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thxmora, — l'une des trois divisions de la cabale rabbiniquc. Elle consiste : V dans la transposition et le changement des lettres; 8» dans an changement de lettres que l'on fait en certaines combinaisons équivalentes.

théoclimehe , — devin qui descendait en ligne directe de Mélampus de Pjlos, et qui devinait à Ithaque dans l'absence d'Ulysse.

nrfoDyr,— voy. Onomancib.

théodoric, — roi des Gotbs. Sous son règne, les deux plus illustres sénateurs, Symmaque et Boëce, son gendre, (tarent accusés de crimes d'état, et mis en prison; Boëce était chrétien. Il rat mis a mort l'an m , et son beau-père eut le même sort l'année suivante. — Un jour les officiers de Théodoric ayant servi sur sa table un gros poisson , il crut voir dans le plat la tète de Symmaque, fraîchement coupée, qui le regardait d'un air furieux; il en fut si épouvanté, qu'il en prit un frisson : il se mit au lit et mourut au désespoir.

tbéomarcix, — partie de la cabale des Juifs qui étudie les mystères de la divine majesté et recherche les noms sacrés. Celui qui possède cette science sait l'avenir, commande a la nature , a plein pouvoir sur les anges et les diables, et peut faire des prodiges. Des rabbins ont prétendu que c'est par ce moyen que Moïse a tant opéré de merveilles; que Josué a pu arrêter le soleil; qu'Élie a fait tomber le feu du ciel et ressuscité un mort; que Daniel a fermé la gueule des lions ; que les trois enfants n'ont pas été consumés dans la fournaise, etc. — Cependant, quoique trèsexperts aussi dans les noms divins, les rabbins juifs ne font plus rien des choses opérées chez leurs pères.

théraphim. — Selon rabbi Aben-Esra, les idoles, que les hébreux appelaient téraphim, étaient des talismans d'airain, en forme de cadrans solaires, qui faisaient connaître les ' heures propres à la divination. Pour les faire on tuait le premier-né de la maison , on lui arrachait la tète, qu'on salait de sel mêlé d'huile; pub on écrivait sur une lame d'or le nom de quelques mauvais esprits; on mettait cette lame sous la langue de l'enfant ; on attachait la tête coupée à la muraille, et, après avoir allumé des flambeaux devant elle, on lui rendait a genoux de grands respects. Celte figure répondait aux questions qu'on avait & lui faire; on suivait ses avis; et l'on traçait sur ses indications les Ggures du tbéraphim. Selon d'autres rabbins les thérapfaims étaient des mandragores.

thzspz si os. — Citoyen de Cilicie , connu de Plutarque. C'était un mauvais sujet qui exerçait toutes sortes de friponneries, et se ruinait de Jour en Jour de fortune et de répu-

tation. L'oracle lui avait prédit que ses affaires n'iraient bien qu'après sa mort. En conséquence, il tomba du haut de sa maison, se cassa le cou et mourut. Trois jours après, lorsqu'on allait faire ses funérailles, il revint à la vie et fut dès lors le plus juste, le plus, pieux et le plus homme de bien de la Cilicie. Comme on lui demandait la raison d'un tel changement, il disait qu'au moment de sa chute son âme s'était élevée jusqu'aux étoiles, dont il avait admiré la grandeur immense et l'éclat surprenant; qu'il avait vu dans l'air un grand nombre d'âmes, les unes enfermées dans des tourbillons enflammés, les autres pirouettant en tout sens, celles-ci très-embarrassées et poussant des gémissements douloureux ; celles-là , moins nombreuses , s'élevant en haut avec rapidité et se réjouissant avec leurs semblables. Il racontait tous les supplices des scélérats dans l'autre vie ; et il ajoutait que, pour lui, une âme de sa connaissance lui avait dit qu'il n'était pas encore mort, mais que , par la permission des dieux , son âme était venue faire ce petit voyage de faveur , et qu'après cela elle était rentrée dans son corps poussée par un souffle impétueux. Pour vous , lecteur , croyez-moi , n'attendez pas la mort pour bien vivre.

thes s a lies m es. — La Thcssalie possédait un si grand nombre de sorciers, et surtout de sorcières, que le nom de sorcière et de Thcssalienne étaient synonymes.

théurgie , — art de parvenir à des connaissances surnaturelles et d'opérer des miracles par le secours des esprits ou génies que les païens nommaient des dieux , et que les pères de l'Église ont appelés des démons. Cet art imaginaire a été recherché et pratiqué par un grand nombre de philosophes. Mais ceux des troisième et quatrième siècles qui prirent le nom d'éclectiques ou de nouveaux platoniciens, tels que Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent principalement entêtés. Ils se persuadaient que par des formules d'invocation, par certaines pratiques, on pouvait avoir un commerce familier avec les esprits, leur commander, connaître et opérer par leurs secours des choses supérieures aux forces de la nature. Ce n'était, dans le fond, rien autre chose que la magie. Mais ces philosophes en distinguaient deux espèces , savoir : la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient yourte, et dont ils attribuaient les effets aux mauvais démons, et la magie bienfaisante qu'ils appelaient théurgie, c'est-àdire opération divine par laquelle on invoquait les bons esprits '. — Comment savait-on, ajoute Bergier, que telles paroles ou telles

i Bergier, Dtctionn. de théologie,