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par Bellérophon; il avait la tête et l'estomac d'un lion, le ventre d'une chèvre et la queue d'un dragon. Sa gueule béante vomissait des flammes. Les démonographes disent que c'était un démon.

chimie. — On la confondait autrefois avec l'alchimie. La chimie, selon les Persans, est une science superstitieuse qui lire ce qu'il y a de plus subtil dans les corps terrestres pour s'en servir aux usages magiques. Ils font Caron 'Je Coré du Pcntateuque) inventeur de cette noire science qu'il apprit, disent-ils, de Moïse.

cm on , — philosophe d'IIéraclée, disciple de Platon. Il fut averti en songe de tuer Cléarque, tyran d'Héracléc, qui était son ami. Il lui sembla voir une femme qui lui mit devant les yeux la bonne renommée qu'il acquerrait par le meurtre du tyran ; et, poussé par cette vision, il le tua. Mais ce qui prouve que c'était une vision diabolique , c'est que Cléarque , tyran tolérable, ayant été tué, fut remplacé par Satyre, son frère, bien plus cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir.

CHIORGAUR, — voy. Gaukie.

chiridirell.es , — démon qui secourt les voyageurs dans leurs besoins, et qui leur enseigne leur chemin lorsqu'ils sont égarés. On dit qu'il se montre à ceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant à cheval.

chiromancie , — art de dire la bonne aventure par l'inspection des lignes de la main. Cette science , que les Bohémiens ont rendue célèbre, est, dit-on, très-ancienuc. Nous en exposons les principes à l'article Main.

cnoDAR, — démon que les nécromanciens nomment aussi Bélial; il a l'Orient pour district, et commande aux démons des prestiges.

choqoet (Lons), — auteur d'un mystère très-rare , intitulé : L'Apocalypse saint Jean Zébddée, où sont comprises les visions cl révélations qu'kelui saint Jean cul en l'Ile de Palmos; in- fol., Paris, 1541.

chohro pique (Marie), — sorcière bordelaise du temps de Henri IV, qui confessa s'être donnée au diable par le moyen d'un nommé Augerot d'Armore, qui la mena dans une lande où elle trouva un grand seigneur vêlu de noir, dont la figure était voilée. Il était entouré d'une inûnité de gens richement habillés. Marie Chorropiquc ayanl prononcé le nom de Jésus, tout disparut incontinent. Son guide ne Tint la reprendre que trois heures après , la tança d'avoir prononcé le nom de Nuire-Seigneur, et la conduisit au sabbat, près d'un moulin, où elle trouva le même seigneur noir, •vec un nommé Menjoin , qui portail un pot de terre où il y avait de grosses araignées enflées d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on tua à coups de gaule, et qu'on chargea

Marie d'écorcher. Ensuite, Augerot pila ces araignées dans un mortier avec les crapauds. Ils jetèrent cette composition sur quelques pâturages pour faire mourir les bestiaux. Apres quoi , ils s'en allèrent au bourg d'Irauris, où ils prirent sans bruit un enfant au berceau : Augerot et Menjoin l'étranglèrent et le mirent entre son père et sa mère qui dormaient, afin que le père crût que sa femme l'avait étouffé. Ils en empoisonnèrent d'autres; et, à toutes ces exécutions, Marie Chorropiquc les attendait à la porte des maisons. Que penser <rt ces récits? — Elle dit encore que, dans un autre sabbat, elle vit deux sorcières qui apportèrent le coeur d'un enfant dont la mère s'était fait avorter, et qu'elles le regardèrent pour en faire un sacriliee au diable. Cette sorcière fut brûlée le 2 octobre 1570'.

chouette , — espèce de hibou de la grosseur d'un pigeon, qui ne parait qu'au noint du jour ou à l'approche de la nuit. Chez* les Athéniens et les Siciliens, cet oiseau était d'un bon augure; partout ailleurs, la rencontre d'une chouette était d'un mauvais présage. Celle superstition vit encore dans plusieurs pays.

chour , — divinité adorée chez les Péruviens, qui racontaient ainsi son histoire. D vint des parties septentrionales du monde nn homme qui avait un corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait Choun; il abaissait les montagnes, comblait les vallées, et se frayait un chemin dans les lieux inaccessibles. Ce Choun créa les premiers habitants du Pérou, il leur apprit h se nourrir des herbes et des fruits sauvages. Mais un jour, offensé par quelques Péruviens, il convertit en sables arides une partie de la terre, auparavant très-fertile; il arrêta la pluie, dessécha les plantes; et ensuite, ému de compassion, il ouvrit les fontaines et fil couler les rivières, pour réparer le mal qu'il avait fait...

choux. — C'est une croyance qui n'est pas extrêmement rare qu'on ne doit pas manger de choux le Jour de Saint-Étienne, parce qu'il s'était caché dans un carré de choux pour éviter le martyre »... Conte stupide et superstition absurde.

chrisolttes, — hérétiques du sixième siècle qui disaient que Noire-Seigneur avait laissé son corps et son âme aux enfers, et qu'il n*é^ tait remonté aux deux qu'avec sa divinité.

Christophe. — Autrefois, d'après une opinion exprimée par ce vers :

Crislophorum videas, poslea lu Lus cas,

on croyait que celui qui avait vu quelque

1 Detancre, Tableau de l'inconstance des démons, etc., p. 107.

» Thien, Traité des superstitions, Ul».

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image de saint Christophe le malin était en sûreté toute la journée.

CliniS TOVAL DE LA GARRADE, — VOy . Mà- R1.S S A NE*

curtsolithe , — pierre précieuse qu'Àlbert-le-Grand regarde comme un préscrratiT contre ta folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le repentir dans le cœur de l'homme qui a fait des fautes...

crtRYsoMALLoiv, — nom du fameux bélier qui portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les airs, qu'il nageait en perfection, qu'il courait avec la légèreté d'un cerf, et que Neptune, dont il était fils, l'avait couvert de soie d'or au lien de laine. Il avait aussi l'usage de la parole, et donnait de bons avis. Il est le premier signe du zodiaque.

cnnTsopÉE , — œuvre d'or. C'est le nom grec que les alchimistes donnent à la pierre philosophai, oo à l'art de transmuer tous les métaux en or pur.

chrtsopole, — démon. Voy. Olive.

curts o phase , — pierre précieuse à laquelle la superstition attachait la propriété de fortiGer la vue, de réjouir l'esprit et de rendre l'homme libéral et joyeux.

cicénoft ( Mauccs Tt llics). — Leloyer dit qu'un spectre apparut à la nourrice de Cicéron : c'était un démon de ceux qu'on appelle génict familiers. Il lui prédit qu'elle allaitait an enfant qui, un jour à venir, ferait grand bien à l'État. « Mais d'où tenait-il tout cela , me dira-t-on? Je répondrai : C'est la coutume du diable de bégayer dans les choses futures. » Cicéron devint en effet ce qu'on sait '. — C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire. Il a combattu les idées superstitieuses dans plusieurs de ses ouvrages, surtout dans les trois livres de la Sature de* dieux, dans les Tusculanes, et dans les deux livres de la Divination. — Valèrc-Maxime conte que Cicéron, ayant été proscrit par les triumvirs, se retira dans sa maison de Formies, où les satellites des tyrans ne tardèrent pas à le poursuivre. Dans ces moments de trouble, il vil un corbeau arracher l'aiguille d'un cadran : c'était lui annoncer que sa carrière était finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu'il allait bientôt être sa proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'il ne cessa de tirer que quand un esclave vint dire à l'orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort. Les corbeaux d'aujourd'hui sont plus sauvages.

œl. — Un tel article ne peut entrer dans ce dictionnaire qu'à propos de quelques folles

« Leloyer, HisL et dise, des spectres, liv, u, cb. S; Mv. ni, cb. 17.

croyances. Les musulmans admettent neuf cicux; il y eut, parmi les chrétiens, des hérétiques qui en annonçaient trois cent soixantecinq, avec des anges spécialement maîtres de chaque ciel. Voy. Basilide. Bodin assure qu'il y a dix cieux, qui sont marqués par les dix courtines du tabernacle , et par ces mots : « Les cicux sont les œuvres de tes doigts, » qui sont au nombre de dix '. — Les rabbins prétendent que le ciel tourne sans cesse, et qu'il y a au bout du monde un lieu où le ciel touche la terre. On lit dans le Talmud que le rabbin Bar-Chana, s'étant arrêté en cet endroit pour se reposer, mit son chapeau sur une des fenêtres du ciel, cl que, l'ayant voulu reprendre un moment après, il ne le retrouva plus, les cicux l'ayant emporté dans leur course; de sorte qu'il fallut qu'il attendit la révolution des mondes pour le rattraper.

cierges. — On allume deux cierges à Scaer au momcnl du mariage; on en place un devant le mari , l'autre devant la femme : la lumière la moins brillante indique celui des deux qui doit mourir le premier. L'eau et le feu, comme chez les anciens, jouent un grand râle dans la Bretagne : du côté de Guingamp, cl ailleurs, quand on ne peul découvrir le corps d'un noyé, ou mel un cierge allumé sur un pain, qu'on abandonne au cours de l'eau; on trouve, dit-on, le cadavre dans l'endroit où le pain s'arrête :.

cigoghe. — On croit qu'elle préserve des incendies les maisons où elle se retire; cette erreur n'est plus très-répandue. On a dit aussi que les cigognes ne s 'établissaient que dans les Étals libres; mais les Égyptiens, qui eurent toujours des rois, lui rendaient un culte ; et c'était un crime capital en Thessalie, qui était monarchique, de tuer une cigogne, parce que le pays est plein de serpents, et que les cigognes les détruisent. Elles sont enfin trèscommunes en Turquie, eu Egypte et en Perse, où l'ou ne songe guère aux idées républicaines.

ciLAXo ( Georges- Curbtien - Maternus de), — Hongrois du dix-huilième siècle, qui a écrit un livre de l'origine el de la célébration des saturnales chez les Romains \ el, sous le nom d'Antoine Signale! I i, des Recherches sur les géants *.

ciMEHiÉs,— grand et puissant démon, marquis de l'empire infernal. Il commande aux parties africaines; il enseigne la grammaire,

« Préface delà Déraonomanle de* sorders.

» Voyage de Cambry dans le Finistère, t. m, p. 159.

• De salurnalium origine et celabrendi ritu apud Romanos. 1759.

4 De GiganUbus nova disqnisitio bislorica et crilies, 1756.

CLN — 1

la logique et la rhétorique. I! découvre 1rs trésors et révèle 1rs choses cachées; il rend l'homme léger à la course, et donne aux bourgeois la tournure fringante des militaires. Le marquis Cimrriès, capitaine de vingt légions, est toojours à cheval sur un grand palefroi noir '.

cimetière. — H n'était pas permis en Espagne , au quatrième siècle, d'allumer des cierges en plein Jour dans les cimetières, de peur d'inquiéter les esprits. On croyait que les âmes des trépassés fréquentaient les cimetières où leurs corps étaient enterrés — On croit encore aujourd'hui, dans les campagnes, que les Ames du purgatoire reviennent dans les cimetières; on dit même que les démons •iment à s'y montrer , et que c'est pour les écarter qu'on y plante des croix. On conte des anecdotes effrayantes; peu de villageois traverseraient le cimetière à minuit. Ils ont toujours l'histoire de l'un d'entre eux qui a été rossé par une âme (ou plutôt par un mauvais plaisant) qui lui a reproché de troubler sa pénitence. Voy. Apparitions. — Henri Es- Uenne cl les cnuemis du catholicisme ont conté aussi des aventures facétieuses, où ils attribuent de petites fraudes aux gens d'église pour maintenir cette croyance; mais ces historiettes sont des inventions. — On a vu quelquefois, dans les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammées sortir des cimetières; on sait aujourd'hui qu'elles ont une cause naturelle.

cim.mliuens , — peuples qui habitaient autour des Palus-Méotidcs, et dont les Cimbres •ont les descendants. Beaucoup de savants ont placé dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enfers. Leloyer dit que les Cimmériens étaient de grands sorciers, et qu'Ulysse ne les' alla trouver que pour interroger, par leur moyen , les esprits de l'enfer.

cimom, — général athénien, fils de Miltiade. Ayant v u en songe une chienne irritée qui aboyait contre lui, et lui disait d'une voix humaine : « Viens, tu me feras plaisir, à moi et * mes petits,» il alla consulter un devin nommé Astyphile, qui interpréta sa vision de cette manière : « Le chien est ennemi de celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait faire à son ennemi un plus grand plaisir que de mourir, et ce mélange de la voix humaine avec l'aboi dénote un Alède qui vous tuera.» Les Grecs étaient en guerre avec les Perses et les Mèdes. Malheureusement pour le devin, le songe ne s'accomplit pas, et Cimon ne mourut que de maladie.

cm ci™ ATu lus ou ciaciMATOs ( i petit

» Wierus, io PKadomonarchiadcm.

• Dom Calmet, Traite sur les apparitions, etc. et, 13.

2 — cm

frisé), — esprit qui, au rapport de Rhodiginus, parlait par la bouche d'une femme nommée Jocaba , laquelle était ventriloque.

cmq. — Les Grecs modernes se demandent excuse en prononçant le nombre cinq , qui est du plus mauvais augure, parce qu'il exprime un nombre indéfini, réprouvé par les cabalistes.

CIOVES. — Voy Kiones.

ci ppu s vz ni lios , — chef d'une partie de l'Italie, qui, pour avoir assisté à un combat de taureaux et avoir eu toute la nuit l'imagination occupée de cornes, se trouva un front cornu le lendemain. D'autres disent que ce prince .entrant victorieux à Rome, s'aperçut, en regardantdans le Tibre, qu'il lui était poussé des cornes; il consulta les devins pour savoir ce que lui présageait une circonstance si extraordinaire. On pouvait expliquer ce prodige de plusieurs façons; on lui dit seulement que c'était une marque qu'il régnerait dans Rome ; mais il n'y voulut plus entrer. Cette modération est plus merveilleuse que les cornes.

circé , — fameuse magicienne qui changea les compagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle savait composer des potions magiques et des enchantements par lesquels, au moyen du diable, elle troublait l'air, excitait les grêles et les tempêtes , et donnait aux hommes des maladies de corps et d'esprit. Saint Jean- Chrysostomc regarde la métamorphose des compagnons d'Ulysse comme une allégorie.

ciRcoNCELLioNS,— fanatiquesdu quatrième siècle, de la secte des donatistes. Ils parurent en Afrique. Armés d'abord de bâtons qu'ils appelaient bâtons d'Israël, ils commettaient tous les brigandages sous prétexte de rétablir l'égalité. Ils prirent bientôt des armes plus offensives pour tuer les catholiques. On les appelait aussi scotopètes; ils faisaient grand cas du diable et l'honoraient en se coupant la gorge, en se noyant , en se jetant eux et leurs femmes dans les précipices. A la suite de Frédéric Barberousse, au trezième siècle, on vit reparaître des circoncellions qui damnaient les catholiques. Ces violents sectaires ne durèrent pas longtemps.

ont. C'est avec de la cire que les sorcières composaient les petites ligures magiques qu'elles faisaient fondre pour envoûter et faire périr ceux qu'elles avaient pour ennemis. On décapita à Paris , en 1574 , un gentilhomme chez qui l'on trouva une petite image de cire ayant la place du cœur percée d'un poignard. Voy. Envoûtement.

ciruklo. (Pihurh), — savant aragonais du quinzième siècle, a qui l'on doit un livre d'astrologie ', où il défend les astrologues et

• Apoiolewnala aatrologia human*, boc est de muiaiioniims temporum, Alcada, 1531.