RUE

radre do ciel la mère de ïtoderik accompagnée d'un vénérable vieillard, qni cria aui démons de s'arrêter. « Qoe demandez-vous, répondit le pins grand diable de la troupe? — Noos demandons grâce pour ce malheureux , répliqua la mère. — Il a commis trop de crimes ponr qu'on l'ôte de nos mains , s'écrièrent les démons; et les saints ne peuvent l'avoir en leur compagnie. La mère de Roderik et le vieillard qui raccompagnait reprenaient la parole, quand la fille du comte Julien parut et dit d'une voix haute : ail ne mérite point de pitié; il m'a perdue ; il a porté le désespoir dandina famille et la désolation dans le royaume. Je viens de mourir précipitée du haut d'une tour ; et ma mère expire écrasée sons un monceau de pierres. Que ce ! soit jeté dans l'abîme , et qu'il se soudes maux qu'il a faite. — Qu'on le laisse vivre quelque temps encore, reprit la mère de Roderik, il fera pénitence. » Alors on entendit dans les airs uoe voix éclatante qui prononça oes paroles : « Les jours de Roderik sont a leur terme : la mesure est comblée ; que la justice éternelle s'accomplisse! » Et aussitôt ceux qui étaient descendus d'en y remontèrent; la terre s'entr'ouvrit, les démons s'engloutirent avec Roderik au milieu d'une épaisse fumée; et les trois anachorètes ne trouvèrent plus dans l'endroit où tout cela venait de se passer, qu'un sol aride et une végétation éteinte.— Toute cette vision n'est rapportée que par un historien aujourd'hui peu connu ', et bien des gens ne la regarderont que comme une vision. L'histoire ne parle de Roderik qu'avec blâme, et son nom est resté impur pour la postérité

RODRIGUE! (IGNAIIO),— VOy. INOTISITION.

«ois de L'ester. — Les rois de l'enfer sont au nombre de sept. On peut les lier depuis trois heures jusqu'à midi , et depuis neur heures jusqu'au soir ». Voy. Monarchie ikfer-

NALS.

rois de ff. an ce . — Il est rapporté dans quelques chroniques que les premiers rois de France portaient une queue comme les singes; qu'ils avaient du poil de sanglier tout le long de l'épine du dos, etc. On sait aussi que les rois de France guérissaient les écrouelles.

ROLANDE DU VERNOLS. — BogUCt Cite CCttC

femme comme sorcière. Elle fut convaincue au seizième siècle tout à la fois d'être possédée, voleuse et ventriloque; elle fut pendue et brûlée.

1 Sancliia Corduba bistorlarum quarumjib. 3, sert. 12.

* Nomen ejus in sternum putrescet.

li nu* de Craz-Howcn, TheatruD abanno7i!,.dannmn7i7.)

» Wierns, In !

romulcs, — celui qui éleva la ville de Rome. Romulus était enfant du diable selon quelques-uns , et grand magicien selon tous les démonomanes. Mars, an fait, qui fut son père, n'était qu'un démon. Après qu'il eut bien établi son empire, un jour qu'il faisait la revue de son armée, il fut enlevé dans un tourbillon à la vue de la multitude «, et Bodin le diable, à qui il devait le joi dans un autre royaume a.

rokwe, — marquis et comte de apparaît sous la forme d'un monstre; il à ses adeptes la connaissance des langues et la bienveillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes infernales sont sous ses ordres *.

rose-croix. — Les Rose-Croix sont maintenant de hauts-officiers dans les grades ridicules de la maçonnerie. Autrefois, c'étaient les conservateurs des secrets de la cabale. Naïade a écrit sur les Rose-Croix un petit In Voy. Nacre.

roux — Il y a chez les modernes une tipathie assez générale contre les roux. On expliquait autrefois ainsi l'origine des barbes

adorant le veau d'or, il le fit mettre en poudre, mêla cette poudre dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'arrêta sur les barbes de ceux qui avaient adoré l'idole et les fit recoi car, toujours ils eurent la barbe dorée *.

RUBEZAHL , — prince des gnomes , I chez les habitants des monte Sudètes. Il est 1 trèmement malin, comme tous les êtres dei espèce, et joue mille tours aux montagnards. On a écrit des volumes sur son compte ; il est même le héros de quelques romans; Musœos en a fait un de ses héros. El toutefois on n'a pas encore suffisamment éclairci ce qui concerne ce lutin, qui probablement est un personnage de l'ancienne mythologie slave. Il parait encore, dit-on , dans quelque coin éloigné; mais chaque année il perd de sa 1 et de sa considération. C'est le

anti- . (LambeT-

— Les anciens lui attribuent la propriété de résister au venin, de préserver de la peste, de bannir la tristesse et de les mauvaises pensées. S'il venait à cl de couleur, il annonçait les malheurs qui devaient arriver; il reprenait sa teinte aussitôt qu'ils étaient passés.

Rue d'ewfer, — voy. Vauvbet.

1 Denjs d'Halicamaaae, TiU- L. re, PluUnfM, in Romulo, eto.

1 Bodin, Démonomanie, liv. ni, ch. Ier, et dans la

préface.

* IVierus, in Pseudomon. dcm.

4 Jéivmie de Pour», la Divine mélodie du saint

SAB

ruggieiu (Cosme), — sorcier florentin et courtisan de Catherine de .Médicis, qui fut appliqué à la question en 1374, comme prévenu d'avoir attenté par ses charmes aux jours de * Charles FX, qu'il voulait envoûter '.

RUCHER, — géant Scandinave, dont la lance énorme était faite de pierre à aiguiser. Dans un duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue grosse comme un dôme, et en fit sauter les éclats si loin que c'est de là que viennent toutes les pierres a aiguiser qu'on trouve dans le monde, et qui paraissent évidemment rompues par quelque effort.

runes, — lettres ou caractères magiques, que lespeuplesdu Nord croyaient d'une grande vertu dans les enchantements. Il y en avait de nuisibles, que l'on nommait runes amères; on

1 M. Garinet, Ois!, de la magie en France, p. 431.

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les employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les runes secourables détournaient les accidents; les runes victorieuses procuraient la victoire à ceux qui en faisaient usage; les runes médicinales guérissaient des maladies , on les gravait sur des feuilles d'arbres; enfin, il y avait des runes pour éviter les naufrages, pour soulager les femmes en travail, pour préserver des empoisonnements. Ces runes différaient par les cérémonies qu'on observait en les écrivant, par la matière sur laquelle on les traçait, par l'endroit où on les exposait , par la façon dont on arrangeait les lignes , soit en cercle , soit en serpentant, soit en triangle, etc. On trouve encore plusieurs de ces caractères tracés sur les rochers des mers du Nord.

RYHSR, — géant, ennemi des dieux chez les Scandinaves, lequel doit à la fin du monde être le pilote du vaisseau Naglefarc.

sabaoth. — Les archonliques, secte du deuxième siècle, faisaient de Sabaoth un ange douteux qui était pour quelque chose dans les affaires de ce monde. Les mêmes disaient que la femme était l'ouvrage de Satan.

SABASius, — chef du sabbat, selon certains démonograpbes. C'était autrefois l'un des surnoms de Bacchus, grand-maître des sorciers dans l'antiquité païenne. C'est un gnome chez les cabalistes.

sabra, — devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'était celle de Cumes.

sabbat. — C'est l'assemblée des démons, des sorciers et des sorcières, dans leurs orgies nocturnes. Nous devons donner ici l'opinion des démonomancs sur ce sujet. On s'occupe au sabbat, disent-ils, à faire ou à méditer le mal, à donner des craintes et des frayeurs, a préparer les maléfices , à des mystères abominables. — Le sabbat se fait dans un carrefour , ou daRS quelque lien désert et sauvage, auprès d'un lac, d'un étang, d'un marais, parce qu'on y fait la grêle et qu'on y fabrique des orages. Le lien qui sert à ce rassemblement reçoit une telle malédiction, qu'il n'y peut croître ni herbe, ni autre chose. Strozri dit avoir vu, dans un champ auprès de V icenee, un cercle autour d'un châtaignier, dont la terre était aussi aride que les sables de la Libye, parce que les sorciers y dansaient et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celles du mercredi au jeudi, et du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein

midi , mais c'est rare. Les sorciers et les sorcières portent une marque qui leur est imprimée par le diable; cette marque, par un certain mouvement intérieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait paraître un mouton dans une nuée (lequel mouton n'est vu que des sorciers) , pour rassembler son monde en un instant. Dans les circonstances ordinaires, lorsque l'heure du départ est arrivée, après que les sorciers ont dormi, ou du moins fermé un œil, ce qui est d'obligation, ils se rendent au sabbat, montés sur des bâtons ou sur des manches à balai, oints de graisse d'enfant; ou bien des diables subalternes les transportent , sous des formes de boucs, de chevaux , d'ânes ou d'autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand les sorcières s'oignent pour monter sur le manche à balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent plusieurs fois ces mots: Emen-hétan! emen-hétan! qui signifient, dit Delancre : Ici et là! ici et là! — Il y avait cependant, en France, des sorcières qui allaient au sabbat sans bâton, ni graisse, ni monture, seulement en prononçant quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours un bouc , qui les attend pour les emporter. Elles ont coutume, comme les nôtres, de sortir généralement par la cheminée. Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous paient une amende; le diable aime la discipline.— Les sorcières mènent souvent au sabbat, pour différents usages, des enfants qu'elles dérobent.

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Si une sorcière promet de présenter au diable , dans le sabbat prochain , le flls ou la fille de quelque gueux du voisinage, et qu'elle ne puisse venir à bout de l'attraper, elle est obligée de présenter son propre fils, ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les entants qui plaisent au diable sont admis parmi ses sujets de cette manière : Maître Léonard, le grand nègre, président des sabbats, et le petit diable, maître Jean Mullin, son lieutenant, donnent d'abord un parrain et une marraine à l'enfant; puis on le fait reooncer Dieu, la Vierge et les saints; et, après qu'il a renié sur le grand livre, Léonard le marque d'une de ses cornes dans l'œil gauche. Il porte cette marque pendant tout son temps d'épreuves, a la suite duquel, s'il s'en est bien tiré, le diable lui administre un autre signe qui a la figure d'un petit lièvre, ou d'une patte de crapaud, ou d'un chat noir. Durant leur noviciat , on charge les enfants admis de garder les crapauds, avec une gaule blanche, sur le bord du lac, tous les jours de sabbat; quand ils ont reçu la seconde marque, qui est pour eux on brevet de sorcier, ils sont admis a la danse et au festin. Les sorciers, initiés aux mystères du sabbat, ont coutume de dire : J'ai bu du tabourinj'ai mangé du cymbale, et je suis fait profès. Ce que Leloycr explique de la sorte : « Par le tabourin, on entend la peau de bouc enflée de laquelle ils tirent le jus et consommé, pour boire; et, par le cymbale, le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs ragoûts. » Les petits enfants qui ne promettent rien de bon sont condamnés à être fricassés. Il y a là des sorcières qui les dépècent, et les font cuire pour le banquet. — Lorsqu'on est arrivé au sabbat, la première chose est d'aller rendre hommage a maître Léonard. Il est assis sur un trône infernal, ordinairement sous la figure d'un grand bouc, ayant trois cornes, dont celle du milieu jette une lumière qui éclaire l'assemblée; quelquefois sous la forme d'un lévrier, ou d'un bœuf, ou d'un tronc d'arbre sans pied, avec une face humaine fort ténébreuse , ou d'un oiseau noir, ou d'un homme tantôt noir, tantôt rouge. Mais sa figure favorite est celle du bouc. Alors il a ordinairement sur la tète la corne lumineuse; les deux autres sont au cou ; il porte une couronne noire, les cheveux hérissés, le visage pile et troublé, les yeux ronds, grands, fort ouverts, enflammés et hideux, une barbe de chèvre, les mains comme celles d'un homme, excepté que les doigts sont tous égaux, courbés comme les griffes d'un oiseau de proie, et terminés en pointes, les pieds en pattes d'oie, la queue longue comme celle d'un âne; il a la voix effroyable et sans ton, tient une gravité superbe, avec la contenance d'une personne mélancolique, et

porte toujourssous la queue un visage d'boi noir, visage que tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat. — Léonard donne ensuite un peu d'argent à tous ses adeptes; puis il se lève pour le festin, où le maître des cérémonies place tout le monde, chacun selon son rang, mais toujours un diable à côté d'un sorcier. Quelques sorcières ont dit que la nappe y est dorée, et qu'on y sert toutes sortes de bons mets, avec du pain et du vin délicieux. Mais le plus grand nombre de ces femmes ont déclaré au contraire qu'on n'y sert que des crapauds, de la chair de pendus , de petits enfants non baptisés, et mille autres horreurs, et que le pain du diable est fait de millet noir. Oo chante, pendant le repas, des choses abominables; et , après qu'on a mangé, on se lève de table, on adore le grand-maître; puis chacun se divertit. — Les uns dansent en rond , ayant chacun un chat pendu au derrière. D'autres rendent compte des maux qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez sont punis. Des sorcières répondent aux accusations des crapauds qui les servent; quand ils se plaignent de n'être pas bien nourris par leurs maltresses, les maîtresses subissent un châtiment. Les correcteurs du sabbat sont de petits démons sans bras, qui allument un grand feu, y jetlent les coupables, et les en retirent quand il le faut. — Ici, on fait honneur à des crapauds, habillés de velours rouge ou noir, portant une sonnette au cou, et une autre aux pieds. On les donne aux sorcières qui ont bien mérité des légions infernales. Là, une magicienne dit la messe du diable pour ceux qui veulent l'entendre. Ailleurs, se commettent les plus réTol- U n les et les plus honteuses horreurs. Ceux et celles qui vont baiser le visage inférieur du maître tiennent une chandelle sombre à la main. Il en est qui forment des quadrilles avec des crapauds vêtus de velours et chargés de sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au chant du coq. Aussitôt qu'il se fait entendre, tout est forcé de disparaître. Alors le grand nègre leur donne congé, et chacun s'en retourne chez soi '. — On coule qu'un charbonnier, ayaul été averti que sa femme allait au sabbat, résolut de l'épier. Une nuit qu'il faisait semblant de dormir, elle se leva , se frotta d'une drogue et disparut. Le charbonnier, qui l'avait bien examinée, en fit autant, et fut transporté, par la cheminée, dans la cave < comte , homme de considération dans le pays, où il trouva sa femme et tout le sabbat rassemblé pour une séance secrète. Celle-ci , l'ayant aperçu, fit un signe : au même instant tout s'envola, et il ne resta dans la cave que le

Delancre, Bodin.Ddrio, Maiol, Leloyer. Dan* as,