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Le peuple l'appelait le diable de Vauvert. Les chartreux ne s'en effrayèrent point et demandèrent le manoir à saint Louis; il le leur donna avec toutes ses appartenances et dépendances, et les revenants ni le diable 4e Vauvert n'y revinrent plus. Le nom d'Enfer resta seulement à la rue, en mémoire de tout le tapage que les diables y avaient Tait '.

le veau d'or des Israélites était vivant et animé. Le Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqué par des magiciens qui s'étaient mêlés aux Israélites à la sortie d'Egypte. Hur avait refusé de le faire; et on voit dans les vieilles légendes que les Hébreux, irrités de ce refus , crachèrent si fort contre lui qu'ils létouffèrent sous ce singulier projectile K veau marjh. — Si l'on prend du sang de

mette dans de l'eau, on verra à l'entour une multitude de poissons; et celui qui prendra un morceau de son cœur et le placera sous ses aisselles, surpassera tout le monde en jugement et en esprit, lutin le criminel qui l'aura rendra son. juge doux et favorable J. \ Voy. Méhovée.

velllda , druidesse qui vivait du temps de Vespasien , chez les Germains , au rapport de Tacite , et qui , moitié fée , moitié propbétesse , du haut d'une tour où elle vivait, exerçait au loin une puissance égale ou supérieure à celle des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu, et lui consacraient une partie du butin.

vendredi. — Ce jour, comme celui du mercredi , est consacré , par les sorcières du sabbat, à la représentation de leurs mystères. — Il est regardé par les superstitieux comme funeste , quoique l'esprit de la religion chrétienne nous apprenne le contraire *. Ils oublient tous les malheurs qui leur arrivent les autres jours, pour se frapper l'imagination de ceux .qu'ils éprouvent le vendredi. Néanmoins ce jour tant calomnié a eu d'illustres partisans. François 1" assurait qnc tout lui réussissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-là de préférence. Le peuple est persuadé que le vendredi est un jour sinistre, parce que rien ne réussit cejour~là. Mais si un homme fait une perte, un autre fait un gain; et si le vendredi est malheureux pour l'un , il est heureux pour îtous les autres jours .— Celte est très-enracinée aux Etat-Unis,

1 Sainl-Foix, Essais sur Paris.

* Ray le, Dict. critique ; Aaron, note A.

• Admirables secrets d'Albert-le-Grand, p. 110.

4 La mort de lSotie-Seigneur, la rédemption du genre humain, la chute du pouvoir infernal, «toile

A New-York, ou voulut la combattre il y * quelques années ; on commanda un navire qui fut commencé un vendredi; on en posa Un première pièce un vendredi ; on le nomma an vendredi; on le lança à la mer un vendredi; oau le Ût partir nn vendredi, avec on équipage qu'on avait éclairé. Il ne revint jamais.... — Et la craintedu vendredi est à New-York plus forte que

le vendredi ? n , provinces.

venelr. - L'historien Mathieu i le roi Henri IV, chassant dans la forêt Fontainebleau , entendit, à une demi -lit lui, des jappements de chiens, des cris corsde chasseurs; et qu'en un il bruit, qui semblait fort éloigné, s'approcha*, vingt pas de ses oreilles, tellement que le mi étonné commanda au comte de Soissons de voir ce que c'était. Le comte s'avance; un homme noir se présente dans l'épaisseur des broussailles, et disparaît en criant d'une von terrible : M 'entendez-vous?... Les paysans et les bergers des environs dirent que c'était un démon qu'ils appelaient Je grand veneur de la forêt de Fontainebleau, H qui chassait souvent dans cette forêt. D'autres prétendaient que c'était la chasse de saint Hubert , chasse mystérieuse de fantômes d'hommes et de fantômes dç chiens, qu'on entendait aussi en d'antres lieux. Quelques-uns, leux, disaient que ce n'était qu'un qui chassait impunément les bêles du roi : le masque prolecteur d'un démon ; mais voici sans doute la vérité du fait : — 11 y avait à Paris, en 15%, deux gueux, qui dans leur oisiveté s'étaient si bien exercés k contrefaire le son des cors de chasse et la voix i qu'a trente pas on croyait entendre une et des piquenrs. On devait y être encore plas trompé dans des lieux où les rochers renvoient et multiplient les moindres cris. Il y a toute apparence qu'on s'était servi de ces deux hommes pour l'aventure de la forêt de Fontainebleau, qui fut regardée comme l'apparition véritable d'un fantôme.

ventriloques, — gens qui parlent par le ventre, et qu'on a pris autrefois pour des démoniaques ou des magiciens. Voy. Cécile, etc.

vents. — Les anciens donnaient à Éok plein pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a imité cette fable en donnant une pareille prérogative à certains sorciers. Voy,

Èmc, etc. — Il y avait, dans le royaume de Congo un petit despote qui tirait t des vents un parti plus lucratif. Lorsqu'U voulait imposer un nouveau tribut à son peuple, il. sortait dans la

1 Thiers, Traité des superstitions.

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VER

geux, le bonnet sur l'oreille, et obligeait à payer Yimpôt du vent ceux de ses sujets sur les terres de qui tombait le bonnet. — A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus voisine et en jeter la poussière en l'air, dans l'espérance que cette cérémonie procurera un vent favorable à leur retour '. — Dans le même psys, une femme ne souffre pas qu'on lui passe son enfant par -dessus la table; si dans ce passage un mauvais vent venait a le frapper, il ne pourrait en guérir de la vie

vepau ou sépar, — puissant et redoutable duc du sombre empire. Il se montre sous la forme d'une sirène , conduit les vaisseaux marchands, et afflige les hommes de blessures venimeuses , qu'on ne guérit que par l'exorcisme. Il commande vingt-neuf légions, vin du gange, — voy. Sbrpent.

vérapïd i , — voy. Non NES.

vihdelet , — démon du second ordre , maître des cérémonies de la cour infernale. Il est chargé du transport des sorcières au sabbat. Verdelet prend aussi le nom de Jolibois, ou de Vert-Joli, ou de Saute-Buisson, ou de Maitrc Persil, pour allécher les femmes et les faire tomber dans ses pièges, dit Boguet, par ces noms agréables et tout à fait plaisants.

vramni (Michel), — sorcier de la Franche-Comté , pris en 1521, avec Pierre Burgot et le Gros- Pierre. Wiérus a rapporté les bits qui donnèrent lieu au supplice de ces trois frénétiques \ Tous trois confessèrent s'être donnés au diable. Michel Verdun avait mené Burgot près du Cbàtcau - Charlon , où chacun, ayant à la main une chandelle de cire verte qui faisait la flamme bleue, avait offert des sacrifices et dansé en l'honneur du diable. Après s'être frottés de graisse , ils s'étaient vus changés en loups. Dans cet état, ils vivaient absolument comme les loups, direntils. Burgot avoua qu'il avait tué un jeune garçon avec ses pattes et dénis de loup, et qu'il l'eût mangé si les paysans ne lui eussent donné la chasse. Michel Verdun confessa qu'il avait tué une jeune fille occupée à cueillir des pois dans un jardin, et que lui et Burgot avaient tué et mangé quatre autres jeunes filles. Us désignaient le temps, le lieu et l'âge des enfants qu'ils avaient dérobés. Il ajouta qu'ils se servaient d'une poudre qui faisait mourir les personnes. Ces trois loups-garoux furent condamnés à être brûlés vifs. Les circonstances de ce fait étaient peintes en un tableau qu'on voyait dans une église de Po-

1 Cambry, Voyage dans le Finistère, t. m, p 85.

* Idem, ibid., p. 48.

» Liv. vi, ebap. 13.

ligny. Chacun de ces loups-garoux avait la patte droite armée d'un couteau '.

verge. — On donne quelquefois témérairement le nom de verge de Moïse à la baguette) divinatoire. Voy. Baguette. — Sans doute» aussi le lecteur a entendu parler de la verjr ' foudroyante, avec laquelle les sorciers faisaient tant de prodiges* Pour la faire, il faut acheter un chevreau, le premier jour de la lune , l'orner trois jours après d'une guirlande de verveine, le porter dans un carrefour, l'égorger avec un couteau neuf, le brûler dans un feu de bois blanc, en conservant la peau , aller ensuite chercher une baguette fourchue de noisetier sauvage qui n'ait jamais porté fruit, ne la toucher ce jour-là que des yeux, et la couper le lendemain matin, positivement au lever du soleil, avec la même lame d'acier qui a servi à égorger la victime et dont on n'a pas essuyé le sang. Il faut que cette baguette ail dix-neuf pouces et demi de longueur, ancienne mesure du Rhin, qui fait à peu près un demi-mètre. Après qu'on l'a coupée, on l'emporte, on la ferre par les deux extrémités de la fourche avec la lame du couteau; on l'aimante; on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on cloue à terre au moyen de quatre clous qui aient servi à la bière d'un enfant mort. On trace avec une pierre ématille* un triangle au milieu de la peau ; on se place dans le triangle, poison fait les conjurations, tenant la baguette à la main, et ayant soin de n'avoir sur soi d'autre métal que de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent et on

commande Ainsi le disent du moins les

grimoires.

verre d'eau. — On prédit encore l'avenir dans un verre d'eau, et cette divination était surtout en vogaesous la régence du duc d'Orléans. Voici comment on s'y prend : on se tourne vers l'orient, on prononce Abraxa per nostrum; après quoi* on voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on veut : on choisit d'ordinaire pour cette opération des enfants qui doivent avoir les cheveux longs. — A coté de la divination par le verre d'eau, par la coupe, qui était usitée en Égypte du temps de Joseph et qui se pratique encore avec diverses cérémonies, par la carafe, comme l'exerçait Cagliostro , on pourrait placer d'antres divinations qui ont pour élément un corps liquide. M. Léon de Laborde donne le détail, de scènes produites au Caire 2 par un Algérien réputé sorcier, lequel prenait l'enfant qu'on lui présentait, le magnétisait par des incantations, lui traçait dans la main certaines fignv res, plaçait sur cette main un pilé d'encre

» Boguet, p. 364.

» Hexuc des Dcw&Mondts, août 18».

VER

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en prononçant de mystérieuses paroles, puis lui Taisait voir dans ce pété d'encre tout ce qui pouvait piquer la curiosité des assistants. Les vivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout récent fut même découvert ainsi. S'il est vrai, comme l'assure M. Léon de Laborde, que ce récit soit sérieui, c'est fort singulier. Voy. Cagliostro, Oohancib, H vn no. m a m :is . etc.

verrues. — On peut se délivrer des verrues , dit le Petit-Albert , en enveloppant dans on linge autant de pois qu'on a de verrues, et en les jetant dans un chemin, afin que celui qui les ramassera prenne les verrues , et que celui qui les a en soit délivré. — Cependant voici un remède plus admirable pour le même objet : c'est de couper la tète d'une anguille vivante, de frotter les verrues et les porreaux du sang qui en découle; puis on enterrera la tète de l'anguille, et, quand elle sera pourrie, toutes les verrues qu'on a disparaîtront. — Les physiognomistes, Lavater même, voient dans les verrues du visage une signification et un pronostic. — On ne trouve guère, dit Lavater, nu menton d'un homme vraiment sage, d'un caractère noble et calme, une de ces verrues larges et brunes que l'on voit si souvent aux hommes d'une imbécillité décidée; mais si par hasard vous en trouviez une pareille à un homme d'esprit, vous découvririez bientôt que cet homme a de fréquentes absences, des moments d'une stupidité complète, d'une faiblesse incroyable. — Des hommes aimables et de beaucoup d'esprit peuvent avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues qui, n'étant ni fort brunes, ni fort grandes, n'ont rien de choquant, n'indiquent rien de fâcheux ; mais si vous trouvez une verrue forte, foncée, ▼due, à la lèvre supérieure d'un homme, soyez sûr qu'il manquera de quelque qualité très-essentielle, qu'il se distinguera au moins par quelque défaut capital. — Les Anglais du commun prétendent au contraire que c'est un signe heureux d'avoir une verrue au visage. Ils attachent beaucoup d'importance à la conservation des poils qui naissent ordinairement mu r ces sortes d'excroissances.

vers. — On voit dans le livre des Admirables secrets d'Alberl-le-Grand que les vers de terre broyés et appliqués sur des nerfs rompus ou coupés, les rejoignent en peu de temps.

vert- joli, — voy. Verdelet.

verveine, — herbe sacrée dont on se servait pour balayer les autels de Jupiter. Pour chasser des maisons les malins esprits, on faisait des aspersions d'eau lustrale avec de la verveine. Les druides surtout ne l'employaient qu'avec beaucoup de superstitions; ils la cueillaient à la canicule, à la pointe du jour, avant que le

soleil fût levé. Nos sorciers ont suivi le même usage, et les démonographes croient qu'il faut être couronné de verveine pour évoquer tes démons.

vespasjen — On raconte qu'étant en Achaïe avec Néron, il vit en songe un inconnu qui lui prédit que sa bonne fortune ne commencerait que lorsqu'on aurait ôlé une dent à Néron. Quand Vespasien se fut réveillé , le premier homme qu'il rencontra fut un chirurgien, qui lui annonça qu'il venait d'arracher une dont a l'empereur. Peu de temps après, ce tyran mourut ; mais Tespasien ne fut pourtant couronné qu'après Galba, Othon et Yiiellius.

vest a , — déesse du feu chez les païens. Les caba listes la font femme de Noé. Voy. Zo-