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Wé9n. — Py thagorc défendait à ses élèves

de manger des fèves ^ lôgiiie pour lequel il

avaitttbevéaénitioii particuiière, parée qu'elle»

nrVakmt à ^as opérations magiques et qu'il

nvatt bien qu'elles élaient animées. On dîl

qv'il les iiisaîl komllir ; qu'il les expesail en*

soile quelques nuits à la kme , jusqu'à ce

qa'elles f iilsseut à se convertir en sang^ demi

il asseyait peor écrire sur on miroir coaivexe

ce que bon lui semblait i Alori^ op|K)sent ces

lelties é la fece de la lune quand elle était

pleine, il igiîaait voir ù ses amis éloignés, dans

le disqae de cet asire, tout ce qu'il avait écrit

sor son miroir. •— Pythagore avait puisé ses

idées sur lee fèves chez ïeè Égyptiens , q«

ae louchaient pas é ce légume ^ s'iaiaginatit

qu'elles servaient de reftige â certaines âmes*

ÛD oonte qv'il «Ima mieux se laisser tuer par

cent qei le poursuivaient que de se sauver à

travers «a champ de fèves. C'est du moins

uœ légende borgne trôs-répandue. — Quoi

qn'il en soit , on offrait chez les anciens des

Âves noires aux divinités infernales. Il y avait

es Egypte, aux bords du Nil, de petites

pierres faites oomme des fèves, lesquetleè

nettaient en foite les démons. Festos prétend

que la Oeur de la fève a quelque chose de lu^

gabre , et que le fruit ressemble exactement

aux portes de l'enfer.... — Dans \*Incrédu!Ué

â mécréancê du Bùrtilégè pleinemtfU eon-»'

ffoinew, page i63, Delanore dit qu'en pro-

nenant une fève noire, avec les mains nettes.

par une maison infestée, et la jetant ensuile

derrière le dos en faisant du bruit avec on

pot de citlvre, et priant neuf fois les fântémes

de fhir, on les force de vider le terrÉiii< — Les

jeooes filles de Venise pratiquaient, avec des

lèves noires, une divination qui n'est pas en^

core passée de mode. Quand oh veut savoir

de plusieurs coMirs quel sera le plus fidèle ,

on pTM) des fèves noires , bn leur donne è

chacune le nom d'an des jetfti(% gens par qui

oh est recherchée , on lés jette ensuite sur le

caireaa t ta lève qui se Axe en tombant an^

netaee Tamant certain; ceNes ()ui s^écarténl

avec bhllt Mint des amants volages.

n^d, — auteur des Lettres phihsophiqwg iuria magie, in-8«; do la France trompée par les magiciens et démonoldlres du dix* huitième siècle y in-8°; de la Superstiiioh et démonoldtrie des philosophes, in-l2, ouvrages publiés il y a quarante ans. Rien de plus crédule que ce bon abbé , qui voit dans Cagliostro, Mesmer, Saint-Germain, ces charlatanfi,

Jeune homme qui eut la vision n'avait que vingt ana ; il était teiU, fl avait épntnté une t^rande iVayeuf . Qtinnt à la IMHe ^«i IttfVMt fAVê était omaionMh, aUMil bien qde rexbalaîMD, par un« annéa de (9)«l«toyte9itratfrH4MMf4ra,

de vrais sorciers. Il met dans la même liste Robertsott) Olivier et tous les escamoteurs. Il prétend que Voltaire était on ééïMtk , et qui saHr

Thino (MarSilb), — ' philosophé florentin, né en U33. tJn jour qu'il disputait avec Michel Mercatl , son disciple , sur rimmorlalilé de rame, comme Ils ne s'entendaient pas, lis convinrent que le premier qui partirait du monde en viendrait donner des nouvelles à Tautre ; peu après ils se séparèrent. Un soir qtie Michel , bien éveillé , s'occupait de ses études, it entendit le bruit d^un cheval qui venait en grande hflte à sa porte, et en même temps la voix de Marsile qui lui criait : — a Michel, rien n'est plus vrai que ce qu'on dit de l'autre vie. » — Michel ouvrit la fenêtre, et vif son maître Ficino monté sur un cheval blanc, qui s'éloignait au galop. II lui cria de s'arrêter ; mais Marsile continua sa course jusqu'à ce qu'on ne le vil plus. Le jeune homme, stupéfait, envoya aussitôt chez Ficino, et apprit qu'il venait d'expirer. — Mafsile Ficino a publié sur rastrologie , sur l'alchimie, sur les apparitions et sur les songes, divers ouvrages devenus rares.

N — On lit daas les Admirc^kê aecr0<« d'Albert^is-Grand qu'en mettant un diamant sur la tète d'une femme qui dort^ on connaît si elle est fidèle ou infidèle; parce que, si elle est inikiële, elle s'éveille en sursaut et de mauvaise humeur ; si, au contraiffOi elle est fidèle, elle a un réveil gracieax. -^ Le Petit Albert dit qu'on pe«4 être bien sûr de la fidélité d'une femme quand on lui a lait manger la moelle de l'épine du dos d'un loup * .

IPfèB ( Thomas ), ^ anversois^ auteur d'un livre curieux sur les effets prodigieux de l'i- D)agination , De virifms imaginationiSj Londres 1657.

rientM. — Des vertus et propriétés de plusieurs sortes de fientes. Comme l'homme est la plus noble créature, ses excréments ont aussi une propriété particulière pour guérir plusieurs maladies ; Dioscoride et Galien en font cas et assurent qu'ils enlèvent les maux de gosier ou esquinancies. Voici la manière de les préparer : on donnera à manger à un jeune homme de bon tempérament des lupins pendant trois jours et du pain bien cuit , ou il y aura du levain et du sel ; on lui fera boire du vin clairet , et on gardera les excréments qu'il rendra après trois jours de ce régime. On les mêlera avec autant de miel , et on les fera boire et avaler comme de Topiat, ou bien

I Lé Solide iHMr du l>MH àlbtrt , |». M.