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fondre, comme on l'a fait quelquefois, avec le précédent. Il était né auprès de Montpellier ; il mourut dans un naufrage en 1314. — La chimie lui doit beaucoup de découvertes ; il ne cherchait , a la vérité , que la pierre philosophai et ne songeait qu'à faire de l'or, mais il trouva les trois acides sulfurique, muriatique et nitrique ; il composa le premier de l'alcool et du ratafia; il fit connaître l'essence de térébenthine, régularisa la distillation, etc. Il mêlait à ses vastes connaissances en médecine des rêveries astrologiques, et il prédit la fin du monde pour l'année 1335. — On l'accusa aussi de magie. François Pegna dit qu'il devait au démon tout ce qu'il savait d'alchimie, etMariana 1 lui reproche d'avoir essayé de former un homme avec de certaines drogues déposées dans une citrouille. Mais Delroi justifie Arnauld de Villeneuve de ces accusations, et le pape Clément Y ne l'eût pas pris pour son médecin s'il eût donné dans la magie.— L'inquisition de Tarragone fit pourtant brûler ses livres, empreints de plusieurs sentiments hérétiques , trois ans après sa mort. — On recherche d'Arnauld de Villeneuve un traité de l'explication des songes 2, mais on met sur son compte beaucoup d'ouvrages d'alchimie ou de magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels sont : le livre des Ligatures physiques 3, qui est une traduction d'un livre arabe; et celui des Talismans des douze signes du zodiaque ». On lui attribue aussi faussement le livre des Trois imposteurs.

arroux , — auteur d'un volume in-12 , publié à Rouen , en 1630, sous le titre des Merveilles de l'autre monde, ouvrage écrit dans un goût bizarre et propre à troubler les.imaginations faibles par des contes de visions et de revenants.

a r ni puis ,— sorcier égyptien. Voyant Marc- Aurèle et son armée engagés dans des défilés dont les Quades leur fermaient l'issue et mourants de soif sous un ciel brûlant, il fil tomber, par le moyen de son art, une pluie prodigieuse qui permit aux Romains de se désaltérer, pendant que la grêle et le tonnerre fondaient sur lesQuadeset lescontraignaientà rendre les armes. C'est ce que racontent quelques auteurs païens. D'autres font honneur de ce prodige aui prières de Marc-Aurèle; mais les auteurs chrétiens l'attribuent unanimement, et avec plus de raison , à la prière des soldats chréqui se trouvaient dans l'armée.

* Rcrum hispanir,Hb.xiv,cap.9.

* Arnaldide "Vil 1 a nova libellas de somniorum in- Cexprstatione et somnia Daniel is , in-4». Ancienne éftition très-rare.

* De Pbysicis Hgaturis.

4 De Sigillis daodecim signorum.

arn us, — devin tué par Hercule, parce qu'il faisait le métier d'espion. Apollon vengea la mort d'Arnus, qu'il inspirait , en mettant la pestedans le camp des Héraclides : il fallut, pour faire cesser le fléau, établir des jeux en l'honneur du défunt.

a rot , — voy. Marot.

arphaxat, — sorcier perse, qui fut tué d'un coup de foudre, si l'on en croit Abdias de Rabylonc 1 , à l'heure même du martyre de saint Simon et de saint Jude. — Dans une possession qui fit du bruit a Loudun , on cite un démon Arphaxat.

ART DE SAINT ANSELME , — R10J ni de gué-

rir superstitieux, employé par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmistes. Ils se contentaient de toucher, avec certaines paroles, les linges qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le secret de leur art, disaient-ils, à saint Anselme de Contorbéry. Mais Delrio assure que leur véritable patron est Anselme de Parme.

art de saint paul. — Moyen de prédire les choses futures, prétendu enseigné à saint Paul dans son voyage au troisième ciel, et dont quelques charlatans ont eu le front de se dire héritiers.

art des esprits , — appelé aussi art angélique. Il consiste dans le talent d'évoquer les esprits et de les obliger à découvrir les choses cachées. D'autres disent que l'art angélique est l'art de s'arranger avec son ange gardien de manière à recevoir de lui la révélation de tout ce qu'on veut savoir. Cet art superstitieux se pratique de deux manières, ou par extases dans lesquelles on reçoit de&avis , ou par entretiens avec l'ange que l'on invoque, qui apparaît et qui, en cette circonstance, n'est pas un ange de lumière. Voy. Évocation.

art notoire , — espèce d'Encyclopédie inspirée. Le livre superstitieux qui contient les principes de l'art notoire promet la connaissance de toute les sciences en quatorze jours. L'auteur du livre dit effrontément que le Saint- Esprit le dicta à saint Jérôme. Il assure encore que Salomon n'a obtenu la sagesse et la sience universelle que pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux livre. Il faudrait qu'il eût déjà été dicté par quelque enfant d'Israël; car ce serait un prodige trop grand que Salomon eût lu le manuscrit de saint Jérôme. Mais les faiseurs d'écrits de ce genre ne reculent pas pour si peu. — Gilles Rourdin a publié au seizième siècle un grimoire obseur sous le titre de l'Art notoire; il n'est pas probable que ce soit la bonne copie, qui sans douteest perdue. Delrio dit que de son temps les maîtres de cet art or-

* Certaminis apostolici , lib. n.

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donnaient à leurs élèves une certaine sorte de confession générale, des jeûnes, des prières, des retraites, puis leur faisaient entendre à genoux la lecture du livre de l'Art notoire, et leur persuadaient qu'ils étaient devenus aussi savants que Salomon , les prophètes et les apôtres. Il s'en trouvait qui le croyaient. — Ce livre a été condamné par le pape Pie V. Mêlant les choses religieuses à ses illusions, l'auteur recommande entre autres choses de réciter tous les jours, pendant sept semaines, les sept psaumes de la pénitence et de chanter tous les matins, au lever du soleil, le Veni Creator, en commençant un jour de nouvelle lune, pour se préparer ainsi à la connaissance de Y Art notoire1. Érasme, qui parle de ce livre dans ses colloques, dit qu'il n'y a rien compris; qu'il n'y a trouvé que des figures de dragons, de lions, de léopards, des cercles, des triangles, des caractères hébreux, grecs, latins, et qu'on n'a jamais connu personne qui eût rien appris dans tout cela. — Des doctes prétendent que le véritable Ar$ notoria n'a jamais été écrit, et que l'Esprit le révèle à chaque aspirant préparé; il leur en fait la lecture pendant le sommeil s'ils ont sous l'oreille le nom cabalistique de Salomon , écrit sur une lame d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres érudits sou- Ueonenl que l'An notoria existe écrit, et qu'on le doit a Salomon. Le croira qui pourra.

abt sacerdotal. — C'est, selon quelques adeptes , le nom que les Égyptiens donnaient à l'alchimie. Cet art, dont le secret, recommandé sous peine de mort, était écrit en langue hiéroglyphique , n'était communiqué qu'aux prêtres, à la suite de longues épreuves.

a rtémido re , — Éphésicn qui vécut du temps d'Antonin-le-Pieux. On lui attribue le traité des songes intitulé Oneirocriticon , publié pour la première fois en grec, à Venise, iM8 , in-8\ On recherche la traduction latine de Rigaut 3 et quelques traductions françaises1.

ARTtpni u s , — philosophe hermétique du douzième siècle, que les alchimistes disent avoir vécu plus de mille ans par les secrets de la pierre philosophale. François Pic rapporte le sentiment de quelques savants qui affirment qn'Artéphius est le même qu'Apollonius de

• Franc Torreblanca , cap. I4,epist. de mag.

* Artemidori Epbeslii Ooeirocrilica , seu de somniorum interprétations , gnec.-lat. cum notii Hic. RigaUii,io-4<>. Paris, 1603.

S Artémidore, De l'Explication des songes, avec le livre d'Augustin ïfypbus , Des Divinations, in-16. Eoaen, 1600 ; édition augmentée, 1604.— Epi tome des cinq livres d'Arlémtdore, traitant des songes, traduit du grec , par Charles Fontaine; avec un recueil de Valère-Ma x i me sa r le 1 in-8». Lyon , 1556.

' Tynnes , né au premier siècle »

et mort au douzième sous celui d'Artéphios. On lui attribue plusieurs livres extravagants ou curieux : 1° l'Art d'allonger sa vie {Devitâ propagandâ), qu'il dit dans sa prérace avoir composé a l'Age de mille vingt-cinq ans; 2° la Clef de la sagesse suprême '; 3" un livre sur les caractères des planètes, sur la signification du chant des oiseaux, sur les choses passées et futures, et sur la pierre philosophale 3. — Cardan, qui parle de ces ouvrages, au seizième livre de la Variété des choses, croit qu'ils ont été composés par quelque plaisant qui voulait se jouer de la crédulité des partisans de l'alchimie.

arthémi a , — fille de l'empereur Dioctétien. Elle fut possédée d'un démon qui résista aux exorcistes païens et ne céda qu'a saint Cyriaque, diacre de l'Église romaine. — L'idée de rire et de plaisanter des possessions et des exorcismes de l'Église est venue quelquefois a des esprits égarés, qu'il eût été bon peut-être d'exorciser eux-mêmes.

arthds , — roi des Bretons , célèbre dans les romans de la Table Ronde , et dont la vie est entourée de fables. On prétend qu'il revient la nuit, dans les forêts de l'Angleterre et de la Bretagne, chasser à grand bruit avec des chiens, des chevaux et des piqueurs, qui ne sont que des démons ou des spectres, au sentiment de Pierre Delancre Quand le grandveneur apparut à Henri IV dans la forêt de Fontainebleau , quelques-uns dirent que c'était la chasse du roi Arthus.— La tradition conserve, aux environs de Huelgoat, dans le Finistère, le souvenir curieux de l'énorme château d'Arthus. On montre des rochers de granit entassés , comme étant les débris de ses vastes murailles. Il s'y trouve , dit-on , des trésors gardés par des démons qui souvent traversent les airs sous la forme de feux follets , en poussant des hurlements répétés par les échos du voisinage *. L'orfraie, la buse et le corbeau sont les bûtes sinistres qui fréquemtent ces ruines merveilleuses, où apparaît

i Clavis majoris sapienti», imprimé dans le Théâtre chimique. Francfort, 1614 , in-8», ou Strasbourg, 1699, in-12.

* De Cbaracteribus planelarum , cantn et motibus avium, rcrum prxleriUrum elfuturarum, lapide*que philosophie». Le Traité d'Arléphius sur la pierre philosophale a été traduit en français par P. Arnauld, et imprimé avec ceux de Sinésius et de Flamel. Paris, 1612, 1659, 1662, in-4». On attribue < A Artéphius le Miroir des miroirs, Spéculum lorum , et le livre secret , Liber secret as.

3 Tableau de l'inconstance des ma uval liv. iv, dise. S.

* Cambry, Voyage dans le Finistère, t. p. ¥11.

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l 'âme d' Arthns de temps en temps avec sa cour enchantée. Voy. Merlin.

aruhdel (Thomas). — Comme il s'était opposé (quatoriième siècle) aux séditions des wickleffites, Chassaignon , dans ses Grands et redoutables jugements de Dieu, imprimés à Bïorgescn 1581, cher Jean Lépreux, imprimeur des très-puissants seigneurs de Berne, Chassaignon , réformé et défenseur de tous les hérétiques, dit qu'il mourut cruellement , la langue tellement enflée qu'il ne pouvait plus parler , « lui qui avait voulu empêcher dans la bouche des disciples de Wickleff , le cours de la sainte parole » Mais il n'ose pas rechercher si Thomas Arundel fut, comme Wickleff, étranglé par le diable.

arospices , — devins du paganisme, dont l'art se nommait aruspicine. Ils examinaient les entrailles des victimes pour en tirer des présages; il fallait être de bonne maison pour exercer celte espèce de sacerdoce. Ils prédisaient, 1" par la simple inspection des victimes vivantes; 2* par l'état de leurs entrailles après qu'elles étaient ouvertes; 3« par la flamme qui s'élevait de leurs chairs brûlées. — La victime qu'il fallait amener avec violence, ou qui s'échappait de l'autel, donnait des présages sinistres; le cœur maigre, le foie double ou enveloppé d'une double tunique , et surtout l'absence du coeur ou du foie , annonçaient de grands maux. On croirait que les aruspices étaient habiles dans l'art d'escamoter , cer le cœur manqua aux denx boeufs immolés le jour qu'on assassina César. — C'était encore mauvais signe quand la flamme ne s'élevait pas avec force et n'était pas transparente et pure; et si la queue de la bête se courbait en brûlant, elle menaçait de grandes difllcultésdans les affaires. Voy. Hépatoscopie.

arzels. Voy. Cheval.

asaphins , — devins ou sorciers chaldéens, qui expliquaient les songes et tiraient les horoscopes.

ascaroth. — C'est le nom que donnent les démonographes à un démon peu connu qui protège les espions et les délateurs. Il dépend du démon Nergal.

ascik-pacha , — démon turc, qui favorise les intrigues secrètes, facilite les accouchements , enseigne les moyens de rompre les charmes 1 , etc.

ASCLETARioit, — sorcier qui prédit à l'empereur Domitien qu'il serait mangé des chiens ; sur quoi l'empereur le fit tuer, « ce qui ne » l'empêcha pas d'être mangé des chiens, ca- » suellemcnt, après sa mort 2. »

1 Wicrus , De Prasl daem.. lib. i , cap. 6. * Bogue t, Discours des sorciers , ch. 51.

asellx. — L'aselle aquatique, espèce de cloporte, était révérée des Islandais, qui croyaient qu'en tenant cet insecte dans la bouche, on son ovaire desséché sur la langue, ils obtenaient tout ce qu'ils pouvaient désirer. Ils appelaient son ovaire sec pierre à souhaits.

asiibole (Élie),— antiquaire et alchimiste anglais, né en 1617. On lui doit quelques ouvrages utiles , et le Musée ashmoléen d'Oxford. Mais il publia a Londres, en 1652, un volume in-4° , intitulé : Theatrum chimicum britannicum , contenant différents poèmes des philosophes anglais qui ont écrit sur les mystères hermétiques. Six ans après , il fit Imprimer le Chemin du bonheur , in-4° , 1658. Ce traité, qui n'est pas de lui, mais auquel il mit une préface, roule aussi sur la pierre philosophalc. Voy. Alchimie.

asile. — Les lois qui accordaient droit d'asile aux criminels dans les églises exceptaient ordinairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherchaient pas là leur recours.

astma , — démon qui rit quand on fait le mal. Il a été adoré à Émath , dans la tribn de ISephtali , avant que les habitants de celte ville fussent transportés à Samarie.

asmodee , — démon destructeur , le même que Samaël , suivant les rabbins. Il est aut enfers surintendant des maisons de jeu , selon l'esprit de quelques démooomanes, qui ont écrit comme s'ils eussent fait en touristes le voyage de l'autre monde. Il sème la dissipation et l'erreur. — Les rabbins content qu'il détrôna un jour Salomon, mais que bientôt Salomon le chargea de fers, et le força de l'aider à bâtir le temple de Jérusalem. — Tobie, suivant les mêmes rabbins, l'ayant expulsé, avec la fumée du tiel d'un poisson , du corps de la jeune Sara qu'il possédait, l'ange Raphaël l'emprisonna aux extrémités de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il l'a vu dans un de ses voyages. On s'est amusé de lui a ce sujet; cependant on a pu lire dans le Courrier de l'Ègypte que le peuple de ce pays adore encore le serpent d'Asmodée, lequel a un temple dans le désert de Ryanneh. On ajoute que ce serpent se coupe par morceaux, et qu'un instant après il n'y parait pas. — Cet Asmodée est, selon quelques-uns , l'ancien serpent qui séduisit Eve. Les Juifs, qui l'appellent Atmoéaï, faisaient de lui le prince des démons, comme on le voit dans la paraphrase cbaldaïque. C'est aux enfers, selon Wierus, un roi fort et puissant, qui a trois têtes : la première ressemble a celle d'un taureau, la seconde à celle d'un homme , la troisième à celle d'un bélier. Il a une queue de serpent , des pieds d'oie , une haleine enflammée; il se montre à cheval sar an dragon, portant en main un étendard et une

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lance. Il est soumis cependant, par la hiérarchie infernale, an roi A moy mon. — Lorsqu'on l'exorcise, il faut être ferme sur ses pieds, et l'appeler par son nom. Il donne des anneaux constellés; il apprend aux hommes à se rendre invisibles et leur enseigne la géométrie , l'arithmétique, l'astronomie et les arts mécaniques. Il connaît aussi des trésors qu'on peut le forcer à découvrir; soixante-douze légions lui obéissent On le nomme encore Chammadaï et Sydonaï. Le Sage a fait d'Asmodée le héros d'un de ses romans [le Diable boiteux).

asmokd et aswith,— compagnons d'armes danois, liés d'une étroite amitié , convinrent, par un serment solennel , de ne s'abandonner ni à la vie ni à la mort. Aswith mourut le premier, et, suivant; leur accord, Asmond, après avoir enseveli son ami , avec son chien et son cheval dans une grande caverne, y porta des provisions pour une année et s'enferma dans ce tombeau. Mais, ajoute gravement un historien2, le diable, qui était entré dans le corps du mort, tourmenta le Adèle Asmond, le déchirant, lui défigurant le visage et lui arrachant même une oreille , sans lui donner déraisons de sa fureur. Asmond, impatienté, coupa la tète du mort, croyant rogner ainsi le diable qui s'était logé là. — Sur ces entrelaites, précisément, le roi de Suède, Éric, passant devant la caverne murée et entendant du vacarme, crut qu'elle renfermait un trésor gardé par des démons. Il la fit ouvrir, et fut bien surpris d'y trouver Asmond, pale, ensanglanté, auprès d'un cadavre puant; il lui tit conter son histoire, et, ravi de sa fidélité et de son courage, il l'obligea par de bons procédés à le suivre à sa cour.

asmoog , — l'un des démons qui , sous les ordres d'Arimanc , sèment en Perse les dissensions, les procès et les querelles.

asoors. — C'est le nom que les Indiens donnent à certains mauvais génies qui font tomber les voyageurs dans des* embûches.

aspame. — a Zorobabcl était épris d'un si loi amour pour Aspame, qu'elle le souffletait comme un esclave et luiôlail le diadème pour en orner sa tète , indigne d'un tel ornement, dit l>elancre 1 ; elle le faisait rire et pleurer, quand bon luisemblait, le tout par phillresct fascinations.» Les belles dames font tous les jours d'aussi grandsexcès sans fascination ni philtre.

aspic i'lette (Marie d*), — sorcière d'Andaye, dans le pays de Labour, sous le règne de Denri IV. Elle fut arrêtée à l'âge de dix-neuf ans, et avoua qu'on l'avait menée au sabbat,

1 Wierua, in fteudocaonarchià démon.

1 Saxo Grammat. Daaicx h«t., Ut. v.

» Incrédulité et mécreance du sortilège, etc. tr 5.

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que là elle avait baisé le derrière du diable; au-dessous d'une grande queue, et que ce derrière était fait comme le museau d'un bouc

aspidomancie , — divination peu connue qui se pratique aux Indes, selon quelques voyageurs. Delancre dit 2 que le devin ou sorcier trace un cercle, s'y campe assis sur un bouclier, marmotte des conjurations , devient hideux, et ne sort de son extase que pour annoncer les choses qu'on veut savoir, et que le diable vient de lui révéler.

asrafil, — ange terrible qui, selon les musulmans, doit sonner de la trompette et réveiller tous les morts pour le jugement dernier. On le confond souvent avec Asraël.

AssA-rŒTiDA. — Les Hollandais appellent cette plante fiente du diable (duivelsdrek).

assassins , — secte d'Ismaéliens qu'on enivrait de brachick et à qui on faisait un dogme de tuer. Le souverain des Assassins s'appelait le cheick ou vieux de la Montagne. Il est célèbre dans l'histoire des croisades. Voy.

TuiGGISME.

assheton (Gcillaxme), — théologien anglican, mort en 1711. Il publia en 1091 un petit ouvrage peu recherché, intitulé : la Possibilité des apparitions.

astaroth, — grand-duc très-puissant aux enfers. Il a la ligure d'un ange fort laid, et se montre chevauchant sur un dragon infernal ; il tient à la main droite une vipère. Quelques magiciens disent qu'il préside à l'Occident, qu'il procure l'amitié des grands seigneurs, et qu'il faut l'évoquer le mercredi. Les Sidoniens, les Philistins et quelques sectes juives l'adorèrent. Il est, dit-on, grand -trésorier aux enfers, et donne de bons avis quand on émet des lois nouvelles. Wiérus nous apprend qu'il sait le passé, le présent et l'avenir, qu'il répond volontiers aux questions qu'on lui fait sur les choses les plus secrètes, et qu'il est lacile de le faire causer sur la création, les fautes et la chute des anges , dont il sait toute l'histoire; mais il soutient que pour lui il a été puni injustement. Il enseigne à fond les arts libéraux et commande quarante légions; celui qui le fait venir doit prendre garde de s'en laisser approcher, à cause de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il faut tenir sous ses narines un anneau magique en argent, qui est un préservatif contre les odeurs fétides des démons \ Astaroth a figuré dans plusieurs possessions.

a s ta m l , — femelle d'Astaroth, selon quelques démonomanes; elle porte des cornes, non

* Incrédulité et mécréanee, etc., tr. 5. 1 Del ancre , Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc., hr. u,disc, 1.

» Wierus , in Pseudoraooarchià dœm.

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difformes comme celles des autres démons, mais façonnées en croissant. Les Phéniciens adoraient la lune sous le nom d'Astarlé. A Sidon, c'était la môme que Vénus. Sanchoniaton dit qu'elle eut deux fils : le Désir et l'Amour. On l'a souvent représentée avec des rayons, ou avec une téle de génisse. Des érudits prétendent qu'Astarotb, qui donne les richesses, est le soleil, et Astarté la lune; mais dans les anciens monuments orientaux Astarté est le même qu'Astarolh et Astaroth le même qu' Astarté.

asti âges , — roi des Mèdes. Quand Cyrus eut vaincu l'Asie, on publia qu'Astiages, son grand-père, avait songé en dormant que dans le sein de sa fille Mandane croissait une vigne qui de ses feuilles couvrait l'Asie entière; présage de la grandeur de Cyrus, fils de Mandanc.

AsmAGALOMANciE, — (I i \ inatîon par les dés. Prenez deux dés, marqués comme d'usage des numéros 1, 2, 3, 4, S, 6. On peut jeter à volonté un dé seul, ou les deux dés à la fois; on a ainsi la chance d'amener les chiffres 1 à 12. Vous voulez deviner quelque affaire qui vous embarrasse , ou pénétrer les secrets de l'avenir ; posez la question sur un papier que vous aurez passé au-dessus de la fumée du bois de genièvre; placez ce papier renversé sur la table, et Jetez les dés. — Vous écrirez les lettres à mesure qu'elles se présentent. En se combinant, elles vous donneront la réponse : 1 vaut la lettre A; 2 vaut E ; 3 vaut I, ou Y; 4 vaut O ; 5 vaut U ; 0 vaut B, P, ou V ; 7 vaut C, K, ou Q ; 8 vaut D, ou T ; 9 vaut F, S, X. ou Z ; 10 vaut G ou J ; 11 vaut L, M, ou M ; 12 vaut R. — Si la réponse est obscure, il ne faut pas s'en étonner; le sort est capricieux. Dans le cas où vous n'y pouvez rien comprendre, recourez à d'autres divinations. — La lettre H n'est point marquée, parce qu'elle n'est pas nécessaire. Les règles du destin se dispensent de celles de l'orthographe. PH s'exprime fort bien par la lettre F , et CU par la lettre X. — Les anciens pratiquaient l'aslragalomancie avec des osselets marqués des lettres de l'alphabet, et les lettres que le hasard amenait faisaient les réponses. C'est par ce moyen que se rendaient les oracles d'Hercule en Acbaïe. On mettait les lettres dans une orne , et on les tirait comme on tire les numéros des loteries.

astres. — La première idolâtrie a commencé par le culte des astres. Tous les peuples les adoraient, au temps de Moïse. Lui seul dit aux Hébreux : a Lorsque vous élevez les yeux vers le ciel , que vous voyez le soleil, la lune et les autres astres, gardez-vous de tomber dans l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a créés » (Deutéronome ,chap. 4). Ceux qui ne croient pas à la révélation devraient nous apprendre comment Moïse a été

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plus éclairé que les sages de toutes les nations dont il était env ironné '.— Mahomet dit, dans le Koran, que les étoiles sont les sentinelles du ciel , et qu'elles empêchent les démons d'en approcher et de connaître les secrets de Dieu. U y a des sectes qui prétendent que chaque corps céleste est la demeure d'un ange. — Les Arabes, avant Mahomet, adoraient les astres. Les anciens en faisaient des êtres animés; les Égyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des navires à travers les airs comme nos aéronautes; ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Océan toute les nuits pour retourner d'occident en orient.— D'autres physiciens ont prétendu que les étoiles sont les yeux du ciel, et que les larmes qui en tombent forment les pierres précieuses. C'est pour cela, ajou-» tent-ils, que chaque étoile a sa pierre favorite.

astrolabe , — Instrument dont on se sert pour observer les astres et tirer les horoscopes. U est souvent semblable à une sphère armillaire. L'astrologue, instruit du jour, de l'heure, du moment où est né celui qui le consulte, ou pour lequel on le consulte, met les choses a la place qu'elles occupaient alors, et dresse son thème suivant la position des planètes et des constellations. — Il y a eu des gens autrefois qui faisaient le métier de découvrir les voleurs par le moyen d'un astrolabe. « Le ciel, disaient-ils, est un livre dans lequel on voit le passé, le présent et l'avenir; pourquoi ne pourrait-ou pas lire les événements de ce monde dans un instrument qui représente la situation des corps célestes 1 ? »

astrologie , — art de dire la bonne aventure et de prédire les événements , par l'aspect, les positions et les influences des corps célestes. — On croit que l'astrologie, qu'on appelle aussi astrologie judiciaire, parce qu'elle consiste en jugements sur les personnes et sur les choses, a pris naissance dans la Chaldée, d'où elle pénétra en Égyplc , en Grèce et eo Italie. Quelques antiquaires attribuent l'invention de celte science à Cham, fils de Noé; le commissaire de Lamarre, dans son Traité de police, titre 7, chap. 1", ne repousse pas les opinions qui établissent qu'elle lui a été enseignée par le démon. Diogène Laërce donne à entendre que les Égyptiens connaissaient la rondeur de la terre et la cause des éclipses. On ne peut leur disputer l'habileté en astronomie; mais, au lieu de se tenir aux régies droites de cette science, ils en ajoutèrent d'antres qu'ils fondèrent un iquement sur leur imagination; ce furent là les principes de l'art de deviner et de tirer des horoscopes. Ce sont

• Bergier , Dict. théolof ., aa mol Âstret. > Le père Lebrun, HUt. de» pratiques super*. 1. 1", p. 220.

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eux, dit Hérodote, qui enseignèrent à quel dieu chaque mois, chaque jour est consacré, qui observèrent les premiers sous qoel ascendant un homme est né , poor prédire sa fortune, ce qui lui arriverait dans sa vie et de quelle mort il mourrait. — « J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver à vous et à votre Gis , » disait à ses crédules enfants Bélus, prince de Babylone. Pompée, César, Crassus croyaient à l'astrologie. Pline en parle comme d'un art respectable. Cette science gouverne encore la Perse et une grande partie de l'Asie. «Rien ne se fait ici, dit Tavernier dans sa Relation d'Ispaban, que de l'avis des astrologues. Ils sont plus puissants et plus redoutés que le roi, qui en a toujours quatre attachés a ses pas, qu'il consulte sans cesse et qui l'avertissent du temps où il doit se promener, de l'heure où il doit se renfermer dans son palais, se purger, se vêtir de ses babils royaux, prendre ou quitter le sceptre, etc. Ils sont si respectés dans cette cour que le roi Scbah-Sopbi étant accablé depuis plusieurs années d'intirmités que l'art ne pouvait guérir, les médecins ju gèrent qu'il n'était tombé dans cet état de dépérissement que par la faute des astrologues, qui avaient mal pris l'heure a laquelle il devait être élevé sur le trône. Les astrologues reconnurent leur erreur : ils s'assemblèrent de nouveau avec les médecins, cherchèrent dans le ciel la véritable heure propice , ne manquèrent pas de la trouver; et la cérémonie du couronnement fut renouvelée, à la grande satisfaction de Schah-Sophi, qui mourut quelques jours après. » Il en est de même à la Chine , où l'empereur n'ose rien entreprendre sans avoir consulté son thème natal. — La vénération des Japonais pour l'astrologie est plus profonde encore; chez eux personne n'oserait construire un édilice sans avoir interrogé quelque astrologue sur la durée du bâtiment. Il y en a même qui , sur la réponse des astres , se dévouent et se tuent pour le bonheur de ceux qui doivent habiter la nouvelle maison '. — Presque tous les anciens, Hippocrate, Virgile, Horace , Tibère , croyaient a l'astrologie. Le moyen âge en fut infecté. On lira l'horoscope de Louis XIII et de Louis XIV ; et Boileau dit qu'un téméraire auteur n'aiteiut pas le Parnasse, si son astre ennaissant ne l a formépoète — En astrologie, on ne connaît dans le ciel que sept planètes , et douze constellations dans le zodiaque. Le nombre de celles-ci n'a pas changé; mais il y a aujourd'hui douze planètes. Nous ne parlerons que des sept vieilles employées par les astrologues. Nous n'avons, disent-ils, au-

« Etui sur les erreur» et les superstilulions , par M. L. C, ch. •.

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cun membre qne les corps célestes ne gouvernent. Les sept planètes sont, comme on sait, le Soleil, la Lune, Vénus, Jupiter, Mars, Mercure et Saturne. Le Soleil préside à la tête; la Lune, au bras droit; Vénus, au bras gauche; Jupiter, à l'estomac; Mars aux parties sexuelles; Mercure, au pied droit, et Saturne au pied gauche; ou bien Mars gouverne la tête, Vénus le bras droit, Jupiter le bras gauche, le Soleil l'estomac, la Lune les parties sexuelles, Mercure le pied droit et Saturne le pied gauche. — «Parmi les constellations, Ip Bélier gouverne la tête; le Taureau, le cou; les Gémeaux, les bras et les épaules; l'Écrpvisse, la poitrine et le cœur; le Lion, l'estomac; la Vierge, le ventre; la Balance, les reins et les fesses; le Scorpion, les parties sexuelles; le Sagittaire, les cuisses; le Capricorne, les genoux ; le Verseau , les jambes ; et les Poissons, les pieds. — On a mis aussi le monde, c'est-à-dire les empires et les villes, sous l'influence des constellations. Des astrologues allemands au seizième siècle avaient déclaré Francfort sous l'influence du Bélier, Wurizbourgsouscelledn Taureau, Nuremberg sous les Gémeaux , Magdebourg sous l'Écrevisse, Ulm sous le Lion , Heidelberg sous la Vierge , Vienne sous la Balance , Munich sous le Scorpion, Stuttgard sous le Sagittaire, Augsbourg sous le Capricorne , Ingolstadt sons le Verseau, et Ratisbonne sous les Poissons.»

— Hermès a dit que c'est parce qu'il y a sept trous à la tête, qu'il y a aussi dans le ciel sept planètes pour présider à ces trous : Saturne et Jupiter aux deux oreilles , Mars et Vénus aux deux narines, le Soleil et la Lune aux deux yeux , et Mercure à la bouche. Léon l'Hébreu , dans sa Philosophie d'amottr, traduite par le sieur Du parc, Champenois, admet cette opinion, qu'il précise très-bien : « Le Soleil préside à l'œil droit, dit-il, et la Lune à l'œil gauche, parce que tous les deux sont les yeux dn ciel ; Jupiter gouverne l'oreille gauche; Saturne, la droite; Mars, le permis droit du nez; Vénus, le permis gauche; et Mercure, la bouche, parce qu'il préside à la parole. »

— Ajoutons encore que Saturne domine sur la vie, les changements, les édifices et les sciences; Jupiter, sur l'honneur, les souhaits, les richesses et la propreté des habits; Mars, sur la guerre, les prisons, les mariages, les haines; le Soleil , sur l'espérance, le bonheur , le gain, les héritages; Vénus, sur les amitiés et les amours; Mercure, sur les maladies, les perles, les dettes, le commerce et la crainte; la Lune, sur les plaies, les songes et les larcins. Aiusi , du moins, le décide le livre des admirables secrets d'Albert-le-Grand. — En dominant de la sorte tout ce qui arrive à l'homme,

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les planète ramènent le même cours de choses toutes les fois qu'elles se retrouvent dans le ciel au lieu de l'horoscope. Jupiter se retrouvant au bout de douze ans au même lieu , les honneurs seront les mêmes; Vénus, au bout de huit ans, les amours seront les mêmes, etc., mais dans un autre individu. — N'oublions pas non plus que chaque planète gouverne un jour de la semaine : le Soleil le dimanche, la Lune le lundi , Mars le mardi , Mercure le mercredi, Jupiter le jeudi, Vénus le vendredi, Saturne le samedi ; que le jaune est la couleur du Soleil, le blanc celle de la Lune, le vert celle de Vénus, le rouge celle de Mars, le bleu relie de Jupiter, le noir celle de Saturne, le mélangé celle de Mercure; que le-Soleil préside à l'or , la Lune à l'argent, Vénus à l'étain, Mars au fer, Jupiter à l'airain, Saturne au plomb, Mercure au vif-argent, etc. — Le Soleil est bienfaisant et favorable; Saturne, triste, morose et froid ; Jupiter , tempéré et bénin; Mars, ardent; Vénus, bienveillante; Mercure , inconstant ; la Lune, mélancolique. — Dans les constellations , le Bélier , le Lionel le Sagittaire sont chauds, secs et ardents; le Taureau , la Vierge et le Capricorne, lourds, froids et secs; les Gémeaux , la Balance et le Verseau, légers, chauds et humides; l'Ècrc- \isse , le Scorpion et les Poissons , humides, mous et froids. — Au moment de la naissance d'un enfant dont on veut tirer l'horoscope, ou bien au jour de l'événement dont on cherche à présager les suites , il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles sont les constellations et planètes qui dominent dans le ciel , et tirer les conséquences qu'indiquent leurs vertus, leurs qualités et leurs fonctions. Si trois signes de la même nature se rencontrent dans le ciel , comme, par exemple, le Bélier, le Lion et le Sagittaire , ces trois «ignés forment le frm oipect , parce qu'ils partagent le ciel en trois , et qu'ils sont séparés l'un de l'autre par trois autres constellations. Cet aspect est bon et favorable. Quand ceux qui partagent le ciel par sixième se rencontrent à l'heure de l'opération , comme le Bélier avec les Gémeaux , le Taureau 'avec FÉcrevisse, etc., ils forment v aspect ùtetU, qui est médiocre. Quand ceux qui partagent le ciel en quatre , comme le Bélier avec FÉcrevisse, le Taureau avec le Lion , les Gémeaux avec la Vierge, se rencontrent dans le ciel , ils forment l'aspect carré, qui est mauvais. Quand ceux qui se trouvent aux partics opposées du ciel , comme le Bélier avec la Balance, le Taureau avec le Scorpion , les Gémeaux avec le Sagittaire , etc. , se rencontrent à Fheare de la naissance , ils forment l'aspect contraire, qui est méchant et nuisible. Les astres sont en conjonction quand deux planètes se trouvent réunies dans le même signe

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ou dans la même maison , et en opposition quand elles sont à deux points opposés. — Chaque signe du zodiaque occupe une place qu'on appelle maison céleste ou maison du soleil; Ces douze maisons du soleil coupent ainsi le zodiaque en douze parties. Chaque maison occupe trente degrés, puisque le cercle en a trois cent soixante. Les astrologues représentent les maisons par de simples numéros, dans une figure ronde ou carrée , divisée en douze cellules. — La première maison est celle du Bélier, qu'on appelle l'angle oriental, en argot astrologique. C'est la maison de la vie, parce que ceux qui naissent quand cette constellation domine peuvent vivre longtemps.

— La seconde maison est celle du Taureau, qu'on appelle la porte inférieure. C'est la maison des richesses et des moyens de fortune. — La troisième maison est celle des Gémeaux appelée la demeure des frères. C'est la maison des héritages et des bonnes successions. — La quatrième maison est celle de FÉcrevisse. On l'appelle le fond du ciel, l'angle de la terre, la demeure des parents. C'est la maison des trésors et des biens de patrimoine. — La cinquième maison est celle du Lion , dite la demeure des enfants; c'est la maison des legs et des donations. — La sixième maison est celle de la Vierge, on l'appelle l'amour de Mars. C'est la maison des chagrins, des revers et des maladies. — La septième maison est celle de la Balance, qu'on appelle l'angle occidental. C'est la maison des mariages et des noces. — La huitième maison est celle du Scorpion appelée la porte supérieure. C'est la maison de l'effroi , des craintes et de la mort. — La neuvième maison est celle du Sagittaire, appelée l'amour du soleil. C'est la maison de la pitié, de la religion, des voyages et delà philosophie. — La dixième maison est celle du Capricorne, dite le milieu du ciel. C'est la maison des charges, des dignités et des couronnes.

— La onzième maison est celle du Verseau , qu'on appelle l'amour de Jupiter. C'est la maison des amis, des bienfaits et de la fortune.

— La douzième maison est celle des Poissons, appelée l'amour de Saturne. C'est la plus mauvaise de toutes et la plus funeste; c'est la maison des empoisonnementa , des misères, de l'envie, de l'humeur noire et de la mort violente. — Le Bélier et le Scorpion sont les maisons chéries de Mars ; le Taureau et la Balance, celles de Vénus; les Gémeaux et la Vierge, celles de Mercure; le Sagittaire et les Poissons , celles de Jupiter ; le Capricorne et le Verseau , celles de Saturne; le Lion, celle du Soleil ; FÉcrevisse, celle de la lune. — Il faut examiner avec soin les rencontres des planètes avec les constellations. Si Mars, par exemple , se rencontre avec le Bélier a l'heure de la

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naissance , il donne du courage , dè la fierté et une longue vie; s'il se trouve avec le Taureau , richesses et courage. En un mot , Mars augmente l'influence des constellations avec lesquelles il se rencontre, et y ajoute la valeur et la force. — Saturne, qui donne les peines, las misères, les maladies, augmente les mauvaises influences et gâte les bonnes. Vénus, au contraire, augmente les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. — Mercure augmente ou affaiblit les influences suivant ses conjonctions. S'il se rencontre avec les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins bon ; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est favorable, il devient meilleur. -- La Lune joint la mélancolie aux constellations heureuses; elle ajoute la tristesse ou la démence aux constellations funestes. Jupiter, qui donne les richesses et les honneurs, augmente les bonnes influences et dissipe à peu prés les mauvaises. Le Soleil ascendant donne les faveurs des princes; il a sur les influences presque autant d'effet que Jupiter; mais descendant il présage des revers. — Ajoutons que les Gémeaux, la Balance et la Vierge donnent la beauté par excellence; le Scorpion , le Capricorne et les Poissons donnent une beauté médiocre. Les autres constellations donnent plus ou moins la laideur. — La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gémeaux donnent une belle voix; l'Ècre- Tisse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou désagréable; les autres constellations n'ont pas d'influence sur la voix. — Si les planètes et les constellations se trouvent à .l'Orient, à l'heure de l'horoscope, on éprouvera leur influence au commencement de la vie ou de l'entreprise; on l'éprouvera au milieu si elles sont au haut du ciel, et à la fin si elles sont à l'Occident. — AOn que l'horoscope ne trompe point, il faut avoir soin d'en commencer les opérations précisément a la minute où l'enbnt est né, ou a l'instant précis d'une affaire dont on veut savoir les suites. — Pour ceux qui n'exigent pas une exactitude si sévère, il y a des horoscopes tout dressés, d'après les constellations de la naissance- Voy. Horoscope. — Tels sont, en peu de mots, les principes de cet art, autrefois si vanté, si universellement répandu, et maintenant un peu tombé en désuétude. Les astrologues conviennent que le globe roule si rapidement que la disposition des astres change en un moment. Il faudra donc, pour tirer les horoscopes, que les sagesfemmes aient soin de regarder attentivement les horloges, de marquer exactement chaque point du jour, et de conserver à celui qui natt ses étoiles comme son patrimoine, a Mais combien de fois, dit Bardai, le péril des mères empèche-t-il cenx qui sont autour d'elles de songer a celai Et combien de fois ne s'y trouve-t-il

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personne qui soit assez superstitieux pour s'en occuper! Supposez cependant qu'on y ait pris garde, si l'enfant est longtemps à naître, et si, ayant montré la tète, le reste du corps ne parait pas de suite, comme il arrive, quelle disposition des astres sera funeste ou favorable? serace celle qui aura présidé à l'apparition de la tète, ou celle qui se sera rencontrée quand l'enfant est entièrement né ?» — Voici quelques anecdotes sur le compte des astrologues : Un valet ayant volé son mattre s'enfuit avec l'objet dérobé. On mit des gens à la poursuite, et, comme on ne le trouvait pas, on consulta un astrologue. Celui-ci, habile à deviner les choses passées, répondit que le valet s'était échappé parce que la lune s'étajt trouvée, à sa naissance, en conjonction avec Mercure, qui protège les voleurs, et que de plus longues recherches seraient inutiles. Comme il disait ces mots, on amena le domestique, qu'on venait de prendre enfin, malgré la protection de Mercure. — Les astrologues tirent vanité de deux ou trois de leurs prédictions accomplies, quoique souvent d'une manière indirecte, entre mille qui n'ont point eu de succès. L'horoscope du poète Eschyle portait qu'il serait écrasé par la chute d'une maison ; il s'alla, dit-on, mettre en plein champ, pour éviter sa destinée; mais un aigle, qui avait enlevé une tortue, la lui laissa tomber sur la tète, et il en fut tué. Si ce conte n'a pas été fait après coup, nous répondrons qu'un aveugle, en jetant au hasard une multitude de flèches, peut atteindre le but une fois par hasard. Quand il y avait en Europe des milliers d'astrologues qui faisaient tous les jours de nouvelles prédictions, il pouvait s'en trouver quelques-unes que l'événement, par cas fortuit, justifiait; et celles-ci, quoique rares, entretenaient la crédulité que des millions de mensonges auraient dû détruire. L'empereur Frédéric-Barberousse, étant sur le point de quitter Viccnce, qu'il venait de prendre d'assaut, déiia le plus fameux astrologue de deviner par quelle porte il sortirait le lendemain. Le charlatan répondit au défi par un tour de son métier; il remit à Frédéric un billet cacheté, lui recommandant de ne l'ouvrir qu'après sa sortie. L'empereur Gt abattre, pendant la nuit, quelques toises de mur, et sortit par la brèche; il ouvrit ensuite le billet, et ne fut pas peu surpris d'y lire ces mots : « L'empereur sortira par la porte neuve. » C'en fut assez pour que l'astrologue et l'astrologie lui parussent infiniment respectables. — Un homme, que les astres avaient condamné en naissant à être tué par un cheval, avait grand soin de s'éloigner dès qu'il apercevait un de ces animaux. Or un jour qu'il passait dans une rue, une enseigne lui tomba sur la tète, et il mourut du coup : c'était l'enseigne d'une

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auberge où était représenté un cheval noir. — Mais il y a d'autres anecdotes. Un bourgeois de Lyon, riche et crédule, ayant fait dxesser son horoscope, mangea tout son bien pendant le temps qu'il croyait avoir à vivre. N'étant pas mort à l'heure que l'astrologue lui avait assignée, il se vit obligé de demander l'aumône, ce qu'il Taisait en disant : « Ayez pitié d'uu » homme qui a vécu plus longtemps qu'il ne croyait. » — Une dame pria un astrologue de deviner un chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue, après lui avoir demandé l'année, le mois, le jour et l'heure de sa naissance, dressa la figure de son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui signifiaient peu de chose. La dame lui donna une pièce de quinze sous. « Madame, dit alors l'astrologue, je découvre encore dans votre horoscope que vous n'êtes pas riche. — Cela est vrai , répondit-elle. — Madame , poursuivit-il en considérant de nouveau les figures des astres, n'avez- vous rien perdu ? — J'ai perdu, lui dit-elle, l'argent que Je viens de vous donner. » — Darah , l'un des quatre fils du grand -mogol Schah-Géhan, ajoutait beaucoup de foi aux prédictions des astrologues. Un de ces doctes lui avait prédit , au péril de sa tète, qu'il porterait la couronne. Darah comptait là-dessus. Comme on s'étonnait que cet astrologue osât garantir sur sa vie un événement aussi incertain : « Il arrivera de deux choses l'une, répondit-il , ou Darah parviendra au trône, et ma fortune est faite; ou il sera vaincu, et dès lors sa mort «si certaine, et je ne redoute pas sa vengeance. » — Heggiagc, général arabe sous le calife Valid, consulta, dans sa dernière maladie, un astrologue qui lui prédit une mort prochaine. « Je compte tellement sur votre habileté, lui répondit Heggiage, que je veux vous avoir avec moi dans l'autre monde, et je vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous dès mon arrivée. » Et il lui fit couper la tète, quoique le temps fixé par les astres ne fût pas encore arrivé. — L'empereur Manuel, qui a\ait aussi des prétentions à la science de l'astrologie, mil eu mer, sur la foi des astres, une flotte qui devait faire des merveilles cl qui fut vaincue, brûlée et coulée bas. — Henri VII, roi d'Angleterre, demandait à un astrologue s'il savait où il passerait les féles de Noël. L'astrologue répondit qu'il n'en savait rien. « Je suis donc plus habile que toi , répondit le roi ; car je sais que lu les passeras dans la Tour de Londres. » Il l'y fit conduire en même temps. Il est vrai que c'était une mauvaise raison. — Un astrologue regardant au visage Jean Galéas , duc de Mi lan, lui dit : « Seigneur, arrangez vos affaires, car vous ne pouvez vivre longtemps. — Comment le sais-tu ? lui demanda le duc. — Par la connaissance des astres. — Et loi, combien

dois-tu vivre? — Ma plauèlc me promet une longue vie. — Oh bien î tu vas voir qu'il ne faut pas se fier aux planètes ; » et il le fit pendre sur-le-champ.

ASTRONOMAHCiE , — divination par les astres. C'est la même chose que l'astrologie.

astyle , — devin fameux dans l'histoire des Centaures. On trouve dans Plutarque un aulra devin nommé Astyphile. Voy. Cimon.

AS WITB , — VOy. ASMOND.

athésacore , — philosophe platonicien, qai embrassa le christianisme au deuxième siècle. On peut lire son Traité de la résurrection des morts, traduit du grec en français par Gaussart, prieur de Sainte-Foy, Paris, 1574, et par Duferrier, Bordeaux, 1577, in-8°.

ATiitN aïs | — sibylle d'Èrythrée. Elle prophétisait du temps d'Alexaudre. Voyez Sibylles.

atherodore , — philosophe stoïcien du siècle d'Auguste. On conte qu'il y avait à Athènes une fort belle maison où personne n'osait demeurer, à cause d'un spectre qui s'y montrait la nuit. Athénodûre, étant arrivé dans celte ville, ne s'effraya point de ce qu'on disait de la maison décriée, et l'acheta. — La première nuit qu'il y passa, étant occupé à écrire, il entendit tout à coup un bruit de chaînes, et il aperçut un vieillard hideux, chargé de fers, qui s'approchait de lui à pas lents. Il continua d'écrire. Le speclre l'appelant du doigt, lui fit signe de le suivre. Athénodore répondit à l'esprit, par un autre signe, qu'il le priait d'attendre, et continua son travail; mais le spectre fit retentir ses chaînes à ses oreilles, et l'obséda tellement que le philosophe, fatigué, se détermina à voir l'aventure. Il marcha avec le fantôme, qui disparut dans un coin de la cour. Athénodore étonné arracha une poignée de gazon pour reconnaître le lieu, rentra dans sa chambre, et le lendemain il fil part aux magistrats de ce qui lui était arrivé. On fouilla dans l'endroit indiqué; on trouva les os d'an cadavre avec des chaînes, on lui rendit les honneurs de la sépulture, et dès ce moment, ajoutet-on, la maison fut tranquille1. Voy. A vol a et Arignots.

atirios. — Tilc-Live raconte que, le malin d'un jour où l'on représentait les grands jeui, un citoyen de Rome conduisit un de ses esclaves à travers le cirque eu le faisant battre de verges; ce qui divertit ce grand peuple romain. Les jeux commencèrent à la suite d> celle parade; mais quelques jours après Jupiter Capitol m apparut la nuit, en songe, à un homme du peuple nommé Atinius 3, et loi

1 Plin. jnn-, EpisU , lib. yu, ep. 27,adSurmm. * Plutarque le nomme Titus Laiinus dans la Y le

de Coriotan.

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•rdonna d'aller dire de sa part aux consuls qu'il n'avait pas été content de celai qui menait la danse aux derniers jeux , et qne l'on recommençât la fête avec un antre dansenr. — Le Romain , à son réveil, craignit de se rendre ridicnle en publiant ce songe; et le lendemain son fils , sans être malade , mourut subitement. La nuit suivante, Jupiter lui apparut de nouveau, et loi demanda s'il se trouvait bien d'avoir méprisé l'ordre des dieufe ajoutant que s'il n'obéissait il lui arriverait pis. Atinius, ne s'étant pas encore décidé à parler aux magistrats, fut frappé d'une paralysie qui lui ôla l'usage de ses membres. Alors il se fit porter en chaise au sénat, et raconta tout ce qui s'était passé. Il n'eut pas plus tôt fini son récit qu'il se leva, rendu à la santé. — Toutes ces circonstances parurent miraculeuses. On comprit que le mauvais danseur était l'esclave battu. Le maître de cet infortuné fut recherché cl puni; on ordonna aussi de nouveaux jeux qui furent célébrés avec plus de pompe que les précédents, l'an de Rome 265.

atropos. — l'une des trois Parques; c'est elle qui coupait le fil. Hésiode la peint comme très-féroce ; on lui donne un vêtement noir, des traits ridés et un maintien peu séduisant.

ATTILA, — dit le Fléau de Dieu, que saint Loup, évèque de Troyes , empêcha de ravager la Champagne. Comme il s'avançait sur Rome pour la détruire, il eut une vision : il vit en songe un vieillard vénérable, vêtu d'habits sacerdotaux , qui, l'épée nue au poing, le menaçait de le tuer s'il résistait aux prières du pape Léon; et le lendemain, quand le pape Tint lui demander d'épargner Rome, 'il répondit qu'il le ferait , et ne passa pas plus avant. Panl Diacre dit , dans le livre xv de son Histoire de Lombardie, que ce vieillard merveilleux n'était autre, selon l'opinion générale, que saint Pierre, prince des apôtres. — Des légendaires ont écrit qu'Attila était le fils d'un démon.

attouchement. — Pline dit que Pyrrhus guérissait les douleurs de rate en touchant les malades du gros doigt de son pied droit ; et l'empereur Adrien, en touchant les hydropiques du bout de l'index, leur faisait sortir l'eau do ventre. Beaucoup de magiciens et de sorciers ont su produire également des cures merveilleuses par le simple attouchement. Voy. Charmes, Écroi elles, etc.

aubigné (Nathan d') ,— en latin Albineut, fils du fameux huguenot d'Aubigné. Il était partisan de l'alchimie. Il a publié sous le litre de Bibliothèque chimique un recueil de

1 Bibliolbeea cbimica contracta ex delectu et emendjtionclVaihamsAlbinei , in-t\ Genève, 1654 «1671.

divers traites, recherché par ceux qui croient à la pierre philosophale.

acbret (Jean), — Alberius, savant antiquaire anglais, mort en 1700. Il a donné, en 1696, un livre intitulé : Mélanges tur les sujets suivants : Fatalité de jours, fatalité de lieux, présages, songes, apparitions, merveilles et prodiges; réimprimé en 172* , avec des additions.

ai b ry (Nicole) , — possédée de Laon au seizième siècle. Boulvése, professeur d'hébreu au collège de Montaigu, homme qui croyait tout, a écrit l'histoire de cette possession , qui fit grand bruit en 1566. — Nicole Aubry , de Verrins, fille d'un boucher et mariée à un tailleur, allait prier sur le tombeau de son grandpère , mort sans avoir pu faire sa dernière confession; elle crut le voir sortir du tombeau, lui demandant de faire dire des messes pour le repos de son âme, qui était dans le purgatoire. La jeune femme en tomba malade de frayeur. On s'imagina alors que le diable avait pris la forme de Vieilliot, grand-père de Nicole, et qu'elle était maléficiée. Si celle femme jouait une comédie, elle la joua bien; car elle fit croire à toute la ville de Laon qu'elle était possédée de Bealzébut, de Baltazo et de plusieurs autres démons. Elle disait que vingt-neuf diables , ayant formes de chats et taille de moutons gras, l'assiégeaient -de temps en temps. Elle obtint qu'on l'exorcisai ; et l'on publia que les démons s'étaient enfuis, Astaroth sous la figure d'un porc, Cerberus sous celle d'un chien , Belzébut sous celle d'un taureau. On ne sait trop comment juger ces faits inconcevables , si fréquents au seizième siècle. Nicole Aubry parvint à se faire présenter, le 27 août 1366, au roi Charles IX, qui lui donna dix écusd'or.

au gerot , — sorcier. Voy. Cuorropique.

augures — Les augures étaient chez les Romains les interprèles des dieux. On les con- . sultait avant toutes les grandes entreprises : ils jugeaient du succès par le vol , le chant et la façon de manger des oiseaux. On ne pouvait élire un magistrat, ni donner une bataille, sans avoir consulté l'appétit des poulets sacrés ou les entrailles des victimes. Annibal pressant le roi Prusias de livrer bataille aux Romains, celui-ci s'en excusa , en disant que les victimes s'y opposaient. « C'est-à-dire, reprit Annibal, que vous préférez l'avis d'un mouton à celui d'un vieux général. » — Les augures prédisaient aussi l'avenir, par le moyen du tonnerre et des éclairs , par les éclipses, et par les présages qu'on tirait de l'apparition des comètes. Les savants n'étaient pas dupes de leurs cérémonies , et Clcéron disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire. -- Quelques-uns méprisèrent , il est vrai, la science des augures; mais ils s'en trouvèrent