FAI

mon. — Je vais ouvrir ma bouche, répondit l'abbé , tu entreras dedans , si (u peux. — 11 y fait trop chaud , répliqua le diable ; vous avez communié. — Eh bien ! mets-Coi ici ; et Tabbé qui était gai tendait son pouce. —Merci, vos doigts sont sanctifiés. — Eo ce cas, va où lu voudras, mais pars. — Pas si vite, répliqua le diable ; j*ai permission de rester ici deox ans encore. » — L'abbé dit alors au diable : « Montre-toi à nos yeux dans ta forme nalarelle. — Vous le voulez? — Oui. — Voyez. » En même temps la possédée com^ mença de grandir et de grossir d'une ma-^ niére effroyable ; en deux minutes, elle était déjà haute comme une tour de trois cents pieds, ses yeux devinrent ardents comme des foornaïBes et ses Irails épouvantabkeë. Les denx moines tonbèrest évanouis; Tabbé, qui Bwl avait cooservé du courage, adjura (e diable de rendre à la possédée la taiÛe et \9k forme qu'elle avait d'abord. Le diable obéit encore et dit à Guillaume : « Vous faites bien d'être pur, car nul homme ne peut, sans mou* rir, me voir tel que je suis s'il est souillé. » -^ Nous pourrions citer beaucoup de contes saugrenus de ce genre ; mais à quoi bon ?

SKpMitîoB. — Les anciens Arabes coupaient l'oreille à quelque animal et le lâchaient au travers des champs en expiation de leurs péchés. ^ Un Juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau, prend un coq, le tourne trois fois autour de sa tête, et lui coupe la gorge en lui disant : f Je te charge de mes péchés; ils sont à présent à toi : tu vas à la mort, et moi je suis rentré dans le chemin de la vie éternelle... »

Bziitfes. — L'extase (considérée comme crise matérielle) est un ravissement d'esprit, une suspension des sens causée par uae forte oonleniplation de quelque {)bjet extraordinaire et surnaturel. Les mélancoliques peuvent avoir des extases. Saint Aggustin fait mention

d'un prêtre qui paraissait mort à voienté^ et qui resta mort, très-invokmtairement sans doute^ dans une de ses expériences. S'il fit le mort^ il le fit bien. Ce prêtre se nommait Prétextât; il ne sentait rien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son extase. •» Les démonomaaes appellent l^esta8e un irtmgpori m 96pH^ 9mdeiaent, parce qu'ils reconnaissent le transport en chair et en os, par l'aide et assistance cki diable. Une sorcière se Irona fie graisse, puis tomba pâmée sans aucun seotiaieot') et trois heures aprè$ elle retourna en son corpa, disant nouvelles de plusieurs pays qu^elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles furent par la suite avérées ^ — Cardan dit avoir connu un homme d'église qui tombait sans vie et sans haleine toutes les fois qu'il le voulait ; cet état durait ordinairement quelques heures; on le tourmentait, on le frappait, on lui brûlait les chairs sans qu'il éprouvât aucune douleur; mais il entendait eoitfusémôat, et comme à une distance fort éloignée, le bruit qu'on faisait autour de lui. Cardan a»ure encore Qu'il toaiMtlui«-même an extase à sa volonté; qu'il entendait alors les voix sans y rien comprendra, et qu'il ne sentait au^uoewent les douleurs. -*- Le père de Prestantius, «prè^ avoir mangé un fromage maléûcié, crut qu'étant devenu cheval il avait porté de très-*pesantes chargeS) quoique son corps n'eik pas quitté le Ik; et l'on regarda, comme une extase, produite par sortilège, ce qui n'était qu'un cauchemar causé par uno indigestion.

^éohîeL — Les musulmans disent que loa ossements desséchés que ranima to prot)hète Ézéchiel étaient les restes de la ville de Davardan , que la peste avait détruite et qu'il releva par une simple priera.

^ BodiUj dana la Démottomanie.

Vaal, — nom que les habitants de Saint- Jean-d'Âcre donnent à un recueil d'observations astrologiques, qu'ils consultent dans beaucoup d'occasions.

Fâber (Albebt-Othon), — médecin de Hambourg, au dix-septième siècle; il a écrit quelques rèverios sur Tor potable^

FalMrt (ÂBBAiiAii) , — de simple soldat, U devint maréchal de France, et s'illustra sous Louis XIV. C'était 9! extraordinaire, qu'on l'accusa de devoir ses succès à un commerce avec le diable <.

< Curioaiiës do la littératqre, Uftd. de TnnglaiB, par Berttn, 1. 1", p. 61.

FAN

Fabre(PiKRRE-JBAN), ^ médecin de Montpellier, qui fit faire des pas à la chimie au commencement du dix-septième siècle. Il y mêlait un peu d'alchimie. Il a écrit sur cette matièreetsurla médecine spagyrique. Son plus curieux ouvrage est V Alchimiste chrétien (Al^ chimista christianus,)\ïi-^'^ ; Toulouse, 4632.

Fabrîoittf (Jean-Albbrt), — bibliographe allemand, né à Leipsig en 4668. Il y a des choses curieuses sur les superstitions et les contes populaires de l'Orient dans son recueil des livres apocryphes que l'Église a repousses de V Ancien et du Nouveau Testament K

Fairfax (EDOUARD ], poète anglais du seizième siècle, auteur d'un livre intitulé la Dé-monologie, où il parle de la sorcellerie avec assez de crédulité.

Faîrrolkc , — espèce de farfadets qui se monlrent en Ecosse, et qui sont à peu près nos fées.

Fakone, — lac du Japon , où les habitants placent une espèce de limbes habités par tous les enfants morts avant l'âge de sept ans. Ils sont persuadés que les âmes de ces enfants souffrent quelques supplicies dans ce lieu-là, et qu'ils y sont tourmentés jusqu'à ce qu'ils soient rachetés par les passants. Les bonzes vendent des papiers sur lesquels sont écrits les noms de Dieu. Ck)mme ils assurent que les .enfants éprouvent quelque allégement lorsqu'on jette ces papiers sur l'eau, on en voit les bords du lac couverts. — Il est aisé de reconnaître dans ces usages des traditions altérées de TÉglise.

Falooaet (Noel), — médecin, mort en 4734. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres et remarques sur l'or prétendu potable; elles sont assez curieuses.

Fanatisme. — L'Église l'a toujours condamné, comme elle condamne tous les excès. Les actes de fanatisme des conquérants du Nouveau Monde étaient commis par des scélérats, contre lesquels le clergé s'élçvait de toutes ses forces. On peut le voir dans la vie et dans les écrits de Barlhélemi de Las Casas.

— Les écrivains philosophes ont souvent appelé fanatisme ce qui ne l'était pas. Ils se sont trompés ou ils ont trompé lorsque, par exemple, ils ont attribué le massacre de la Saint-Barthélemi à la religion, qui y fut étrangère; lorsqu'ils ont défendu les fanatiques des Cévennes, etc. Il y a eu très-souvent du fa-

' Codex pseudepigrapbai veteris Testamenti.collec'tut, castigatus, testimonlisque censiiris et aniniadTer- •ionibus itlustratus. In-8«. Hambourg et Leipiig, 1713.

— Codex apocryphus nod Testamcnti, etc. Hambourg.

nalismo outré dans les hérésies et dans la sorcellerie. — Sous le règne de Louis XII, ua écolier do Tuniversilé do Paris, persuadé qae la religion d'Homère était la bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un prêtre qui la consacrait, et la foula aux pieds. Voilà da fanatisme. — Les Juifs en ont fourni de nombreux exemples. Il y a enfin un très-graod fanatisme chez beaucoup de philosophes modernes, a II y a un fanatisme politique, ud fanatisme littéraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique '. » On a nommé d'abord fanatiques les prétendus devins qui rendaient leurs oracles dans les temples, fana. Aujourd'hui on entend par fanatisme tout zèle aveugle.

Fanniut ( Caïus ) , — historien qui mourut de peur en composant un ouvrage contre Néron. Il en avait terminé trois livres, et il commençait le quatrième, lorsque Néron, dont il avait l'imagination remplie, lui apparut en songe, et^ après avoir parcouru les trois premiers livres de son ouvrage, se retira sans toucher au quatrième qui était en train. Ce rêve frappa Fannius ; il crut y voir que son ouvrage ne serait pas achevé, et il mourut en effet peu après.

FantasmagoriaDa, — titre d'un recueil de contes populaires où les apparitions et les spectres jouent les premiers rôles. Ces contes sont, pour la plupart, traduits de l'allemand, 2 vol. in-12; Paris, 4 8< 2.

FantaMnagorie, — spectacle d'optique, du genre des lanternes magiques perfectionnées, et qui, aux yeux des ignorants, peut paraître de la sorcellerie.

Fantômes, — esprits OU revenants de mauvais augure, qui effrayaient fort nos pères, quoiqu'ils sussent bien qu'on n'a aucunement peur des fantômes si l'on tient dans sa main de Tortie avec du millefeuille *. — Les juifs prétendent que le fantôme qui apparaît ne peut reconnaître la personne qu'il doit effrayer si elle a un voile sur le visage; mais quand cette personne est coupable, ils prétendent, au rapport de Buxtorf, que le masque tombe, afin que l'ombre puisse la voir et la poursuivre. — On a vu souvent des fantômes venir annoncer la mort; un spectre se présenta pour cela aux noces du roi d'Ecosse Alexandre 111, qui mourut peu après. — Camerarius rapporte que, de son temps, on voyait quelquefois dans les églises des fantômes sans tète, vêtus en moines et en religieuses, assis

t Bergier, Dict. théolog.

* La Admirables seereti d^Albert-le-Orand.

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