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■udas , — hérétique qui fat m&Ure de Mânes, et auteur de l'hérésie manichéenne. C'était, dit Pierre Delancre1, un magicien élève des Brahmanes , et en plein commerce avec les démons. Un jour qu'il voulait Taire je ne sais quel sacrifice magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit le cou 2 : digne récompense de la peine qu'il avait prise de rétablir par le manichéisme la puissance de Satan !

■nu, — démon de seconde classe, président aui enfers; il a la forme d'une étoile on d'une roue à cinq branches, et s'avance en roulant sur lui-même. Il enseigne la philosophie , la logique et les vertus des herbes médicinales. Il donne de bons domestiques , rend la santé aux malades, et commande cinquante légions1.

auGMOT (Étienne), — gentilhomme delà chambre de Louis XIV , auteur d'un livre rare intitulé : Histoire récente pour servir de preuve à la vérité du purgatoire , vérifiée par procèsverbaux dressés en 1663 et 1664, avec un Abrégé delà vie d'André Bugnot, colonel d'infanterie, et de son apparition après sa mort. In -12, Orléans, 1665. Cet André Bugnot était frère détienne. Son apparition et ses révélations n'ont rien d'original.

buisson d'lpines . — Scion une coutume assez singulière, quand il y avait un malade dans une maison, chez les anciens Grecs, on attachait à la porte un buisson d'épines pour éloigner les esprits malfaisants.

bduet (Jean-Baptiste), — académicien de Besançon, mort en 1775- On recherche ses Dissertations sur la mythologie française et sur plusieurs points curieux de l'histoire de Franco. In-12, Paris, 1771.

bine, — démon puissant, et grand-duc aux enfers. Il a la forme d'un dragon avec trois tètes, dont la troisième seulement est t elle d'un homme. Il ne parle que par signes; il déplace les cadavres, hante les cimetières et rassemble les démons sur les sépulcres. Il enrichit et rend éloquents ceux qui le servent ; on ajoute

qu'il ne les trompe jamais Trente légions

lui obéissent *. — Les démons soumis à Bune, et appelés Bunis, sont redoutés des Tartares, qui les disent très-malfaisants. Il faut a\oir la conscience nette pour être à l'abri de leur malice; car leur puissance est grande et leur nombre est immense. Cependant les sorciers du pays les apprivoisent , et c'est par ce moyen des Bunis qu'ils se vantent de découvrir l'avenir.

bcnget (Thomas), — moine anglais, ami de Roger Bacon, avec qui les démonographes l'accusent d'avoir travaillé sept ans à la mcrvcil-

» Discours des spectre», liv.vm, ch. 5. - Socrate, HisU cccles., Iib. i,cap. 21. * Wieru». :n Pseudomooarcbià démon.

« Ibid., ibid.

leuse tète d'airain qui parla, comme on sait '. On ajoute que Thomas était magicien, et l'on en donne pour preuve qu'il publia un livre de la magie naturelle, De magià naturaU, aujourd'hui peu connu. Mais Delrio l'absout de l'accusation de magie *, et il avoue que son livre ne contient qu'une certaine dose d'idées superstitieuses. Une autre preuve qu'il n'était pas magicien, mais seulement un peu mathématicien, c'est qu'on l'élut provincial des franciscains en Angleterre '.

bdris, — rot/. Bine.

bc pl a ce ou bupt âge . — « A près la bataille donnée entre le roi Anliochus et les Romains, un officier nommé Bu plage, mort dans le combat, où il avait reçu douze blessures mortelles, se leva tout d'un coup au milieu de l'armée romaine victorieuse, et cria d'une voix grêle a l'homme qui le pillait :

Cesse, soldat romain, de dépouiller ainsi Ceux qui sont descendus dans l'enfer obscurci.

» Il ajouta en vers que la cruauté des Romains serait bientôt punie, et qu'un peuple sorti de l'Asie viendrait désoler l'Europe; ce qui peut marquer l'irruption des Francs on celle des Turcs sur les terres de l'empire. Après cela, bien que mort, il monta sur un chêne, et prédit qu'il allait être dévoré par un loup; ce qui eut lieu quoiqu'il fût sur un chêne : quand le loup eut avalé le corps, la tête parla encore aux Romains et leur défendit de lui donner la sépulture. » Tout cela parait très- incroyable *. Ce ne furent pas les peuples d'Asie mais ceux du nord qui renversèrent l'empire romain.

burcot (Pierre), loup-garou brûlé i Besançon en 1521 avec Michel Verdun.

bureoigb (George), — ministre de la religion anglicane à Salem, dans la Nouvelle-Angleterre, pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait d'avoir maléûcié deux femmes qui venaient de mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se vanter sottement qu'il savait tout ce qu'un disait de lui en son absence fut admise comme preuve qu'il communiquait avec le diable \

bdbtor (Robert), — auteur d'un ouvrage intitulé : Anatomie de la mélancolie , par Dé~ mocrite le jeune, iu-4°, 1624; mort en 1639. L'astrologie était de son temps très- respectée en Angleterre, sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutât pas de ses horoscopes. Ayant prédit publiquement le jour de sa mort, quand l'heure fut venue, il se tua pour la gloire de

1 Voyez Bacon.

» Disquisit. magie,, lib. i, cap. 3, qu. 1. » Ifaudé, apol. pour les grands personnages, etc. ,

« Traité dogmatique des apparitions ,U II, p. 1 53. Leloyer, p. 253.

* Godwin, Vie des nécromanciens.

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l'astrologie, et pour ne pas avoir un démenti dans ses pronostics, Cardan et quelques autres personnages habiles dans la science des astres ont fait, à ce qu'on croit, la même chose '.

i, — prince infernal. Voy. Priflas.

ï, — démon rousseau, cité dans des procédures du dix-septième siècle.

BoxroKT (Jean), — Westphalien, savant dans la littérature hébraïque, mort en 1029. Les curieux lisent son Abrégé du Talmud, sa Bibliothèque rabbinique et sa Synagogue judaïque K Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des cérémonies des Juifs, est plein des rêveries des rabbins, à côté desquelles x>n trouve des recherches curieuses.

itlxtHi — démon fort et terrible, l'un des rois de l'enfer, selon la Pseudomonarcbie de Wiérus. Il se montre assis sur un cheval blanc, précédé de trompettes et de musiciens de tout genre. L'exorciste qui l'évoque a besoin de beaucoup de prudeuce, car il n'obéit qu'avec fureur. Il faut, pour le soumettre, avoir à la main un bâton de coudrier; et, se tournant vers le point qui sépare l'orient du midi, tracer hors du cercle où l'on s'est placé un triangle; on lit ensuite la prière qui enchaîne les esprits, et Byleth arrive dans le triangle avec soumission. S'il ne parait pas, c'est que l'exorciste est sans pouvoir, et que l'enfer méprise sa puissance.

» Curiositesde la littérature, trad. del'anglai*, par Berlin, t. I~,p.5i.

1 Operis lalrnudici brevis recensio et Bibliolheca rabbinica. In-8°. Bàlc, 1613. — Synagoga judaica. l u-h.. Baie, 1603, en allemand et ci 1604. Bàle, 1641.

On dit aussi que quand on donne à Byleth on verre de vin, il faut le poser dans le triangle; il obéit plus volontiers, et sert bien celui qui le régale. 11 fautavoir soin, lorsqu'il parait, de lui faire un accueil gracieux, de le complimenter sur sa bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et des autres rois ses frères : il est sensible à tout cela. On ne négligera pas non plus, tout le temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt du milieu de la main gauche un anneau d'argent qu'on lui présentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, en récompense celui qui soumet By leth devient le plus puissant des hommes. — Il était autrefois de l'ordre des puissances; il espère un jour remonter dans le ciel sur le septième trône, ce qui n'est guèrecroyable. Il commande quatre-v ingts légions.

btror. — Ijc Vampire, nouvelle traduite de l'anglais de lord Byron, par IL Faber; in-8\ Paris, 1819. Celte nouvelle, publiée sous le nom de lord Byron, n'est pas l'ouvrage de ce poète, qui l'a désavouée. L'auteur n'a pas suivi les idées populaires sur les vampires, il a beaucoup trop relevé le sien. C'est un spectre qui voyage dans la Grèce, qui fréquente les sociétés d'Athènes, qui parcourt le monde , qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie étaient extrêmement redoutés; mais ils avaient moins de puissance. Celui-ci, quoiqu'il ait l'œil gris-mort, fait des conquêtes. C'est, dit-on, une historiette populaire de la Grèce moderne que lord Byron raconta dans un cercle, et qu'un jeune médecin écrivit à tort; car il remit à la mode, un instant, des horreurs qu'il fallait laisser dans l'oubli.

c i a b a , — voy. Kaaba.

caacriholaas, — nommé aussi Caassimolar cl Glassiulabolas , grand président aux enfers. Il se présente sous la forme d'un chien, et il en a la démarche, avec des ailes de griffon. Il donne la connaissance des arts libéraux, et, par un bizarre contraste, il inspire les homicides. On dit qu'il prédit bien l'avenir. Ce démon rend l'homme invisible et commande trente-six légions '. — Le grand Grimoire le nomme C7oasyalabolas, et n'en fait qu'une espèce de sergent qui sert quelquefois de montuic à Nébiros ou Naherus. Voy. Cerbkre.

CA BA DÉS, — Voy. ZOUBD A DEYER .

cabale ou c ab b ale . — Pic de La Mirandole dit que ce mot, qui, dans son origine hébraïque,

1 WieruijinPseudotnonarchia data.

signifie tradition, est le nom d'un hérétique qui a écrit contre Jésus-Christ, et dont les sectateurs furent nommés cabalistes... — L'ancienne cabale des Juifs est, m Ion quelques-uns, une sorte de maçonnerie mystérieuse; selon d'autres, ce n'est que l'explication mystique de la Bible, l'art de trouver des sens cachés dans la décomposition d«*s mots, et la manière d'opérer des prodiges par la vertu de ces mots prononcés d'une certaine façon. Voy. Tiikmi'RA et Thbomant.ib- Celte science merveilleuse, si l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui la possèdent des faiblesses de l'humanité, leur procure des biens surnaturels, leur communique le don de prophétie, le pouvoir de faire des miracles, et l'art de transmuer les métaux en or, ou la pierre philosophale. Elle leur apprend aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept

mille ans , et que tout ce qui est supérieur à la lune en doit durer quarante-neuf mille. Les Juifs conservent la cabale par tradition orale; ils croient que Dieu l'a donnée a Moïse au pied du mont Sinaï; que le roi Salomon, auteur d'une figure mystérieuse que l'on appelle Varbre do la cabale des Juifs, y a été très-expert, et qu'il faisait des talismans mieux que personne. Tostat dit même que Moïse ne faisait ses mira des avec sa verge, que parce que le grand nom de Dieu y était gravé. Valderamc remarque que les apôtres faisaieut pareillement des miracles arec le nom de Jésus, et les partisans de ce système citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des morts. — La cabale grecque, inventée, dit-on, par Pjthagorc et par Platon, renouvelée par les Yalentiniens, tira sa force des lettres grecques combinées, et fit des miracles avec l'alphabet. — La grande cabale, on la cabale dans le sens moderne proprement dite, est l'art de commercer avec les esprits élémentaires ; elle tire aus^i bon parti de certains mots mystérieux. Elle explique les choses les plus obscures par les nombres, par le changement de l'ordre des lettres et par des rapports dont les cabalisles se sont formé des règles. Or, voici quels sont, selon les cabalisles, les divers esprits élémentaires. — Les quatre éléments sont habités chacun par des créatures particulières, beaucoup plus parfaites que l'homme, mais soumises comme lui aux lois de la mort. L'air, cet espace immense qui est entre la terre et les cii ux, a des hôtes plus nobles que les oiseaux et les moucherons; ces mers si vastes ont d'autres habitants que les dauphins et les baleines; la profondeur de la terre n'est pas pour les taupes seulement; et l'élément du feu, plus sublime encore que 1rs trois autres, n'a pas été fait pour demeurer inutile et vble. — Les salamandres habitent la région du fen ; les sylphes, le vague de l'air ; les gnomes , l'intérieur de la terre; et les ondins ou nymphes, le fond des eaux. Ces Êtres sont composés des plus pures partiesdesélémentsqu'ilshabitent. Adam, plus parfait qu'eux tous, était leur roi naturel; mais depuis sa faute, étant devenu impur et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces substances, il perdit tout l'empire qu'il avait sur elles et en ôta la connaissance à sa postérité. — Qu'on se console pourtant , on a trouvé dans la nature les moyensde ressaisir ce pouvoir perdu. Pour recouvrer la souveraineté sur les salamandres, et les avoir à ses ordres , qu'on attire le feu du soleil, par des miroirs concaves, dans un globe de verre; il s'y formera une poudre solaire qui se purifie elle-même des autres éléments, et qui, avalée, est souverainement propre à exhaler le feu qui est en nous , et a nous faire devenir, pour ainsi dire, de matière ignée. Des lors, les habitants de la sphère du

feu deviennent nos inférieurs, et ont pour nous toute l'amitié qu'ils Out pour leurs semblables, tout le respect qa'ils doivent au lieutenant de leur créateur. De même, pour commander aux sylphes , aux gnomes , aux nymphes, qu'on emplisse d'air, de terre ou d'eau, un globe de verre, et qu'on le laisse bien fermé, exposé au soleil pendant un mois. Chacun de ccséléments ainsi purifié est un aimant qui attire les esprits qui lui sont propres. — Si l'on en prend tous les jours durant quelques mois, on voit bientôt dans les airs la république volante des sylphes, les nymphes venir en foule au rivage , et les gnomes, gardiens des trésors et des mines, étaler leurs richesses. On ne risque rien d'entrer en commerce avec eux. On les trouvera fort honnêtes gens, savants, bienfaisants et craignant Dieu. Leur âme est mortelle et ils n'ont pas l'espérance de jouir un jour de l'Être Suprême, qu'ils connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu'après plusieurs siècles. Mais qu'est-ce que le temps auprès de l'éternité ?... Il n'est pourtant pas impossible de trouver du remède à ce mal ; car, de même que l'homme, par l'alliance qu'il a contractée avec Dieu, a été fait participant de la divinité, les sylphes, les gnomes, les nymphes et les salamandres deviennent participants de l'immortalité , en contractant alliance avec l'homme (nous transcrivons les docteurs cabalisles). Ainsi, une nymphe ou une sylphide devient immortelle quand elle est assez heureuse pour se marier à un sage; et un gnome ou un sylphe cesse d'être mortel, du moment qu'il épouse une fille des hommes. — Aussi ces êtres se plaisent-ils avec nous quand nous les appelons. Les cabalistes assurent que les déessesde l'antiquité, et ces nymphes qui prenaient des époux parmi les mortels , et ces démons incubes et succubes, et ces fées, qui dans les temps modernes se montraient au clair de la lune , ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou des ondins. Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux mourir que risquer, en devenant immortels , d'être aussi malheureux que les démons. C'est le diable (disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces sentiments: il n'y a rien qu'il ne fasse pour empêcher ces pauvres créatures d'im morlaliscr leur âme par notre alliance. — Les cabalistes sont obligés de renoncer à tout commerce avec l'espèce humaine , s'ils veulent pourtant ne pas offenser les sylphes et les nymphes dont ils recherchent l'alliance. Cependant, comme le nombre des sages cabalistes est fort petit, les nymphes et lessylphides se montrent quelquefois moinsdélicates, et emploient tontes sortes d'artifices pour les retenir. — Un jenne seigneur de Bavière était inconsolable de la mort de sa femme. Une sylphide prit la figure

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