choses si secrètes, que nul ne pouvait les savoir que Dieu et lui : ce qui attira la confiance de la cour. Cependant un doute restait à éclaircir, c'était de savoir si elle était pure : ce qui fut reconnu ; si elle était inspirée du ciel ou de l'enfer : ce qui sembla devoir être interprété en faveur du ciel. Après plusieurs consultations, on lui donna des chevaux et des hommes; on l'arma d'une épée que, sur sa révélation, on trouva enterrée dans l'église de Sainte-Catherine de Fierbois; elle se rendit aussitôt sous les murs d'Orléans, et combattit avec un courage qui éclipsa celui des plus grands capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orléans, fit ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reçu,

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sacrer son roi à Reims, lui rendit Troyes, Châlons, Auxerrc, et la plus grande partie de son royaume. Après quoi , elle voulut se retirer, disant que sa mission était accomplie. Mais clic avait donné trop de preuves de sa vaillance, on ne voulut pas lui accorder cette liberté. Ce fut la cause de ses malheurs; bientôt, s'élant jetée dans Compiegne pour défendre cette place contre le duc de Bourgogne, elle fut prise par un gentilhomme picard qui la vendit à Jean de Luxembourg , lequel la revendit aux Anglais. Pour se venger de ce qu'elle les avait trop souvent vaincus , ceux-ci l'accusèrent d'avoir employé les sortilèges et la magie a ses triomphes. On la traduisit devant un tribunal corrompu , qui la déclara fanatique et sorcière. Ce procès serait ridicule s'il n'était atroce. Ce qu'il y a de plus horrible, c'est que l'ingrat monarque, qui lui devait sa couronne, l'abandonna; il crut n'avoir plus besoin d'elle. — Le procès se poursuivit avec activité; a la treizième séance, on voulut lui faire comprendre la différence qui existait entre l'église triomphante et l'église militante. On lui demanda ce qu'elle en pensait. « Je me soumets au jugement du Saint-Siège, » répondit-elle. On lui demanda si, dès son enfance, les saints qui lui apparaissaient parlaient anglais ou français, s'ils avaient des boucles d'oreilles, des bagues, etc. « Vous m'en avez pris une, dit-elle pour toute réponse, rendez -la-moi. — Les saints sont-ils nus ou habillés? — Pensez- vous que Dieu n'ait pas de quoi les vêtir? » — Comme on insistait sur la chevelure de saint Michel , elle dit: « Pourquoi la lui aurait-on coupée?

— Avez-vous vu des fées? — Je n'en ai point vu, Ij'en ai entendu parler; mais je n'y ajoute aucune foi. — Avez-vous une mandragore? qu'en avez-vous fait? — Je n'en ai point eu; je ne sais ce que c'est. On dit que c'est une chose dangereuse et criminelle. »

— Quelquefois plusieurs juges l'Interrograient à la fois. « Beaux pères, disait-elle, l'un après l'autre , s'il vous plaît. » Durant l'instruction, Ligny-Luxembourg vint la voir , accompagné de Warwick et de StrafTort : « Je sais bien, leur dit-elle, que ces Anglais me feront mourir, croyant qu'après ma mort ils gagneront le royaume de France; mais, seraientils cent mille avec ceux qu'ils sont à présent, ils n'auront pas ce royaume. »— Fatiguée de mauvais traitements , elle tomba dangereusement malade. Bcdfort , Wincester, Wanrick chargèrent deux médecins d'en avoir soin, et leur enjoignirent de prendre garde qu'elle ne mourût de sa mort naturelle; le roi d'Angleterre l'avait trop cher achetée pour être privé de la Joie de la faire brûler. - Le 24 mai, un la conduisit à la place du cimetière de

l'abbaye de Rouen. Guillaume Érard déclama contre le roi de France et contre les Français; puis, s'adressant à la Pucelle : « C'est à toi, Jeanne, que je parle, et te dis que ton roi est hérétique et schismatique. » L'eiécuteur attendait la victime à l'extrémité de la place, avec une charrette , pour la conduire au bûcher. Mais tout cet effrayant appareil n'avait pour but que de lui arracher des aveux. On lui lut une formule par laquelle elle promettait de ne jamais monter à cheval, de laisser croître ses cheveux, de ne plus porter les armes à l'avenir. Il fallait mourir ou signer cet écrit. Elle signa, mais on avait substitué une cédule, par laquelle elle se reconnaissait dissolue, hérétique, séditieuse, invocatrice des démons et sorcière. Cette supercherie servit de base au jugement. Elle fut condamnée à passer le reste de ses jours dans une prison perpétuelle, au pain de douleur et à l'eau d'angoisse. Les jnges, après l'arrêt, furent poursuivis a coups de pierres par le peuple; en même temps les Anglais voulaient les exterminer, les accusant de n'avoir reçu l'argent du roi d'Angleterre que pour le tromper. « Ne vous embarrassez pas, dit l'un d'eux ; nous la rattraperons bien. —Jeanne avait promis de ne plus porter d'habits d'homme, et repris ceux de son sexe. La nuit, les gardes de sa prison enlevèrent ses habits et y substituèrent des habits d'homme. Lorsque le jour vint, elle demanda qu'on la déferrât, c'est-à-dire qu'on relâchât la chaîne qui l'attachait par le milieu du corps. Puis, voyant des habits d'homme, elle supplia qu'on lui rendit ses vêtements du jour précédent, mais on les lui refusa. Elle resta couchée jusqu'à midi. Alors elle fut forcée de s'habiller avec les seuls vêtements qu'elle eût à sa disposition. Des témoins apostés entrèrent pour constater sa désobéissance; les juges accoururent. Incontinent, elle fut condamnée comme relapse, hérétique, sorcière, excommuniée , rejelée du sein de l'Église. On lui lut si sentence de mort, qu'elle entendit avec constance. Elle demanda qu'il lai fût permis de s'approcher de l'eucharistie : ce qui lui fut accordé. Massieu, curé de Saint-Claude de Rouen, qui avait la charge de la conduire devant ses juges, lui permettait de faire sa prière devant la chapelle. Cette indulgence lui attira de sanglants reproches. — Jeanne alla au supplice le 30 mai, sous l'escorte de cent vingt hommes. On l'avait revêtue d'un habit de femme; sa tête était chargée d'une mitre en carton, sur laquelle étaient écrits ces mots : Hérétique, relapse, apostate, idolâtre. Deux pères dominicains la soutenaient; elle s'écriait sur la route : « Ah ! Rouen, Rouen, seras-tu ma dernière demeure T» On avait élevé deux échafauds sur la place du Vieux-Marché. Les juges attendaient

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leor victime chargée de fers. Son visage était baigné de pleurs : on la fit monter sur le bûcher, qoi était fort élevé, pour que le peuple entier pût la voir. — Lorsqu'elle sentit que la flamme approchait, elle avertit les deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva un reste de vie, au milieu des gémissements que lui arrachait la douleur, on l'entendit prononcer le nom de Jésus, en baisant une croit de bois qu'elle tenait de ses mains enchaînées. Un dernier soupir, longuement prolongé, avertit # qu'elle venait d'eipirer. — Alors le cardinal de "Winccster fit rassembler ses cendres, et ordonna qu'elles fussent jetées daus la Seine. Son cœur fut respecté par les flammes; on le trouva sain et entier. En face du bûcher se trouvait un tableau portant une inscription qui qualifiait Jeanne de meurderesse, invocatrice des démons, apostate et mal créante de la foi de Jésus-Christ. — Louis XI fit réhabiliter la mémoire de Jeanne d'Arc. Deux de ses juges furent brûlés vite, deux autres exhumés pour expier aussi dans les flammes leur jugement inique ; mais le procès de la Pucelle n'en sera pas moins à jamais un sujet d'opprobre pour les Anglais , et aussi pour les Français de l'époque.

jearre DiBissoN, — sorcière arrêtée à l'âge de vingt neuf ans : on l'avait vue plusieurs fois dansera u sabbat; elle disait que ceux qui y vont trouvent le temps si court , qu'ils n'en peuvent sortir sans regret. Il ne parait pas qu'elle ait été brûlée

jeajnie nu hard , — sorcière saisie à l'âge de cinquante -six ans. On la trouve impliquée dans l'affaire de Marie Cborropique, pour lui avoir touché le bras , lequel devint comme mort. Nous ne dirons pas si elle fut brûlée ».

je arme (Mère). — Une vieille fille vénitienne, connue sous le nom de mère Jeanne, infalua tellement Guillaume Postel de ses rêveries, qu'il soutint dans un livre écrit à son sujet, que la rédemption des femmes n'avait pas encore été achevée, et que celle Vénitienne devait accomplir le grand ouvrage. C'était la mère que cherchent les saints-simoniens. Voy. Postel.

je aeiie soctiicott, — visionnaire anglaise du dernier siècle, qui se fit une secte avec des cérémonies bizarres. De temps à autre on entend encore parler de cette fanatique. Une centaine de sectaires se sont réunis dans un bois, il y a une trentaine d'années, auprès de Sydenham, et ont commencé leur culte superstitieux par le sacrifice d'un petit cochon noir,

* Delancrc, Tableau de l'inconstance des démons, etc., Hv. h, p. 127. » Ibid.,liv.ii,p. 107.