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encore pour nous un mystère «. Quand le tribunal avait proscrit un accusé, tons les francsjuges «Talent ordre de le poursuivre jusqu'à ee qu'ils l'eussent trouvé , et celui qui le rencontrait était obligé de le tuer. S'il était trop faible pour se rendre maître du condamné, ses eonfrères étaient obligés en vertu de leur serment de lui prêter secours. — Quelquefois on sommait l'accusé de comparaître par quatre citations. Souvent aussi on le condamnait sans le citer, sans l'entendre. Un homme absent était légalement pendu ou assassiné sans que l'on connût ni le motif, ni les auteurs de sa mort. Il n'était point de lieu qui ne pût servir aux séances du tribunal secret , pourvu qu'il fût caché et à l'abri de toute surprise. Les sentences se rendaient toujours aferoilieu de la nuit. Ceux qui étaient chargés de citer l'accusé épiaient dans les ténèbres le moment favorable pour afficher à sa porte la sommation de comparaître devant le tribunal des invisibles 3. Les sommations portaient d'abord le nom du coupable , écrit en grosses lettres, puis le genre de ses crimes; ensuite ces mots : Nous, les secrets vengeurs de l'Éternel, les juges implacables des crimes et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici à trois jours devant le tribunal de Dieu. Comparais .'.comparais ! — La personne citée se rendait h un carrefour oû aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge masqué et couvert d'un manteau noir s'approchait lentement en prononçant le nom du coupable qu'il cherchait. Il l'emmenait en silence et lui jetait sur le visage un voile épais pour l'empêcher de reconnaître le chemin qu'il parcourait. On descendait dans une caverne. Tous les juges étaient masqués et ne parlaient que par signes jusqu'au moment du jugement. Alors on sonnait une cloche; le lieu s'éclairait; l'accusé se trouvait au milieu d'un cercle de juges vêtus de noir ». On lui découvrait le visage et l'on procédait à'son jugement. — Mais il était rare qu'on citât de la sorte, hormis pour les fautes légères. Il était plus rare encore que la personne citée comparût. Celui que les francs-Juges poursuivaient se hâtait

t On prétend que les mots qui faisaient connaître les affilié* du tribunal secret étaient ceux-ci : Stoc, STBiif, Gais, Grein : bâton, pierre, herbe, pleurs. Au reste le secret qu'on gardait dans la société des iovisiblcsétait si bien garde, dit Mœser, que I empereur lai-mème ne savait pas pour quels motifs le tribunal secret faisait eiécuter un coupable-

» Les francs-juges as nommaient aussi les Invtttblct et les Inconnus. Ils tenaient leurs séances partout, et ou lie part; et leurs bras se trouvaient en tous lieux.

• Dans le procès de Conrad de Langen, il se trouva an tribunal secret plus de trois centa francs-juges.

de quitter la Westphalie 1 , trop heureux d'échapper aux poignards des invisibles. Quand les juges chargés d'exécuter les sentences du tribunal avaient trouvé leur victime, ils la pendaient avec une branche de saule au premier arbre qni se rencontrait sur le grand chemin. Poignardaient-ils, ils attachaient le cadavre k un tronc d'arbre et y laissaient le poignard , afin qu'on sût qu'il n'avait pas été assassiné, mais exécuté par un franc-juge. — Il n'y avait rien à objecter aux sentences de ce tribunal ; il fallait les exécuter sur-lechamp avec la plus parfaite obéissance. Tous les juges s'étaient engagés par serment â dénoncer en cas de délit père, mère, frère, sœur, ami, parent sans exception; et à immoler ce qu'ils auraient de plus cher dés qu'ils en recevraient l'ordre; celui qui ne donnait point la mort à son frère condamné la recevait aussitôt. On peut juger de l'obéissance qu'exigeait le tribunal secret de la part de ses membres, par ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui était du nombre des francs-juges : « Il faudra bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de Sleswick s'il vient me voir, puisque autrement mes confrères me feront pendre moi-même. » — Il arriva quelquefois qu'un franc-juge, rencontrant un de ses amis condamné par le tribunal secret, l'avertit du danger qu'il courait en lui disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu'ici. Mais dès lors les francs-juges ses confrères étaient tenus par leur serment de pendre le traître sept pieds plus haut que tout autre criminel condamné au même supplice. — Ce tribunal subsista plusieurs siècles en Allemagne. Il devint si terrible que la plupart des gentilshommes et des princes furent obligés de s'y (aire agréer. Vers la fin du quinzième siècle, on le vil s'élever tout à coup â un degré de puissance si formidable , que l'Allemagne entière en fut effrayée. Quelques historiens affirment qu'il y avait à celte époque dans l'empire plus de cent mille francs-juges. On raconte que le duc Frédéric de Brunswick, condamné par les francs-juges, s'étant éloigné de sa suite a peu près de la portée d'un arc, le chef de ses gardes, impatienté, alla le rejoindre, le trouva assassiné et vit encore le meurtrier s'enfuir. — Après avoir été réformé à plusieurs reprises par quelques empereurs , le tribunal secret fut entièrement aboli par l'empereur Maximilien I" au commencement du seizième siècle *. Mais il en reste peut-être des vestiges en Allemagne; et l'assassin de Kotzebue était membre d une société secrète où l'on a cru

» Le tribuca! secret désignait la Westphalie soua le nom symbolique de la terre rouge.

* On croit que ce fut en 1512.

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retrouver l'esprit de l'ancien tribunal secret de Westpbalie.

TRiTnÈME (Jean), — savant abbé de l'ordre de Saint -Benott, qui chercha â perfectionner la stéganographie ou l'art d'écrire en chiffres. On prit ses livres pour des ouvrages magiques, et Frédéric II, électeur palatin, ût brûler publiquement les manuscrits originaux qui se trouvaient dans sa bibliothèque '. Mort en 1516.

trois. — Les anciens crachaient trois fois dans leur sein pour détourner les enchantements. En Bretagne , un bruit qui se fait entendre trois fois annonce un malheur. On sait aussi que trois flambeaux allumés dans la même chambre sont un mauvais présage.

TRois-ÉGiit lles, — sorcier de Charles IX, qui le fit brûler à la fin pour avoir joint aux sortilèges les empoisonnements et les meurtres. Il avoua dans son interrogatoire que le nombre de ceux de son temps qui s'occupaient de magie passait dix-huit mille. — Bodin raconte le tour suivant de ce sorcier : En présence du duc d'Anjou, depuis Henri III, il attira les chaînons d'une chaîne d'or d'assez loin , et les fit venir dans sa main ; après quoi la chaîne se trouva entière. Naudé parle de Trois-Êchclles dans le chapitre m de son Apologie des grands personnages soupçonnés de magie. Il reconnaît que c'était un charlatan, un escamoteur et un fripon.

tro is-rieux , — voy. Macrodor.

troldxar, — magicien chez les Norvégiens. Voy. Traditions.

trolleh, — esprits follets qui , selon Leloyer, se louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme, et s'emploient aux services les plus honnêtes de la maison. Ce sont les mêmes que les droites.

tronc d'arbre . — Le diable prend quelquefois cette forme au sabbat.

tp.ophouius , — voy. Songes.

TROU OU CHATEAU DE CARNOËT. — J'ai Visité, dit Cambry dans son Voyage du Finistère, les ruines massives de l'antique château de Carnoët, sur la rive droite du Laïla (c'est le nom que l'Isole et l'Ellé prennent après leur réunion ) ; les pans de murs , couverts de grands arbres, de ronces, d'épines, de plantes de toute nature ne laissent apercevoir que leur grandeur; des fossés remplis d'une eau vive l'entouraient, des tours le protégeaient; c'était sans doute un objet de terreur pour le voisinage; il y parait par les contes qu'on nous en rapporte. Un de ses anciens propriétaires, type de la Barbe Bleue, égorgeait ses femmes dès qu'elles étaient grosses. La sœur d'un saint

1 M. T. p. BcrtiB, Carioiit&i de .a iueralure,

devint son épouse; convaincue, quand elle s'aperçut de son état, qu'il fallait cesser d'être, elle s'enfuit; son barbare époux la poursuit, l'atteint, lui tranche la tête et retourne dans son château. Le saint, son frère, instruit de celle barbarie , la ressuscite et s'approche de Carnoët : on lui refuse d'en baisser les pontslevis. A la troisième supplication sans sucrés, il prend une poignée de poussière, la lance ea l'air; le château tombe avec le prince, il s'abtro» dans les enfers ; le trou par lequel il passa subsiste encore; jamais, disent les bonnes gens, on n'essaya d'y pénétrer sans devenir la proie d'un énorme dragon.

troupe furieuse. — En Allemagne la superstition a fait donner ce nom h de certain! chasseurs mystérieux qui sont censés peupler les forêts. Voy. Monsieur de la Foret, Vinbur , etc.

troupeaux. — Garde des troupeaux. Les bergers superstitieux donnent le nom de gardes à de certaines oraisons incompréhensibles accompagnées de formules. Ce qui va suivre nous fera comprendre. Le tout est textuellement transcrit des grimoires et autres mauvais livres de noirs mystères. Nous pensons que la stupidité de ces procédés les combat suffisamment. Les recueils ténébreux donnent ces gardes comme capables de tenir toute espèce de troupeau en vigueur et bon rapport. — U château de Belle-Garde pour les chevaux. Prenez du sel sur une assiette; puis, ayant le des tourné au lever du soleil et les animaux devant vous, prononcez , la tète nue, ce qui suit : — a Sel qui est fait et formé au château de Belle, je te conjure au nom de Gloria, Dorianté et de Galliane, sa sœur; sel je te conjure que tu aie* à me tenir mes vifs chevaux de bètes cavalioes que voici présents, sains et nets, bien buvants, bien mangeants , gros et gras; qu'ils soient * ma volonté; sel dont sel, je te conjure par b puissance de gloire, et par la vertu de gloire, et en toute mon intention toujours de gloire. > — Ceci prononcé au coin du soleil levant, vous gagnez l'autre coin, suivant le cours de cet astre, vous y prononcez ce que dessus. Vous ea faites de même aux autres coins ; et étant de retour où vous avez commencé , vous y prononcez de nouveau les mêmes paroles. Observez pendant toute la cérémonie que les animaux soient toujours devant vous , parce que ceux qui traverseront sont autant de bètes folles. Faites ensuite trois tours autour de vos chevaux, faisant des jets de votre sel sur le> animaux, disant : « Sel, je le jette de la main que Dieu m'a donnée; Grapin, je te prends, a toi je m'attends, etc. » — Dans le restant de votre srl, vous saignerez l'animal sur qui oa monte, disant : « Bêle cavaline, je te saigne de la main que Dieu m'a donnée; Grapin, je

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te prends, à toi je m'attends. » On doit saigner avec an morceau de bois dur, comme du bais ou poirier; on tire le sang de quelle partie on veut, quoi qu'en disent quelques capricieux qui affectent des vertus particulières à certaines parties de l'animal. Nous recommandons seulement, quand on tire le sang, que l'animal ait le cul derrière vous. Si c'est, par exemple, un mouton, vous lui tiendrez la tête dans vos jambes. EnQn, après avoir saigné l'animal, vous faites une levée de corne du pied droit, c'est-à-dire que vous lui coupez un petit morceau de corne du pied droit avec un couteau ; vous le partagez en deux et en faites une croix, vous mettez cette croisette dans un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez de votre sel; vous prenez ensuite de la laine si vous agissez sur les moutons ; autrement vous prenez du crin , vous en faites aussi une croisette que vous mêliez dans votre toile sur le sel; vous mettez sur cette laine ou crin une seconde couche de sel ; vous faites encore une antre croisette de cire vierge pascale ou chandelle bénite, puis vous mettez le restant de votre sel dessus, et nouez le tout en pelote avec une ficelle ; frottez avec celte pelote les animaux au sort i r de l'écurie, si c'est des chevaux ; si c'est des moulons, on les frottera au sortir de la bergerie ou du parc, prononçant les paroles qu'on aura employées pour le jet; on continue à frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou onze jours de suite. Ceci dépend de la force et de la vigueur des animaux. — Notez que vous ne devez faire vos jets qu'au dernier mot : quand vous opérez sur leschevaui, prononcez vivement; quand il s'agira de moutons, plus vous serez long à prononcer, mieux vous ferez. — Toutes les gardes se commencent le matin du vendredi au croissant de la lune ; et en cas pressant, on passe par-dessus ces observations. Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent de l'humidité, parce que les animaux périraient. On les porte ordinairement dans un gousset; mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites ce que font les praticiens experts : placez-les chez vous en quelque lieu sec et ne craignez rien. Nous avons dit ci- dessus de ne prendre de la corne que du pied droit pour faire la pelote; la plupart en prennent des quatre pieds, et en font conséquemmcntdeux croisettes, puisqu'ils en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne produit rien de plus. Si vous faites toutes les cérémonies des quatre coins au seul coin du soleil levant , le troupeau sera moins dispersé. — Remarquez qu'un berger mauvais, qui en veut à celui qui le remplace, peut lui causer bien des peines et même faire périr le troupeau ; premièrement par le moyen de la pelote qu'il coupe en morceaux et qn'il disperse, soit sur une table ou ailleurs, soit

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par le moyen d'une taupe ou d'une belette, soit enfin par le moyen d'une grenouille ou raine verte, ou queue de morue, qu'il met dans une fourmilière, disant : Maudition, perdition. Il l'y laisse durant neuf jours, après lesquels il la relève avec les mêmes paroles, la mettant en poudre et en semant où doit paître le troupeau. Il se sert encore de trois cailloux pris en différents cimetières, et par le moyen de certaines paroles que nous ne voulons pas révéler, il donne des courantes, cause la gale et fait mourir autant d'animaux qu'il souhaite. — Autre garde, « Aslarin , Astarot qui es Bahol, je te donne mon troupeau à ta charge et a ta garde; et pour ton salaire je te donnerai bête blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je te conjure, Astarin, que tu me les gardes partout dans ces jardins, en disant hurlupapin. » Vous agirez suivant ce que nous avons dit au château de Belle, et ferez le jet prononçant ce qui suit : a Gupin férant a failli le grand, c'est Caïn qui te fait chat. » (Vous les frotterez avec les mêmes paroles.) — Autre garde. « Bête à laine, je prie Dieu que la saignerie que je vais faire prenne et profite a ma volonté. Je te conjure que tu casses et brises tous sorts et enchantements qui pourraient être passés dessus le corps de mon vif troupeau de bêtes A laine que voici présent devant Dieu et devant moi, qui sont a ma charge et à ma garde, etc. » Voyez ci-dessus ce que nous avons dit pour opérer au château de Belle, et vous servez pour le jet et le frottement des paroles qui suivent : « Passe flori, tirlipipi. — Garde contre la gale, rogne et clavelée. « Ce fut par un lundi au matin que le Sauveur du monde passa, la sainlc Vierge après lui , monsieur saint Jean son pastoureau, son ami, qui cherche son divin troupeau. — Mon troupeau sera sain et joli, qui est sujet a moi. Je piic madame sainte Geneviève qu'elle m'y puisse servir d'amie dans ce malin claviau ici. Clavian banni de Dieu, je le commande que tu aies à sortir d'ici, et que lu aies à fondre et confondre devant Dieu et devant moi, comme fond la rosée devant le soleil , etc. — a 0 sel ! je te conjure de la part du grand Dieu vivant, que tu me puisses servir à ce que je prétends, que tu me puisses préserver et garder mon troupeau de rogne, gale, pousse, de pousset, de gobes et de mauvaises eaux. » Avant tontes choses, à celle garde ( rédigée , ainsi que les autres, par quelque paysan), ayez recours au chAteau de Belle cl faites le jet et les frottements, prononçant quelques formules. — Garde contre la gale. « Quand notre Seigncnr monte au ciel » sa sainte vertu en terre laissa. Pasle, Collet et Hervé; tout ce que Dieu a dit a été bien dit. Bète rousse, blanche ou noire, de quelque couleur que ta sois, s'il y a quelque gale ou rogne