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goe, connn aussi soas le nom de Cecus Asniïan, et pins généralement sous celui de Cfiicus JEsculanus. Delrio ne voiten lui qu'un homme superstitieux, qui avait la tête mal timbrée. Naudé le regarde comme un fou savant. Quelques antenrs , qui le mettent au nombre des nécromanciens, lui prêtent nn esprit familier, nommé Floron , de l'ordre des chérubins, lequel Floron l'aidait dans ses travaux et lui donnait de bons conseils, ce qui ne l'empêcha pas de faire des livres ridicules.

ci cilx . — Vers le milieu du seizième siècle, une femme , nommée Cécile , se montrait en spectacle à Lisbonne; elle possédait l'art de si bien varier sa voix, qu'elle la faisait partir tantôt de son coude , tantôt de son pied , tantôt de son ventre. Elle liait conversation avec nn être invisible qu'elle nommait Pierre-Jean, et qui répondait à tontes ses questions. Cette femme ventriloque fut réputée sorcière et bannie dans l'Ile Saint-Thomas ».

ceintures magiques. — Plusieurs livres secrets vous apprendront qu'on guérit toutes sortes de maladies intérieures en faisant porter an malade une ceinture de fougère cueillie la veille de la Saint-Jean, & midi, et tressée de manière h former le caractère magique HVTY. Le synode tenu à Bordeaux, en 1600, a condamné ce remède, et la raison le condamne tous les Jours.

celse, — philosophe éclectique du deuxième siècle , ennemi des chrétiens. En avouant les miracles de Jésus-Christ, il disait qu'ils avalent été opérés par la magie , et que les chrétiens étaient des magiciens. Il a été réfuté par Origène.

cxLsn s (Akdré), — Suédois mort en 1744, auteur d'une Lettre sw les comètes, publiée a Upsal l'année de sa mort.

cenchro b o les , — nation imaginaire dont parle Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au combat montés sur de grands oiseaux couverts d'herbes vlvaces au lieu de plumes.

cendres. — tTn soutenait , dans le dix-septième siècle, entre autres erreurs , qu'il y avait des semences de reproduction dans les cadavres, dans les cendres des animaux et même des plantes brûlées; qu'une grenouille, par exemple, en se pourrissant, engendrait des grenouilles, et que les cendres des roses avaient produit d'antres roses. Voy. Palingénésie. — Le Grand-Albert dit que les cendres de bois astringent resserrent , et qu'on se relâche avec des cendres de bois contraire. « Et , ajoute-t-il , Dioscoride assure que la lessive de cendres de sarments, bue avec du sel, est un remède souverain contre la suffocation de poitrine. Quant a moi , aJoule-HI , j'ai guéri plusieurs

» M. Saignes, Des Erreur», etc.. l. II, p. 227.

personnes de la peste, en leur faisant boire une quantité d'eau où j'avais fait amortir de la cendre chaude, et leur ordonnant de suer après l'avoir bue »

cenethcs, — second roi a Ktosse. uosiram venger la mort de son père, tué par les Pietés, il exhortait les seigneurs du pays h reprendra les armes ; mais , parce qu'ils avaient été malheureux aux précédâtes batailles, les seigneurs hésitaient. Cénétbus , sous prétexte de les entretenir des affaires du pays , manda les pins braves chefs à un conseil. Il les fit loger dans son château, où il avait caché dans un lien secret quelqnes soldats accoutrés de vêtements horribles, faits de grandes peaux de loups marins , qui sont très-fréquents dans le pays à cause de la mer. Ils avaient à la main gauche un bâton de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la droite une corne de bœuf percée par le bout. Ils se tinrent reclus jusqu'à ce que les seigneurs fussent ensevelis dans leur premier sommeil : alors ils commencèrent h se montrer avec leurs bois qui éclairaient, et firent résonner leurs cornes de boeufs, disant qu'ils étaient envoyés pour leur annoncer la guerre contre les Pietés; leur victoire, ajoutaient-ils, était écrite dans le ciel. Ces fantômes jouèrent bien leur rôle , et s'évadèrent sans être découverts. Les chefs vinrent trouver le roi, auquel ils communiquèrent leur vision , et ils assaillirent si vivement les Pietés, qu'ils ne les défirent pas seulement en bataille, mais qu'ils en exterminèrent la race a.

CtPHALONOMANCIE. Voy. KÉPHALOÎSO- MANCrE.

céram , — l'une des tles Moluques. On y remarque, sur la côte méridionale, une montagne où résident , dit-on , les mauvais génies. Les habitants de l'Ile d'Amboine, qui sont tous très-superstitieux, ne passent guère a la vne de cette montagne sans faire nne offrande à ces mauvais génies, qu'ils empêchent ainsi de leur susciter des tempêtes. Le jour, ils déposent des fleurs et une petite pièce de monnaie dans une coque de coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de petites mèches allumées, et ils laissent flotter cette coque au gré des vagues.

céracnoscopie . — Divination qui se pratiquait, chez les anciens, par l'observation de la foudre et des éclairs, et par l'examen des phénomènes de l'air.

cerbère. — Cerbcrus ou Nabcrus est cher nous un démon. Werusle met au -nombre des marquis de l'empire infernal. Il est fort et puissant; il se montre sous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque : néanmoins il donne

» Les admirables secrets d'AIbert-le-Graud, Uv. m, cb.i.

s Boistuaux, Histoires prodigieuses, 1. 1".

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l'éloquence el l'amabilité ; il enseigne les beauxarts. Dix-nenf légions loi obéissent. — On voit que ce n'est plus le Cerbère des anciens , ce redoutable chien à trois têtes, portier incorruptible des enfers, appelé aussi la bêle aux cent têtes, cmticeps bellua, a cause de la m altitude de serpents dont ses trois chevelures étaient ornées. Hésiode lui donne cinquante têtes de chien ; mais on s'accorde généralement à ne lui en reconnaître que trois. Ses dents étaient noires cl tranchantes , et sa morsure causait une prompte mort. On croit que la fable de Cerbère remonte aux Égyptiens, qui Taisaient garder les tombeaux par des dogues. — C'est principalement ici du démon Cerbcrus qu'il a fallu nous occuper. En 1586, il Gt pacte d'alliance avec une Picarde nommée Marie Martin. Voy. Mabtik.

cercles magiques. — On ne peut guère évoquer les démons avec sûreté sans s'être placé dans un cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que leur premier mouvement serait d'empoigner,* si l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit a ce propos» dans le fatras Intitulé : Grimoire dupape Ùonoriu* .- — « Les cercles se doivent faire avec du charbon , de l'eau bénite aspergée, ou du bois de la croix bénite... Quand ils seront faits de la sorte, el quelques paroles de l'Évangile écrites autour du cercle, on jettera de l'eau bénite en disant une certaine prière superstitieuse... On récite, après celte prière, quelque formule de conjuration , et les esprits paraissent. » Voy, Conjuraiion. — Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant dans ce cercle il faut n'avoir sur soi aucun métal impur, mais seulement de l'or ou de l'argent, pour jeter la pièce à l'esprit. On plie cette pièce dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien écrit; on l'envoie à l'esprit pour l'empêcher de nuire; et, pendant qu'il se baisse pour la ramasser devant le cercle , on prononce la conjuration. Le Dragon, rouge recommande les mêmes précautions. — Il nous reste à parler des cercles que les sorciers font au sabbat pour leurs danses. On en montre encore dans les campagnes; on les appelle cercle du sabbat ou cercle des fées, parce qu'on crojrail que les fées traçaient de ces cercles magiques dans leurs danses au clair de la lune. Ils ont quelquefois sept ou huit toises de d iaroètre, et contiennent un gazon pelé à la ronde de la largeur d'un pied, avec un gazon vert au milieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride et desséché, et la bordure tapissée d'un gazon vert. Jcssorp et Walker, dans les Transactions philosophiques, attribuent ce phénomène au tonnerre : ils en donnent pour raison qure'es t le plus souvent après des orages qu'on aperçoit ces cercles. — D'autres savants ont

prétendu que ces cercles magiques étaient l'ouvrage des fourmis , parce qu'on trouve souvent ces insectes qui y travaillent en foule. — On regarde encore aujourd'hui, dans les campagnes peu éclairées, les places arides comme le rond du sabbat ; dans la Lorraine, les traces que forment sur le gazon les tourbillons des vents et les sillons de la foudre passent toujours pour les vestiges de la danse des fées , et les paysans ne s'en approchent qu'avec terreur

cercueil. — L'épreuveou jugementdeDieu par le cercueil a été longtemps en usage. Lorsqu'un assassin , malgré les informations, restait inconnu , on dépouillait entièrement le corps de la viclime; on mettait ce corps sur un cercueil , el tous ceux qui étaient soupçonnés d'avoir eu part au meurtre étaient obligés de le toucher. Si l'on remarquait un mouvement, un changement dans les yeux, dans la bouche ou dans toute autre partie du mort , si la plaie saignait , — celui qui touchait le cadavre dans ce mouvement extraordinaire était regardé et poursuivi comme coupable. Richard Cœur-de-Lion s'était révolté contre Henri II son père , à qui il succéda. On rapporte qu'après la mort de Henri, Richard s'étant rendu à Fontevrault, où le feu roi avait ordonné sa sépulture, à l'approche du fils rebelle, le corps du malheureux père jeta du sang par la bouche et par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau souverain. On cite plusieurs exemples semblables, dont la terrible morale n'était pas trop forte dans les temps barbares.

cerdobj , — hérétique du deuxième siècle , chef des cerdoniens.il enseignait que le monde avait été créé par le démon , el admettait deux principes égaux en puissance.

cérès. — Qu'étaient-ce que les mystère»

de Cérès à Élcusis, sinon les symboles de la sorcellerie, de la magie et du sabbat? A ces orgies , on dansait au son du clairon, comme au sabbat des sorcières , et il s'y passait des choses abominables , qu'il était défendu aux profès de révéler 3. — On voit , dans Pau sa nias, que les Arcadiens représentaient Cérès avec un corps de femme et une tète de cheval. — On adonné le nom de Cérès, h une planète découverte par Piazzi en 1801. Cette planète n'a encore aucune influence sur les horoscopes. Voy. Astrologie.

cerf . — L'opinion qui donne une trèslongue vie à certains animaux , et principalement aux cerfs, est fort ancienne. Hésiode dit que la vie de l'homme finit à quatre-vingtseize ans : que celle de la corneille est neuf fois

i Madame Elise Voiart, Ilotes aa livre I» de la Vierge d'Arduène.

> Uloyer,Disc.elhi»t.dwiiwtre*,i). 6W,788.

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plus longue, et que la vie du cerf est quatre fois plus longue que celle de la corneille. Suivant ce calcul , la vie du cerf est de trois mille quatre cent cinquante-six ans. Pline rapporte que cent ans après la mort d'Alexandre on prit dans les forêts plusieurs cerfs auxquels ce prince avait attaché lui-même des colliers. On trouva , en 1037, dans la forêt de Sentis , un cerf avec un collier portant ces mots : Cœsar hoc me donavit. « C'est César qui me l'a donné, » mais quel César? Ces circonstances ont fortifié toutefois le conte d'Hésiode. Les cerfs ne vivent pourtant que trente-cinq à quarante ans. Ce que l'on a débité de leur longue vie, ajoute Buffon, n'est appuyé sur aucun fondement; ce n'est qu'un préjugé populaire, dont Aristote lui-même a relevé l'absurdité. Le collier du cerf de la forêt de Senlis ne peut présenter une énigme qu'aux personnes qui ignorent que tous les empereurs d'Allemagne ont été désignés par le nom de César. — Une autre tradition touchant le cerf, c'est que la partie destinée à la génération lui tombe chaqucannée. Après avoir ainsi observé ce qui a lieu par rapport a son bois, on s'est persuadé que la même chose arrivait à la partie en question. L'expérience et la raison détruisent également une opinion si absurde '.

cérihthe , — hérétique du temps des apôtres. Il disait que Dieu avait créé des génies chargés de gouverner le monde ; qu'un de ces génies avait fait tous les miracles de l'histoire des Juifs ; que les eofants de ces esprits étaien t devenus des démons , et que le fils de Dieu n'était venu sur la terre que pour ruiner le pouvoir des mauvais anges. Il avait écrit des révélations qu'il prétendait lui avoir été faites par un ange , avec qui il se vantait de converser familièrement. « Mais cet ange, comme dit Leloyer , était un vrai démon , et pas autre chose. »

cerne , ~ mot vieilli. C'était autrefois le nom qu'on donnait au cercle que les magiciens traçaient avec leur baguette pour évoquer les démons.

CÉROMANCIE OU CIROMANCIE , DlvinS-

Uon par le moyen de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on versait goutte à goutte dans un vase d'eau, pour en tirer, selon les figures que formaient ces gouttes, des présages heureux ou malheureux. Les Turcs cherchaient surtout à découvrir ainsi les crimes et les larcins Ils faisaient fondre un morceau de cire & petit feu, en marmottant quelques paroles, puis ils ôtaient cette cire fondue de dessus le brasier , et y trouvaient des figures qui indi-

1 Brown, Essais sur les erreurs, etc., t. I«,liv. m, ch. 10. M. Salgues, Des Erreurs eldes préjugés, t. H, p. 21 S. Buffon, Hisl. na i. , etc.

quaienl le voleur, sa maison et sa retraite. Dans l'Alsace, au seizième siècle, et peut-être encore aujourd'hui , lorsque quelqu'un est malade et que les bonnes femmes veulent découvrir qui lui a envoyé sa maladie, elles prennent autant' de cierges d'un poids égal qu'elles soupçonnent d'êtres ou de personnes; elles les allument , et celui dont le cierge est le premier consumé passe dans leur esprit pour l'auteur du mal '.

cervelle. — On fait merveille avec la cervelle de certaines bêtes. L'auteur des Admirables secrets d'Albert-le-Grand dit, au liv. 3, que la cervelle de lièvre fait sortir les dents aux enfants , lorsqu'on leur en frotte les gencives. Il ajoute que les personnes qui ont peur des revenants se guérissent de leurs terreurs paniques , si elles mangent souvent de la cervelle de lièvre. La cervelle de chat ou de chatte, si l'on s'en frotte les dehors du gosier.guérit eu moins de deux jours les inflammations qui s'y font sentir, mais après une crise de fièvre violente. — Les premiers hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal , par respect pour la tête, qu'ils regardaient comme la siège de la vie et du sentiment.

césaireou cés ARIU5 (Pierrk), — moins de Clteaux, mort en 1240. On lui doit un recueil de miracles où les démons figurent trèssouvent a. Ce recueil a été mis à l'index en Espagne. Il est cité plusieurs fois dans es dictionnaire.

césaire (St), — voy. Mirabilis Liber.

cés alpin ( André ) , — médecin du seizième siècle, né à Arezzo en Toscane, auteur des Recherches sur les Démons, où l'on expliqua le passage d'Hippocrate, relatif aux causes surnaturelles de certaines maladies Ce traité, composé à la demande de l'archevêque de Pise, parut au moment où les religieuses d'un couvent de cette ville étaient obsédées du démon. L'archevêque demandait a tous les savants si les contorsions de ces pauvres filles avaient une cause naturelle ou surnaturelle. Césalpin, particulièrement consulté , répondit par le livre que nous citons. Il commence par exposer nne immense multitude de faits attribués aux démons et à la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu'il y a des démons , mais qu'ils ne peuvent guère communiquer matériellement avec l'homme ; il termine en se soumet -

» Delancre. Incrédulité et mécréance du sortilège pleinement convaincue, traités. Delrio.liv.iv.

» Illuslrium miraculorum et historiarum memorabtlium libri xn,a Careario Heisterbachcensi, ordinii cisterciensis,etc. In-S». ÀntverpUe, 1605. Nuremberg, 1481. In-fol. Cologne, 1599. In-8\ Dooay, 1604.

• Dœmonum iovestigatio peripateUca, in qua explicalur locus Hippocratissi quiddivmuœ iu morbia habeatur. In-4«. Florence, 15*0.