COS

plusieurs personnes enterrées dans l'église. An nom de Louise de Mareaa, femme de François de Saint-Mesmin, prévôt d'Orléans, l'esprit frappa trois coups. « Es-tu dans les flammes? >» — Trois coups. — a Es-tu damnée pour avoir partagé les erreurs de Luther?» — Trois grands coups. Les assistants étaient dans l'effroi. On se disposait â signifier au seigneur de Saint- Mesmin d'enlever de l'église sa luthérienne ; mais il ne se déconcerta pas. Il courut à Paris et obtint des commissaires du conseil d'État an arrftt qui condamnait huit cordeliers d'Orléans à faire amende honorable pour avoir supposé de faussrs apparitions (1534). — Une preuve que cette faute était individuelle, c'est qu'elle fut condamnée par l'autorité ecclésiastique, et que Us huit condamnés, dont deux seulement étaient coupables, le gardien et le custode, furent bannis sans que personne n'appelât ni ne réclamât.

coRt , — compagnon de Dathan et d'Abiron. Les mabomélans, qui le confondent a\ec le batelier Caron, le font cousin-germain de Moïse, qui, le voyant pauvre, lui enseigna l'alchimie, par le moyen de laquelle il acquit de si grandes richesses qu'il lui fallait quarante chameaux pour porter son or et son argent. Il y en a d'autres qui prétendent même que plusieurs chameaux étaient chargés seulement des clefs de ses coffres-forts. Moïse ayant ordonné aux Israélites de payer la dlme de tous leurs biens, Coré refusa d'obéir, se souleva même contre son bienfaiteur jusqu'à répandre sur lui des calomnies qui allaient lui faire perdre son autorité parmi le peuple, si Moïse ne s'en fût plaint à Dieu, qui lui permit de punir l'ingrat; alors Moïse lui donna sa malédiction , cl ordonna à la terre de l'engloutir, ce qui s'exécuta.

corneille. — Le chant de la corneille était regardé des anciens comme un très-mauvais présage pour celui qui commençait une entreprise; ils l'invoquaient avant le mariage, parce qu'ils croyaient que les corneilles, après la mort de l'un ou de l'autre couple, observaient une sorte de veuvage. Voy. Corbeau.

corn4lius , — prêtre païen de Padouc, dont parle Aulu-Gclle. Il avait des extases, et son âme voyageait hors de son corps; le jour de la bataille de Pharsale, il dit en présence de plusieurs assistants qu'il voyait une forte bataille , désignant les vainqueurs et les fuyards; et, à la On , il s'écria tout à coup que César avait vaincu '.

cormes. — Tous les habitants du ténébreux empire portent des cornes; c'est une partie essentielle de l'uniforme infernal. — On a vu des curants avec des cornes, et Bcrlholin cite

« Leloyer, Histoire des tpcclrrs, ou Appar. des esprits, liv. !v,cb.23,p. 4M.

un religieux du monastère de Saint-Justin qui en avait deux à la tête. Le maréchal de Lavardin amena au roi un homme sauvage qui portait des cornes. On montrait à Paris, en 1699. un Français, nommé Trouillon, dont la front était armé d'une corne de bélier '. — Dans le royaume de Naplcs et dans d'autres contrées, les cornes passent pour un préservatif contre les sortilèges. On a dans les maisons des cornes ornées ; et dans la rue ou dans les conversations, lorsqu'on soupçonne un sorcier, on lui fait discrètement des cornes aves les doigts pour paralyser ses intentions magiques. On pend au cou des enfants, comme ornement, une paire de petites cornes.

CORSET D'OLDENBOURG , VOy. OlDKN-

BOUBG.

correspond ance — avec l'enfer. Voy. Bkr-

BIGCIEB.

corsbed, — sorte d'épreuve chez les Anglo- Saxons, qui consistait à faire manger à l'accusé à jeun une once de pain ou de fromage consacré, avec beaucoup de cérémonies. Si l'accusé était coupable, cette nourriture devsil l'étouffer en s'arrêlant dans le gosier; mais si elle passait aisément, l'accusé était déclaré innocent.

coRTBARTiasME, — espèce de frénésie. Ceux qui en étaient attaqués s'imaginaient voir des fantômes devant leurs yeux, et entendaient continuellement des sifflements; ils ouvraient les yeux lorsqu'ils dormaient. Ce délire sanguin a souvent été jugé possession du diable par les démonomanes.

co s in g as , — prince des Ccrrhéniens, peuples de Ttirace, et prêtre de Junon. Il s'avisa d'un singulier expédient pour réduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'attacher plusieurs longues échelles les unes aux autres, et lit courir le bruit qu'il allait monter au ciel, vers Junon , pour lui demander raison de la dèsobéissance de son peuple. Alors les Thraces, superstitieux et grossiers, se soumirent h Co— singas, et s'engagèrent par serment â lui rester Qdèlcs.

cosomnoMANciE, — sorte de divination qui se pratique au moyen d'un crible, d'un sas, ou d'un tamis. On mettait un crible sur des tenailles, qu'on prenait avec deux doigts ; ensuite on nommait les personnes soupçonnées de larcin ou de quelque crime secret, et l'on jugeait coupable celle au nom de qui le crible tournait ou tremblait, comme si celui qui tenait les tenailles ne pouvait pas remuer le crible â sa volonté ! — Au lieu du crible , on met aussi (car ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un pivot, pour connaître l'auteur

' M. Salgues, Des Erreurs et de* préjuges, tome ni, p. 128.

cou

d'an vol ; on nomme de même les personnes soupçonnées, et le tamis lonrnc an nom du voleur. C'est ce qu'on appelle, dans les campagnes , tourner le sas. Cette superstition est surtout très-répandue dans la Bretagne '.

co-rr. — Dieu prit une cote d'Adam , pour en faire notre mère Èvc. Mais il ne faut pas croire pour cela, comme liait le vulgaire, que dans les descendants d'Adam les hommes ont une côte de moins que les femmes.

cou. — On regardait chez les anciens comme on augure favorable une palpitation dans la partie gauche du cou , et comme funeste celle qni avait lien dans la partie droite.

couches. — On prétendait, en certains pays, faire accoucher aisément les femmes en liant leur ceinture à la cloche de l'église, et en sonnant trois coups. Ailleurs la femme en couches mettait la culotte de son mari. Foy. Aktite.

coucou. — On croit, en Bretagne, qu'en comptant le chant du coucou, on y trouve l'annonce de l'année précise où l'on doit se marier '. S'il chante trois fois, on se mariera dans trois ans, etc. — On croit aussi, dans la plupart des provinces, que si on a de l'argent avec soi la première fois qu'on entend le chant du coucou, on en aura toute l'année. — Le coucou de Belkis, dont nous ne savons guère que le nom, est un des dix animaux que Mahomet place dans son paradis.

coccolumpons, — anges du deuxième ordre, qui, quoique matériels, selon les habitants de Madagascar, sont invisibles et ne se découvrent qu'à ceux qu'ils honorent d'une protection spéciale. Il y en a des deux sexes; ils contractent le mariage entre eux , et sont sujets à la mort, mais leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur santé n'est jamais troublée par les maladies. Leur corps est à l'épreu\c du poison et de tous les accidents.

coudrier. — Les branches de cet arbre ont servi à quelques divinations. Foy. Ba-

couueur. — Pline le naturaliste nous apprend que les anciens tiraient des augures et des présages de la couleur des rayons du soleil, de la lune , des planètes, de l'air, etc. Le noir est le signe du deuil, dit Babelais , parce que c'est la couleur des ténèbres, qui sont tristes et l'opposé du blanc, qui est la couleur de la lumière et de la joie.

cours (divination par la ), — très-usitée en Égyple dès le temps de Joseph, employée encore aujourd'hui. Foy. Htdrohancib.

» M.Cambry, Voyage dans leFinu4ére, L ni, p 4».

» Idem, t. H», p. 175.