RAB

qce iran (Isaac ), — sorcier de Nérac, arrêté à Bordeaux, où il était domestique, à l'âge de vingt-cinq ans. Interrogé comment il avait appris le métier de sorcier, il avoua qu'à l'âge de dix ou douze ans , étant au service d'un habitant de la bastide d'Armagnac, un jour qu'il allait chercher du feu chez une vieille voisine , elle lui dit de se bjen garder de renverser deux pots qui étaient devant la cheminée; ils étaient pleins de poison que Satan lui avait ordonné de faire. Cette circonstance ayant piqué sa curiosité, après plusieurs questions, la vieille lui demanda s'il voulait voir legrandmaitre des sabbats et son assemblée. Elle le suborna de sorte qu'après l'avoir oint d'une graisse dont il n'a pas vu la couleur ni senti l'odeur, il fut enlevé et porté dans les airs jusqu'au lieu où se tenait le sabbat ; des hommes et des femmes y criaient et dansaient ; ce qui l'ayant épouvanté , il s'en retourna. Le lendemain , passant par la métairie de son maitre, un grand homme noir se présenta à lui , et lui demanda pourquoi il avait quitté l'assemblée où 11 avait promis à la vieille de rester. S'étant excusé sur ce qu'il n'y avait rien à faire, il voulut continuer son chemin ; mais l'homme noir lui déchargea un coup de gaule sur l'épaule, en lui disant : a Demeure, je te baillerai bien chose qui t'y fera venir. »» Ce coup lui fit mal pendant deux jours, et il s'aperçut que ce grand homme noir l'avait marqué sur le bras auprès de la main; la peau paraissait noire et tannée. — Un autre jour, passant sur le pont de la rivière qui est près de la bastide, le même homme noir lui apparut de nouveau, lui demanda s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donnés, et s'il voulait le suivre ; il refusa.

Le diable, l'ayant chargé sur son cou, voulut le noyer ; mais le pauvre garçon cria si fort que les gens d'un moulin qui était près de là étant accourus, le vilain noir fut obligé de fuir. — Enfin le diable l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait à son maître, et le conduisit au sabbat, où il dansa et mangea comme les autres. Un petit démon frappait sur un tambour. Le diable, ayant chanter, renvoya tout son s'il n'avait pas fait quelques maléûces, il répondit qu'il avait maléûcié un enfant dans la maison où il avait servi ; qu'il lui avait mis dans la bouche une boulette que le diable lui avait donnée, laquelle rendit cet enfant muet pendant trois mois. Après avoir été entendu en la chambre de la Tournelle, où il fut reconnu pour un bandit qui faisait l'ingénn , Queiran fut condamné au supplice le 8 mai 1600 '.

qcets , — mauvais génies chez les Chinois.

qcintillianistes. — Une femmede la secte des caïnistes, nommée Qu intille, vint en Afrique du temps de Tertullien et y pervertit plusieurs personnes. On appela quinlillianisles les abominables sectateurs qu'elle forma. Il parait qu'elle ajoutait encore d'horribles pratiques aux infamies des caïnistes. Voy CaJùk.

ql'irim , — pierre merveilleuse qui, suivant les démonograpbes , placée sur la tète d'un homme durant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans l'esprit. On l'appelle aussi pierre des traîtres.

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sabbats , — lutins qui font du vacarme dans les maisons et empêchent les gens de dormir. On les nomme rabbats parce qu'ils portent une bavette à leur cravate, comme les gens qu'on appelle en Hollande consolateurs des malades.

rabbibs , — docteurs juifs, qui furent long-

temps soupçonnés d'être magiciens et d'avoir commerce avec les démons '.

rabdomabcib, — divination par les bâtons. C'est une des plus anciennes superstitions.

» Leloyer, Hist. des spectres ou apparil. des esprits, p. 291.

Ézéchiel et Osée reprochent ara Juifc de s'y laisser tromper. On dépouillait d'an côté et dans toute sa longueur une baguette choisie, on la jetait en l'air; si en retombant elle présentait la partie dépouillée, et qu'en la jetant une seconde fois elle présentât le côté revêtu de l'écorce , on en tirait nu heureux présage ; si, au contraire, elle tombait une seconde fois du côté pelé, c'était un augure fâcheux. Cette divination était connue chez les Perses, chez les Tartares et chez les Romains. — La baguette divinatoire, qui a fait grand bruit sur la fin du dix -septième siècle, tient 4 la rabdomancie. Voy. Baguette. Bodin dit qu'une sorte de rabdomancie était de son temps en vigueur a Toulouse ; qu'on marmottait quelques paroles; qu'on faisait baiser les deux parties d'un bâton fendu, et qu'on en prenait deux parcelles qu'on pendait au cou pour guérir la fièvre quarte.

n a c h ad ers , — génies malfaisants des Indiens.

uadcliffe (Anne), Anglaise qui publia, il y*a quarante ans, des romans pleins de visions , de spectres et de terreurs , comme les Mystères d' Udoiphe , etc.

ragalomaxcis, — divination qui se faisait avec des bassinets, des osselets, de balles , des tablettes peintes, et que nul n'a pu expliquer

rage. — Pour être gnéri de la rage , des écrivains superstitieux donnent ce conseil : On mangera une pomme ou nn morceau de pain dans lequel on enfermera ces mots : Zioni , Eirioni , Esxesa, etc.; ou bien on brûlera les poils d'un chien enragé , on en boira la cendre da»s du vin, et l'on guérira 3. Voy. Ima-

GIKATIOR.

n a g 1 m s , — espèce de fées chez les Kalmonks. Elles habitent le séjour de la joie, d'où elles s'échappent quelquefois pour venir au malheureux. Mais elles ne sont pas

r ahotj art , — démon que nous ne connaissons pas. Dans la Moralité du mauvais riche et du ladre , imprimée â Rouen , sans date, chez Durzel , et jouée â la fin du quinzième siècle , Satan a pour compagnon le démon Rahouart. C'est dans la hotte de Rahouart qu'ils emportent l'âme du mauvais riche quand il est mort.

raie (Gilles de Laval de), maréchal de France, qui fut exécuté comme convaincu de sorcellerie et d'abominations au quinzième siècle. Après avoir vainement cherché à faire de -l'or par les secrets de l'alchimie, il voulut commercer avec le diable. Deux charlatans abnsèrent de sa crédulité; l'un se disait mé-

» Delaacre, Incrédulité et mecréance du pleinement oanvaineues, p. 278.

decin du Poitou , l'autre était Italien. Le prétendu médecin lui vola son argent et disparut. Prélati était de Florence; il fut présenté an maréchal comme magicien et habile chimiste. Prélati n'était ni l'un ni l'autre; c'était nn adroit fripon qui s'entendait avec Sillé, l'homme d'affaires dn maréchal. — Prélati fit une évocation; Sillé, habillé en diable, se présenta avec d'horribles grimaces. Le maréchal voulait avoir une conversation , mais Sillé n'osait parler; Prélati, pour trouver du temps, imagina de faire signer un pacte au seigneur de Raiz, par lequel il promettait au diable de lni donner tout ce qu'il lui demanderait , excepté son âme et sa vie. Il s'engageait dans cet écrit, signé de son sang , â faire des encensements et des offrandes en l'honneur du diable, et â lui offrir en sacrifice le cœur, une main, les yeux et le sang d'un enfant. — Le jour choisi pour l'évocation, le maréchal se rendit au lien désigné, marmottant des formules, craignante! espérant de voir le diable. Prélati se fatigua vainement : le maréchal , malgré sa bonne volonté, ne vit rien du tout. Il paraîtrait assez, par ce que dit Lobineau, que le maréchal était devenu fou. Gilles de Raiz s'abandonnait aux plus infâmes débauches; et, par un dérèglement inconcevable, les victimes de ses affreuses passions n'avaient de charmes pour lui que dans le moment qu'elles expiraient. Cet homme effroyable se divertissait aux mouvements convulsifs que donnaient â ces malheureux les approches de la mort, qu'il leur faisait laimômesouffrir de sa propre main. Par les procès-verbaux qui furent dressés et par sa propre confession, le nombre des enfants qu'il fit mourir dans les châteaux de Macbccou et de Chantocé se montait â plus de cent, sans compter ceux qu'il avait immolés & Nantes, â Vannes et ailleurs. — Sa hideuse folie est d'autant plus constatée qu'il sortit un jour de son château pour aller voler des enfants à Nantes, au lieu de prendre le chemin de Jérusalem, comme il l'avait annoncé. — Sur le cri public, le duc Jean V le fit prisonnier; les juges de l'Église se disposèrent â le juger comme hérétique et sorcier. Le parlement de Bretagne le décréta de prise de corps comme homicide. H parut devant un tribunal composé de laïques et d'ecclésiastiques; il injuria ces derniers, voulut décliner leur juridiction : « J'aimerais mieux être pendu par le cou , leur disait-il , que de vous répondre. » — Mais la crainte d'être appliqué à la torture le fit tout confesser devant l'évêque de Saint-Brieuc et le président Pierre de l'Hôpital. Le président le pressa de dire par quel motif il avait fait périr tant d'innocents , et brûlé ensuite leurs corps; le maréchal impatienté lui dit : « Hélas I vous vous tourmentez , et moi