MONDE

havic s ( Accus ). — Ce Navius, étant Jeune, ditCicéron, Tut réduit par la pauvreté à garder les pourceaux. En ayant perdu un, il fit vœu que , s'il le retrouvait , il offrirait au dieu la plus belle grappe de raisin qu'il y forait dans l'année. Lorsqu'il l'eut retrouvé , il se tourna vers le midi , s'arrêta au milieu d'une vigne, partagea l'horizon en quatre parties; et, après avoir eu dans les trois premières des présages contraires, il trouva une grappe de raisin d'une admirable grosseur. Ce fut le récit de cette aveuture qui donna h Tarquin la curiosité dc mettre à l'épreuve son talent de divination. Il coupa un jour un caillou avec un rasoir pour prouver qu'il devinait bien.

■aylor ( James ) , «- imposteur du seizième siècle , né dans le diocèse d'York, en Angleterre. Après avoir servi pendant quelque temps en qualité de maréchal-des-logîs dans le régiment du colonel Lambcri, il se retira parmi les t rem bleu rs, et s'acquit tant de réputation par ses discours qu'on le regardait comme un saint homme. Voulant protiter de la bonne opinion qu'on avait de lui , et se donner en quelque sorte pour un dieu , il résolut en 1636 d'entrer dans Bristol en plein jour, monté sur un cheval dont un homme et une femme tenaient les rênes , suivi de quelques autres qui chantaient tous : Saint , saint, saint le dieu de Sabaoth. Les magistrats l'arrêtèrent et l'envoyèrent au parlement, où son procès ayant été instruit.il fut condamné Ie23 janvier 1637, comme blasphémateur et séducteur du peuple, à avoir la langue percée avec un fer chaud , et le front marqué de la lettre H (blasphémateur) , à être ensuite reconduit à Bristol , où il rentrerait à cheval, ayant le visage tourné vers la queue, ce qui fut exécuté à la lettre, quoique ce fou misérable eût désiré paraître sur un âne. rs aylor fut ensuite renfermé poux le reste de ses jours. On l'élargit ensuite , et il ne cessa de prêcher ceux de sa secte jusqu'à sa mort.

n axac , — séjour de peines où les habitants du Pégu font arriver les Ames après plusieurs transmigrations.

NEB1BOS , voy. Nabebxs.

nécromancie , — art d'évoquer les morts ou de deviner les choses futures par l'inspec-

tion des cadavres. Voy. A nth r opom ancie . Il y avait à Séville, à Tolède et à Salamanque, des écoles publiques de nécromancie, dans de profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit murer l'entrée. — Pour prévenir les superstitions de l'évocation des mânes et dc tout ce qui a pris le nom de nécromancie, Moïse avait fait de sages défenses aux Juifs. Isaïe condamne également ceux qui demandent aux morts te qui intéresse les vivants , et ceux qui dorment sur les tombeaux pour avoir des rêves. C'est même pour obvier aux abus de la nécromancie, répandue en Orient, que chez le peuple Israélite celui qui avait touché un mort était censé impur. — Cette divination était en usage chez les Grecs, et surtout chez les Thessaliens; ils arrosaient de sang chaud un cadavre, et prétendaient ensuite en recevoir des réponses certaines sur l'avenir. Ceux qui le consultaient devaient auparavant avoir fait les expiations prescrites par le magicien qui présidait à cette cérémonie , et surtout avoir apaisé par quelques sacrifices les mânes du défunt , qui , sans ces préparatifs, demeurait sourd à toutes les questions. — Les Syriens se servaient aussi dc celte divination , et voici comment ils s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en leur tordant le cou, leur coupaient la tête, qu'ils salaient et embaumaient, puis gravaient, sur une lame ou une plaque d'or, le nom de l'esprit malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice, plaçaient la tète dessus, t'entouraient de cierges , adoraient cette sorte d'idole et en tiraient des réponses Voy. Magie. — Les rois Idolâtres d'Israël et de Juda se livrèrent à la nécromancie. Saiil y eut recours lorsqu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Église a toujours condamné ces abominations- Lorsque Constantin, devenu chrétien, permit encore aux païens de consulter leurs augures', pourvu que ce fût au grand jour, il ne toléra ni la magie noire ni la nécromancie. Julien se livrait & cette pratique exécrable, — Il restait au moyen-âge quelque trace de la nécromancie dai» l'épreuve du cercueil.

nei r es o liens , — secte de mahométansqui prétendent être nés du Saint-Esprit, c'est-àdire sans opération d'homme, ce qui lestait tellement révérer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec réserve. On prétend qu'un malade guérit , pour peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux ; mais Delancre dit que ces saints hommes sont au contraire des enfants do diable , qui tâchent de lui (aire des prosélytes '.

nègre. — Il est démontré que les nègre*

» Leloyer , Histoire des spectre» et appar. des «-

puis, liv. T, p. 544.

» Delancre, Tableau de l'ioconsunea des démons, etc., H>. m, p. »1.

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ne sont pas d'une race différente des blancs , comme l'ont voulu dire quelques songe-crenx; qu'ils ne sont pas non plus la postérité de Cain, qui a péri dans le déluge. Les hommes, cuivrés en Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs dans le Septentrion ; et tous descendent d'un seul couple. Les erreurs plus ou moins innocentes des philosophes à ce sujet ne sont plus admises que par les ignorants. — Les sorciers appelaient quelquefois le diable le grand nègre. Un Jurisconsulte , dont on n'a conservé ni le nom ni le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu fréquenté, où les démons avaient coutume de se réunir. Il aperçut un grand nègre sur un trône élevé , entouré de plusieurs soldats noirs, armés de lances et de bâtons. Le grand nègre, qui était le diable , demanda au magicien qui il lui amenait : — « Seigneur, répondit le magicien , c'est un serviteur fidèle. — Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte, je te ferai asseoir à ma droite. » Mais le prosélyte, trouvant la cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espéré , fit un signe de la croix , et les démons s'évanouirent — Les nègrès, comme de juste, font le diable blanc.

hx kir , — roy. Moxeik.

hembrotu , un des esprits que les magiciens consultent. Le mardi lai est consacré; et on l'évoque ce jour-la: il faut, pour le renvoyer, loi Jeter une pierre.

mtamoD, — roi d'Assyrie, qui ayant fait bâtir la tour de Babel , et voyant, disent les auteurs arabes, que cette tour, à quelque hauteur qu'il l'eût fait élever, était encore loin d'atteindre au ciel , imagina de s'y faire transporter dans un panier par quatre énormes vautours; les oiseaux l'emportèrent en effet lui et son panier, mais si haut et si luio , que depuis on n'entendit plus parler de lui.

msuveah, — plante aquatique froide, dont v oici un effet: Un couvreur travaillait en été sur une maison , à l'une des fenêtres de laquelle le maître avait un flacon d'eau de fleurs de nénufar à purifier au soleil. Comme il était échauffé et altéré, il prit le flacon et but de cette eau ; il retourna chez lui avec les sens glacés. Au bout de quelques jours, surpris de son refroidissement , il se crut ensorcelé. Il se plaint do maléfice qn'on lui a fait. Le maître de la maisou examine son flacon et le trouve vide. Il reconnaît aussitôt d'où vient le maléfice, console le couvreur en lui faisant boire du vin de gingembre confit, et toutes choses propres à le réchauffer. Il le rétablit enfin et fit cesser ses plaintes 3.

« L* cenda aurea Jacobi de Voragine, leg. 64. » Saint-André, Lettres sur la magie.

mi huim, — nom qui signifie également géants ou brigands. Aussi est-ce celui que l'Écriture donne aux enfants nés du commerce des anges avec les filles des hommes. Selon l'auteur du livre d'Enoch, les néphélim étaient fils des géants et pères des éliuds.

mbquam , — prétendu prince des magiciens, à qui les chroniques mayençaises attribuent la fondation de Mayence.

heu g al, — démon du second ordre, chef de la police du ténébreux empire, premier espion de Bclzébuth, sous la surveillance du grand justicier Lucifer. — Ainsi le disent les démonomanes. Toutefois , Nergal ou Nergel fut une idole des Assyriens; il parait que dans cette idole ils adoraient le feu.

hcron , — empereur romain , dont le nom odieux est devenu la plus cruelle injure pour les mauvais princes. Il portait avec lui une petite statue ou mandragore qui lui prédisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les philosophes, parce que, disait-il , la philosophie favorisait l'art magique. Cependant il est certain , disent les démonomanes, qu'il évoqua lui-même les mânes de sa mère Agrippine '.

hetla, — voy. Ortie.

iixtos, — génies malfaisants aux Moluques.

ïiedf. — Ce nombre est sacré chez différents peuples. Les Chinois se prosternent neuf fois devant leur empereur. En Afrique, on a vu des princes supérieurs aux autres en puissance exiger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la poussière avant de leur parler. Pallas observe que les Mogols regardent aussi ce nombre comme sacré, et l'Europe n'est pas exempte de cette idée.

heohaus (Femme blanche oh), voy. Femmes

heures ou heurieks , — peuples de la Sarmatie européenne, qui prétendaient avoir le pouvoir de se métamorphoser en loups une fois tous les ans, et de reprendre ensuite leur première forme.

hew-havek. — La barque de la fée de Newllaven apparaît , dit-on , sur les mers avant les naufrages au nouveau monde. Cette tradition prend sa source dans une de ces apparitions merveilleuses et inexplicables, qu'on suppose être occasionnées par la réfraction de l'atmosphère*, comme le palais de la fée Morgane, qui brille au dessus des eaux dans la baie de Messine.

Min, — degré supérieur de magie que les Islandais comparaient À leur seidorou magie noire. Cette espèce de magie consistait à chanter un charme de malédictions contre un en-

* Suétone, Vie de Héron, ebap. 24.