‹ Dictionnaire infernal, ou Répertoire universel des êtres, des personnages, des livres, des faits et des choses qui tiennent aux apparitions, aux divinations, à la magie, au commerce de l'enfer, aux démons, aux sorciers, aux sciences occultes, aux grimoires, à la cabale, aux esprits élémentaires, au grand œuvre, aux prodiges, aux erreurs et aux préjugés, aux impostures, aux arts des bohémiens, aux superstitions diverses, aux contes populaires, aux pronostics, et généralement à toutes les fausses croyances, merveilleuses, surprenantes, mystérieuses ou surnaturelles;Chapitre 87 sur 349 · CLA · texte numérisé non relu

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leur science contre les raisonnements de Pic de la Mirandole.

citation. — formata employée pour appeler les esprits et les forcer à paraître. Voy. Evocation.

cito , — fête an Pérou , dons laquelle tous les habitants se frottaient d'une pâte où ils avaient mêlé un peu de sang tiré de l'entrcdeux des sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par là se préserver, pour tout le mois , de tout malaise. Des prêtres faisaient ensuite des conjurations afin d'éloigner les maladies, et les Péruviens croyaient que toutes les fièvres étaient chassées à cinq ou six lieues de leurs habitations.

CLAIRON (CLAIRE-JoSkPHE-LBVRIS DE LA-

tude, connue sous le nom d'Ilippolyte) , — tragédienne française, morte en 1803. Dans ses Mémoires, publiés en 1709, elle raconte l'histoire d'un revenant qu'elle croit être l'âme

de M. de S fils d'un négociant de Bretagne,

dont elle avait rejeté les vœux à cause de son humeur haineuse et mélancolique, quoiqu'elle lui eût accordé son amitié. Cette passion malheureuse l'avait conduit au tombeau. Il avait souhaité de la voirdans ses derniers moments; mais on avait dissuadé mademoiselle Clairon de faire celte démarche ; et il s'était écrié avec désespoir : « Elle n'y gagnera rien, je la poursuivrai autant après ma mort que je l'ai poursuivie pendant ma vie!. .» — Depuis lors, mademoiselle Clairon entendit , vers les onze heures du soir, pendant plusieurs mois, un cri aigu ; ses gens, ses amis , ses voisins, la police même, entendirent ce bruit toujours à la même heure , toujours partant sous ses fenêtres, et ne paraissant sortir que du vague de l'air. Ces cris cessèrent quelque temps; mais ils furent remplacés, toujours à onze l du soir, par un coup de fusil tiré dans fenêtres, sans qu'il en résultât aucun dom- 6. La rue fut remplie d'espions, et ce bruit fut entendu, frappant toujours à la même heure, dans le même carreau de vitre, sans que jamais personne ait pu voir de quel endroit il partait. A ces explosions succéda un claquement de mains, puis des sons mélodieux. Enfin, tout cessa après un peu plus de deux ans et demi — Voilà ce que disent les Mémoires publiés par Mademoiselle Rauconrt. Ce qni n'empêche pas que ce fait n'est qu'une mystification, qui eût fait plus de bruit a Paris si c'eût été autre chose.

clarus. — Saint Augustin rapporte qu'un jeune homme de condition , nommé Clarus , •'étant donné à Dieu dans un monastère d'Tlip pone, se persuada qu'il avait commerce avec

> Mémoires d'Hippolylc Clairon , édit. de Buisson, p. 107

les anges; il en parla dans le couvent. Comme lesrrères refusaient de le croire, il prédit que la nuit suivante Dieu lui enverrait une robe blanche avec laquelle il paraîtrait au milieu d'eux. En effet, vers minuit, le monastère fut ébranlé, la cellule du jeune homme parut brillante de lumière ,on entendit le bruit de plusieurs personnes qui allaient, venaient et parlaient entre elles , sans qu'on pût les voir. Clarus sortit de sa cellule et montra aux frères la tunique dont il était vêtu : c'était une étoffe d'une blancheur admirable, et d'une finesse si extraordinaire qu'on n'avait jamais rien vu de semble. On passa le reste de la nuit k chanter des psaumes en actions de grâces; ensuite on voulut conduire le jeune homme à saint Augustin; mais il s'y opposa , disant que les anges le lui avaient défendu. Cependant on ne l'écouta point ; et, comme on l'y conduisait malgré sa résistance, la tunique disparut aux yeux des assistants; ce qui fit juger que le tout n'était qu'une illusion de l'esprit de ténèbres.

CLASSYALABOLAS. Voy. C A ACRINOLA AS.

Claude , prieur de Laval , fil imprimer è la fin du seizième siècle un livre intitulé : Dialogues de Lycanthropie.

clauder (Gabriel), — savant saxon, mort en 1691 , membre de l'académie des Curieux de la Nature. Il a laissé , dans les Mémoiresde celte société, divers opuscules singuliers , tels sont: « le Remède diabolique du délire » et «< les Vingt-cinq ans de séjour d'un démon sur la terre '. » Son neveu , Frédéric-Guillaume Clauder , a donné , dans les Éphéméridcs de la même académie, un petit traité sur les nains *.

CLAQUE ck , — démon qui a puissance sur les biens, sur les richesses; il fait trouver des trésors à celui qu'il sert en vertu d'un pacte. Il est aimé de Lucifer, qui le laisse maître de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance à qui l'appelle •«

claueette. — Sur la fin de 1681 , une fille insensée , Marie Clauzelte , se mil à courir les champs aux environs de Toulouse, en se réclamant du nom de Robert , qu'elle disait être le maître de tous les diables. On la crut possédée , et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes filles, qui assistèrent aux premiers exorcismrs, se crurent possédées pareillement. Le vicaire-général de Toulouse , voulant éprouver si la possession était vraie, fit employer d'abord des exorcismes feints; et l'eau commune, la lecture d'un livre profane, le ministère d'un laïque habille en prêtre, agitèrent

» De Diabolico delirii remédie - De Diabolo per viginti quinque annos fréquentante cun nul In vcneiicii opera.

* De nanorum gcneralione.

» Obediasilli. ctobediel. Clavicule* de Salo p. 14.

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