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II ont l'indiscrétion d'en faire part à son père; et il mourut comme le premier. Tous les alentours furent épouvantés de ces deux tragédies. Le spectre se montra alors à Michel qui se rendit aussitôt chez l'intendant, où il fut d'abord trailé de fou; mais ensuite on lui accorda des dépêches pour le marquis de Barbczieu , lequel lui facilita les moyens de se présenter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir lesrnotifsquiengageaienl le bonhomme à parler au prince en secret. Michel , à qui le spectre apparut de uouveau à Versailles, assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien divulguer; et comme il était néanmoins pressé de lui parler, il dit au ministre que, pour lui prouver qu'il ne s'agissait pas de chimères, il pouvait demander a Sa Majesté si, à sa dernière chasse de Fontainebleau, elle-même n'avait pas vu un fantôme ? si son cheval n'en •yait pas été troublé? s'il n'avait pas pris un écart? et si Sa Majesté, persuadée que ce n'était qu'une illusion, n'avait pas évité d'en parler & personne? — Le marquis et le ministre ayant informé le roi de ces particularités , Louis XIV voulut voir secrètement Michel le jour même; personne n'a jamais pu savoir ce qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel, après avoir passé trois jours à la cour , s'en revint dans sa province , chargé d'une bonne somme d'argent que lui avait donnée Louis XIV, avec ordre de garder le secret le plus rigoureux sur le sujet de sa mission. — On ajoute que, le roi étant un jour à la chasse , le duc de Duras, capitaine des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jamais laissé approcher Michel de la personne du roi s'il n'en avait reçu l'ordre, Louis XIV répondit : « Il n'est pas fou comme vous le pensez, et voilà comme on juge mal. » Mais on n'a pu découvrir ce mystère.

MicuEL de 8ABODR8PB , — sorcier du pays de Saxe, qui déclara qu'il avait vu au sabbat un grand et un petit diable; que le grand se servait du petit comme d'un aide-de-camp; et que le derrière du grand-maltre des sabbats était un visage.

micbel l'Écossais , — astrologue du seizième siècle. 11 prédit qu'il mourrait dans une églbe; ce qui arriva, dit Granger. Comme il était un jour à l'office , il lui tomba sur la tète une pierre qui le tua.

■iDAS. — Lorsque Midas, qui fut depuis roi de Phrygie, était encore enfant, un jour qu'il dormait dans son berceau , des fourmis emplirent sa bouche de grains de froment. Ses parents voulurent savoir ce que signifiait ce prodige ; les devins consultés répondirent que ce prince serait le plus riche des hommes '. Ce qai n'a été écrit qu'après qu'il l'était devenu.

» Valère-Maxime.

midi , — voy. Démon de midi.

migalena, sorcier du pays de Labour,

qui fut arrêté & l'âge de soixante ans, et traduit devant les tribunaux en même temps que Bocal, autre sorcier du même pays. Migalena avoua qu'il avait été au sabbat, qu'il y avait fait des sacrifices abominables, qu'il y avait célébré les mystères en présence de deux cents sorciers, Pressé par son confesseur de prier Dieu, il ne put réciter une prière couramment, il commençait le Pater, l'Ave, sans les achever, comme si le diable qu'il servait l'en eût empêché

milan, — oiseau qui a des propriétés admirables. Albert-le-Grand dit que si l'on prend sa tête et qu'on la porte devant son estomac , on se fera aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou d'une poule, elle courra sans relâche jusqu'à ce qu elle l'ait déposée; si l'on frotte de son sang la crête du coq , il ne chantera plus. D se trouve une pierre dans ses rognons qui, mise dans la viande que doivent manger deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence.

millénaires. — On a donné ce nom 1° à des gens qui croyaient que notre Seigneur, à la fin du monde, régnera mille ans sur la terre; 26 à d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait en l'an mil ; 3° à d'autres encore qui avaient imaginé que, de mille ansen mille ans, il y avait pour les damnés une cessation des peines de l'enfer.

millo , — vampire de Hongrie au dix-huitième siècle. Une jeune fille, nommée Stanoska, s'étant couchée un soir en parfaite santé, se réveilla au milieu de la nuit toute tremblante, jetant des cris affreux, en disant que le jeune Millo, mort depuis neuf semaines, avait failli l'étranger. Cette fille mourut an bout de trois jours. On pensa que Millo pouvait être un vampire; il fut déterré, reconnu pour tel , et décapité après avoir eu le cœur percé d'un clou. Ses restes furent brûlés et jetés dans la rivière. Voy. Vampires.

milon, — athlète grec qui était doué d'une force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'il se tenait si ferme sur une planche huilée, que trois hommes ne pouvaient la lui faire abandonner. Athénée ajoute qu'aux jeux olympiques il porta longtemps sur ses épaules un bœuf de quatre ans, qu'il mangea le même jour tout entier; fait aussi vrai que le trait de Gargantua , lequel avala six pèlerins dans une bouchée de salade 2.

— En face de Kullan, on aperçoit

1 Dolancre, Tableau de 1 nions, liv. ti, p. 433.

*Bro

»wn, Essai sur les erreurs popul. , 1. vi, ch. xvm,

MIM

une colline couverte de verdure qu'on appelle la colline d'Odin. C'est la , dit-on , que le dieu Scandinave a été enterré. Mais on n'y voit que le tombeau du conseillerd'étatSchimmelmann, qui était un homme fort paisible, très-peu soucieux, je crois de monter au Valhalla et de boire le mietd avec les valkyries.Cependantune enceinte d'arbres protège l'endroit où les restes du dieu suprême ont été déposés; une source limpide y coule avec un doux murmure. Les jeunes filles des environs qui connaissent leur mythologie disent que c'est la vraie source de la sagesse, la source de Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses yeux. Dans les beaux jours d'été, elles y viennent boire '.

vi mi , — voy. Zozo.

mimique , — Art de connaître les hommes par leurs gestes, leurs attitudes , etc. C'est la partie la moins douteuse de la physiognomonie. La figure est souvent trompeuse; mais les gestes et les mouvements d'une personne qui ne se croit pas observée peuvent donner une idée plus ou moins parfaite de son caractère. Rien n'est plus significatif, dit Lavater, que les gestes qui accompagnent l'attitude et la démarche. Naturel ou affecté, rapide ou lent, passionné ou froid , uniforme ou varié, grave ou badin, aisé ou forcé, dégagé ou raide, noble ou bas, fier ou humble, hardi ou timide, décent ou ridicule , agréable , gracieux , imposant, menaçant, le geste est différencié de mille manières. L'harmonie étonnante qui existe entre la démarche, la voix et le geste, se dément rarement. Mais pour démêler le fourbe, il faudrait le surprendre au moment où se croyant seul il est encore lui-même, et n'a pas eu le temps de faire prendre à son visage l'expression qu'il sait lui donner. Découvrir l'hypocrisie est la chose la plus difficile et en même temps la plus aisée : difficile tant que l'hypocrite se croit observé; facile dès qu'il oublie qu'on l'observe. — Cependant on voit tous les Jours que la gravité et la timidité donnent à la physionomie la plus honnête un aperçu de malhonnêteté. Souvent c'est parce qu'il est timide , et non point parce qu'il est faux, que celui qui vous fait un récit ou une confidence n'ose vous regarder en face. — N'attendez jamais une humeur douce et tranquille d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence, et en général ne craignez ni emportement ni excès de quelqu'un dont le maintien est toujours sage cl posé. Avec une démarche alerte, on ne peut guère être lent et paresseux; et celui qui se traîne nonchalamment h pas comptés n'annonce pas cet esprit d'activité qui ne craint ni dangers, ni obstacles pour arriver au but. — Une bouche béante et fanée, une attitude insipide, les

» Marinier, Souvenirs danoi*.

bras pendants et la main gauche tournée en dehors, sans qu'on en devine le motif, annoncent la stupidité naturelle, la nullité, le vide, une curiosité hébétée. — La démarche d'nn sage est différente de celle d'un idiot , et un idiot est assis autrement qu'un homme sensé. L'attitude du sage annonce la méditation, le recueillement on le repos. L'imbécile reste sur sa chaise sans savoir pourquoi; Il semble fixer quelque chose et son regard ne porte sur rien; son assiette est isolée comme lui-même. — La prétention suppose un fond de sottise. Attendez vous à rencontrer l'une et l'autre dans toute physionomie disproportionnée et grossière qui affecte un air de solennité et d'autorité. Jamais l'homme sensé ne se donnera des airs, ni ne prendra l'attitude d'une tète éventée. Si son attention excitée l'oblige à lever la tête , il ne croisera pourtant pas les bras sur le dos; ce maintien suppose de l'affectation, surtout avec une physionomie qui n'a rien de désagréable, mais qui n'est pas celle d'un penseur. — Un air d'incertitude dans l'ensemble , un visage qui dans son immobilité ne dit rien du tout , ne sont pas des signes de sagesse. Uu homme qui, réduit à son néant, s'applaudit encore lui-même avec joie, qui rit comme un sot sans savoir pourquoi, ne parviendra jamais à former ou a suivre une idée raisonnable. — La crainte d'être distrait se remarque dans la bouche. Dans l'attention elle n'ose respirer. Un homme vide de sens , et qui veut se donner des airs, met la main droite dans son sein et la gauche dans la poche de sa culotte avec un maintien affecté et thé&tral. — Une personne qui est toujours aux écoutes ne promet rien de bien distingué. — Quiconque sourit sans sujet avec une lèvre de travers; quiconque se tient sonvent isolé sans aucune direction , sans aucune tendance déterminée; quiconque salue le corps raide, n'inclinant que la tète en avant, est un fou. — Si la démarche d'une femme est sinistre , non-seulement désagréable , mais gauche , impétueuse , sans dignité , se précipitant en avant et de côté d'un air dédaigneux , soyez sur vos gardes. Ne vous laissez éblouir, ni par le charme de la beauté, ni par les grâces de son esprit, ni même par l'attrait de la confiance qu'elle pourra vous témoigner; sa bouche aura les mêmes caractères que sa démarche, et ses procédés seront durs et faui comme sa bouche ; elle sera peu touchée de tout ce que vous ferez pour elle , et se vengera de la moindre chose que vous aurez négligée. Comparez sa démarche avec les lignes de son front et les plis qui se trouvent autour de sa bouche, vous serez étonné du merveilleux accord de toutes ces lignes caractéristiques. — Ayez le plus de réserve possible en présence de l'homme gras et d'un tempérament colère qui

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semble toujours mâcher, roule sans cesse les yeux autour de soi, ne parle jamais de sens rassis, s'est donné cependant l'habitude d'une politesse affectée, mais traite tout avec une espèce de désordre et d'impropreté. Dans son nez rond, court, retroussé , dans sa bouche béante , dans les mouvements irréguliers de sa lèvre inférieure.de son front saillanletpleind'excroissances , dans sa démarche qui se fait entendre de loin, vous reconnaîtrez l'expression du mépris et de la dureté, des demi-talents avec la prétention d'un talent accompli, delà méchanceté sous une gauche apparence de bonhomie. — Fuyez tout homme dont la voix toujours tendue, toujours montée, toujours haute et sonore, ne cesse de décider ; dont les yeux, tandis qu'il décide, s'agrandissent, sortent de leur orbite ; dont les sourcils se hérissent, les veines se gonflent, la lèvre inférieure se pousse en avant, dont les mains se tournent en poings; mais qui se calme tout à coup, qui reprend le ton d'une politesse froide , qui fait rentrer ses yeux et ses lèvres , s'il est interrompu par la présence imprévue d'un personnage important qui se trouve être votre ami. — L'homme dont les traits et la couleur du visage changent subitement, qui cherche avec soin à cacher celte altération soudaine, et sait reprendre aussitôt un air calme; celui qui possède l'art de tendre et détendre les muscles de sa bouche , de les tenir pour ainsi dire en bride , particulièrement lorsque l'œil observateur se dirige sur lui : cet homme a moins de probité qne de prudence; il est plus courtisan que sage et modéré. — Rappelez-vous les gens qui glissent plutôt qu'ils ne marchent , qui reculent en s'avançant , qui disent des grossièretés d'une voix basse et d'un air timide, qui vous fixent hardiment dès que vous ne les voyez plus, et n'osent jamais vous regarder tranquillement en face , qui ne disent du bien de personne, sinon des méchants, qui trouvent des exceptions à tout et paraissent avoir toujours contre l'assertion la plus simple une contradiction toute prèle ; el fuyez l'atmosphère où ces gens respirent. — Celui qui relève la tête et la porte en arrière ( que celle tôle soit grosse ou singulièrement petite); celui qui se mire dans ses pieds mignons de manière à les faire remarquer; celui qui, voulant montrer de grands yeux encore plus grands qu'ils ne sont, les tourne exprés de côte comme pour regarder tout par-dessus l'épaule; celui qui, après vous avoir prêté longtemps un silence orgueilleux , vous fait ensuite une réponse courte , sèche et tranchante , qu'il accompagne d'un froid sourire; qui, du moment qu'il aperçoit la réplique sur vos lèvres, prend un air sourcilleux et murmure tout bas d'un ton propre à vous ordonner le silence : cet homme a pour le

moins trois qualités haïssables avec tous leurs symptômes, l'entêtement, l'orgueil, la dureté; très-probablement il y joint encore la fausseté, la fourberie et l'avarice. — Le corps penché en avant annonce un homme prudent et laborieux. Le corps penché en arrière annonce un homme vain , médiocre et orgueilleux. — Les borgnes, les boiteux et surtout les bossus , dit Albert- le-Grand , sont rusés, spirituels, un peu malins el passablement méchants. — L'homme sage rit rarement et peu. Il se coulente ordinairement de sourire. Quelle différence entre le rire affectueux de l'humanité et le rire infernal qui se réjouit du mal d'autrui! Il est des larmes qui pénétrent les cieux; il on est d'autres qui provoquent l'indignation et le mépris. — Remarquez aussi la voix (comme les Italiens font dans leurs passe-ports et dans leurssignalemenls); distinguez si elle est haute ou basse, forte ou faible, claire ou sourde, douce ou rude , juste ou fausse. Le son de la voix , son articulation , sa faiblesse et son étendue, ses inflexions dans le haut et dans le bas, la volubilité et l'embarras de la langue, tout cela est infiniment caractéristique. Le cri des animaux les plus courageux est simple, dit Àristote , et ils le poussent sans effort marqué. Celui des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à cet égard le lion , le bœuf, le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le lièvre ; ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse et forte annonce un homme robuste; la voix faible, un homme timide. La voix claire et sonnante dénote quelquefois un menteur ; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux. L'effronté et l'insolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine, agréable à l'oreille , annonce un heureux naturel. — Un homme raisonnable se met tout autrement qu'un fat ; une femme pieuse autrement qu'une coquette. La propreté et la négligence, la simplicité et la magnificence, le bon el le mauvais goût, la présomption et la décence , la modestie et la fausse honte : voilà autant de choses qu'on dislingue à l'habillement seul. La couleur, la coupe, la façon , l'assortiment d'un habit , tout cela est expressif encore et nous caractérise. Le sage est simple et uni dans son extérieur; la simplicité lui est naturelle. On reconnaît bientôt un homme qui s'est paré dans l'intention de plaire, celui qui ne cherche qu'à briller, et celui qui se néglige soit pour insulter à la décence, soit pour se singulariser. — Il y aurait aussi des remarques à faire sur le choix et l'arrangement des meubles, dit Lavater. Souvent d'après ces bagatelles on peut juger l'esprit et le caractère du propriétaire ; mais on ne doit pas tout dire.

Voy. PUYSIOGNOMONIE.