FEM

astral , soumis aux regénérés , a donné aux prophètes et aux apôtres le pouvoir d opérer des prodiges et de chasser les démons. Ayant été mis en prison à cause de quelque scandale qu'il avait causé , il composa un livre où il prouvait la divinité de sa mission par ses souffrances. Il y raconte une révélation dont le Seigneur, disait-il , l'avait favorisé. Ses principaux ouvrages sont : 4» Chronologie ou efficacité des années du monde, sans désigna-* iion du lieu d'impression, 4620, in-i°. Il prétend y démontrer que le monde est de i35 ana plus vieux qu'on ne le croit ; que Jésus-Christ est né Tan 4235 de la création ; et il trouve de grands mystères dans ce nombre , parce que le double septénaire y est contenu ; or, le monde ne pouvant pas subsister plus da six mille ans, il n'avait plus, en 4620, à compter que sur une durée de 4 45 ans. Le jugement dernier était très-proche , et Dieu ' lui en avait révélé l'époque, qui était 4765. 2^ Miroir des temps, dans lequel^ ihdépendamr' ment des admonitions adressées à tout le monde, on expose aux yeux ce qui a été et est parmi tous les Etats , écrit par la grâce de Dieu et par rinspiration du Saint-Esprit , 4 620 , in-4^ ; 3^ Postillon ou Nouveau calendrier et prognosticon asirologico-propheticum , pré-' sente à tout Vunivers et à toutes ks créatures, 4656 , in-42 ( en allemand ].

Femmei. — Il y eut une doctrine, adoptée par quelques hérétiques , que les femmes étaient des brutes, mulieres non esse homines. Un concile de Mâcon foudroya celte extravagance. — Nous ne rapporterons pas ici toutes les mille et une erreurs qu'on a débitées contre les femmes. Delancre et Bodin assurent qu'elles sont bien plus aptes que les hommes à la sorcellerie, et que c'est une terrible chose qu'une femme qui s'entend avec le diable. — D'anciens philosophes disent aussi qne la présence des femmes en certains jours fait tourner le lait, ternit les miroirs, dessèche les campagnes , engendre des serpents et rend les chiens enragés. Les philosophes sont bien niais.

Femmes blaaolief. — Quelques-uns donnent le nom de femmes blanches aux svl-

phides , aux nymphes , et à des féos qui se montraient en Allemagne ; d'autres entendent par là certains fantômes qui causent plus de peur que de mal. Il y a une sorte de spectres peu dangereux , dit Deirio , qui apparaissent en femmes toutes blanches , dans les bois et les prairies; quelquefois même on les voit dans les écuries, tenant des chandelles de cire allumées, dont ils laissent tomber des goutte& sur

le toupet et le crin des chevaux, qu'ils peignent et qu'ils tressent ensuite fort proprement; ces femmes blanches, ajoute le même auteur, sont aussi nommées sibylles el fées.

— En Bretagne, des femmes blatehes, qu'on appelle lavandières ou chanteutês de nuit, lavent leur linge en chantant, an clair de la lune, dans les fontaines écartées ; elles invitent les passants à tordre leur linge et ca»* sent le bras à qui les aide de mauvaise grftœ.

— Érasme parle d'une femme blanche eélèbra en Allemagne , et dont voici le coote : « La chose qui est presque la plus remarquable dans notre Allemagne, dit-il, est la femme blanche qui se fait voir quand la mori est prête à frapper à la porte de quelque prioce, et non-seulement en Allemagne, mais aussi en Bohême. En effet , ce spectre s'est montré à la mort de la plupart des grands de Neuhaus et de Rosemberg, et il se montre encore aujourd'hui. Guillaume Slavata, chancelier de ce royaume, déclare que cette féRunene peut être retirée du purgatoire tant que le château de Neuhaus sera debout ; elle y apparaît, nonseulement quand quelqu'un doit mourir, mais aussi quand il se doit faire un maria^ ou qu'il doit naître un enfant ; avec cette différence que quand elle apparaît avec des vêtements noirs, c'est signe de mort; et, au contraire, un témoignage de joie quand on la voit tout en blanc . Gerlanius témoigne avoir ouï dire au baron d'Ungenaden, ambassadeur de l'empereur à la Porte, que cette femme blanche apparaît toujours en habit noir lorsqu'elle prédit en Bohème la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur Guillaume de Rosemberg s'élant allié aux quatre maisons souveraines de Bninswiciry de Brandebourg , de Bade et de Pernstein , Tune après Tautre, et ayant fait pour cela de grands frais, surtout aux noces de la princesse de Brandebourg, la femme blanche s'est rendue familière à ces quatre maisons et à quelques autres qui lui sont alliées. — A l'égard de ses manières d'agir, elle passe quelquefois très-vite de chambre en chanibre, ayant à sa ceinture un grand trousseau de clefs, dont elle ouvre et ferme les portes aussi bien de jour que de nuit, S11 arrive que quelqu'un lasahie, pourvu qu'on la laisse faire ) elle prend un ton de voix de femme veuve et une gravité de personne noble, et, après avoir fait une honnête révérence de la tâe, elle s'en va. Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles à personne; au oostraîre. elle regarde tout le monde avec modestie ei avec pudeur. Il est vrai que souvent elle s*eat fiftchée, et que même elle a jeté des pierres

FËI|

FfiU

à ceux à qui elle a entendu tenir des discours iocon venants, tant contre Dieu que contre son service ; elle ee montre bonne envers les peu* yres, et se tourmente fort quand on ne les aide pas à sa fantaisie. Elle en donna des marques lorsqu'après que les Suédois eurent pris le château , ils oublièrent de çlooner aux pauvres le repas de bouillie qu^elle a institué de son vivant. £lle fit un si grand charivari que les soldats qui y faisaient la garde ne savaient où se cacher. Les généraux mêmes ne furent pas exempts de ses importunités, jusqu*à ce quVnfin un d>ux rappelât aux autres qu'il fallait faire de la bouillie et la distribuer aux pauvres; ce qui ayant été fait, tout fut tranquille. » ^

Fer ékâMâ ( ÉpniirvE DH ). — Celui que ïoù condamnait à Tépreuve du fer chaud était obligé de porter, à neuf ou douze pas , une barre de ter rouge pesant environ trois livres. Celte épreuve se faisait aussi en mettant la main dans un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou en marchant sur du fer rougi. Voy. Emma. — Un mari de Didymolèque, soupçonnant la fidélité de sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou de prouver son inoocence par Tattouchement d'un fer chaud. Si elle avouait, elle était morte ; si elle (entait répreuve, elle CTaignait d'être brûlée. Elle eut recours à l'évèque de Didymotèqiic, prélat recommandable ; elle lui avoua sa faute en pleurant et promit de la réparer. L'évoque , assuré de son repentir, lui dit qu'alors elle pouvait sans crainte se soumettre à l'épreuve. Elle prit un fer rougi au feu , fit trois fois le tour d'une chaise, l'ayant toujours à la main, et le mari fut pleinement rassuré. Ce trait eut lieu sous Jean Cantacuzène. ^ Sur la côte du Malabar, l'épreuve du fer chaud était aussi en usage. On couvrait la* main du criminel d'une feuille de bi:iianier, et l'on y appliquait un fer rouge ; après quoi le surintendant des blanchisseurs du roi enveloppait la main de l'accusé avec une serviette trempée dans de l'eau de riz ; il la liait avec des cordons; puis le roi appliquait lui-même son cachet sur le ooeud. Trois jours après on déliait la main et 00 déclarait le prévenu innocent, s'il ne restait anome ttiarque de brûlure ; mais s*il en était autrement, il était envoyé au supplice. ^ Au reste , l'épreuve du fer chaud est fort ancienne; car il en est question dans V Electre de ^phocle.

Vcrdînand IV ( dit l'AjournÉ ], — rol do

Castille et de Léon, né en 4285. Ayant condamné à mort deux frères que l'on accusait 4*avoir sissassiné un seigneur castillan au

sortir du palais, il voulut que la sentence fût exécutée, quoique les accusés protestassent de leur innocence, et quoiqu'il n'y eât aucune preuve contre eux. Alors, disent les historiens de ce temps, les deux frères ajournèrent Ferdinand à comparaître dans trente jours au tribunal du juge des rois; et, précisément trente jours après, le roi s'étant retiré, après le diner, pour dormir, fut trouvé mort dans son lit.

FernAnd ( Antoins ) , — jésuito espagnol , auteur d'un commentaire assez curieux sur les visions et révélations de V Ancien Testament, publié en 1617 *.

FérrAgai, — géant dont parie la chronique de Tarchevèque Turpin. Il avait douze pieds de haut, et la peau si dure qu'aucune lance ou épée ne la pouvait percer. 11 fut vaincu par l'un des preux de Charlemagne.

Ferricff ( AuGEa ) , — médecin et astrologue, auteur d'un livre peu connu, intitulé : Jugements à'astronomie sur les nativités , ou horoscopes, in-16, qu'il dédia à la reine Catherine de Médicis. Auger Ferrier a laissé encore un petit traité latin, De somniis, imprimé â Lyon en 1549 , avec le traité d'Hippocrata sur les insomnies.

FétîohM^ *— divinités des nègres de Guinée. Ces divinités varient : ce sont des animaux desséchés, des branches d'arbres, des arbres mêmes, des montagnes, ou toute autre chose , ils en ont de petits qu'ils portent au cou ou au bras, tels que des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils appellent V arbre des fétiches; ils placent au pied une table couverte de vins de palmier, de riz et de millet. — Cet arbre est un oracle que l'on consulte dans les occasions importantes; il ne manque jamais de faire connaître sa réponse par l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon nos démonographes. — Un énorme rocher nommé Ta~ bra, qui s'avance dans la mer en forme de presqu'île, est le grand fétiche du cap Corse. On lui rend des honneurs particuliers, conune au plus puissant des fétiches. Au Congo, personne ne boit sans faire une oblation à son principal fétiche, qui est souvent une défense d'éléphant.

Feu. — Plusieurs nations ont adoré cet élé» ment. En Perse, on iai^it des enclos fermés de murailles et sans toit , où l'on entretenait du feu. Les| grands y jetaient des essences et des parfums. Quand un roi de Perse était à l'agonie, on éteignait le feu dans les villes

' Antonii Fernandil, etc. ConimeDt^rii in visionei veteris Testamenti. Lugd., 1617.

FKU

principales du royaume, pour ne le rallmner qu'au couronnement de son ftucceaseur. >^ Coriainâ Tartares n'abordent jamais les étraiH gors qu'ils n'aient passé entre deux feux pour se purifier ; ils ont bien soin de boire la fao^ tournée vers le midi, en l'honneur du feit. Lcte iagous, peuple de Sibérie, croient qu'il exista dans le feu un être qui dispense le bien et le mal ; ils lui offrent des sacrifices perpétpelsu — On sait que, selon les cabalistes, le léu tel réiëmeot des sajamandres. Voy* ce mot* — Pcirmî les épreuves superstitieuses qu'on ap* pelait jugements de Dieu, l'épreuve du feu ne doit pas être oubliée. Lorsqu'il fallut décider en Espagne si l'on y conserverait la liturgie inozarabîque ou si Ton suivrait le rit fortialn, on résolut d'abord de terminer le différend par un combat où les deux liturgies seraient représentées par deux champions ; mais ensuite on jugea qu'il était plus convenable de jeter a« feu les deux liturgies et d9 retefiir celle que le feu ne oonsomerait pas ; ce pro^ ëige fut opéré, diiH>n, en faveur de ta liturgie mosarabique *. Voy. Fer chaud.

Feu âe U Saint -Jean. —En 4634, à

Quimper, en Bretagne, les habitants mettaient encore des sièges auprès des feux de joie de la Saint-Jean , pour que leurs parents morts pussent en jouir à leur aise. — On f^îi«Ve, en Bretagne , un tison du féu de la Saint-Jean pour se préserver du tonnerre. Les fiHes, pour être sûres de se marier dans Tannée, sont obligées de danser autour de neuf feux de JDie dans cette même nuit : ce qui b'est pas difficile , car ces feux sont tellement multipliés dans la campagne , qu'elle parait illuminée. On conserve ailleurs la même opinion qu'il faut garder des tisons du feu de la Saint^Jean eomme ^'excelleata préservatifs qui, de plus, portent Iwnbeur. —A Paris, autrefois, on jetait deux douzaines de petits chats ( em- Mèitoes du diable sans doute ] dans le feu de la Saiat-Jean, parce qu'on était persuadé que les sorciers faisaient leur grand sabbat cette mNl-*lé. On disait aussi que la nuit de la Sainteieaq étaitt la plus propre aux maléfices , et qu'il fallait recueillir alors toules les herbes dont on avait besoin pour les sotiiléges.

Fen grégeoîf . — Du terrible feu grégeois Hik In tnanière de ie composer. Ce féu est si violent qu'il brûle (dut ce qu'il toucf>e, san4 pouvoir être éteint, si ce n'est avec de PuHne, de fort vinuigre ou du sable. On le compose 9Vec du Boofhe vif, du tartre, de la sarcocole, de la picole, du sel commun recuit, du pentréole et de l'huile commune; on fait bien

' Bt rgicr, Dict. tliéolog.

bouillir le tout, jusqu'à ce qu'Un morceau de toile qu'on aura jeté dedans soit consumé; oA le remue avec une spatule de fer. H ne faut pas s'exposer à falfe cette composition dans «ne chambre, mais dana aaecoar; parce que si le feu prenait, on sèràft très-etnbeniitté de l'éleiadre'. -^Ge n'est sans doute pas là lé feu grégeois d'ArobîMde.

Fèn Saînt-ÎSlme, OU feu Saint-Ctei Ôil féu Éaint-AnMime. — Le prince de Radzivill , dans son Voyage de Jérusalem , parle d'un feu qui parut pli/sieurs fois au haut du grand mât du vaisseau sur lequel il était monté; il le nommait feu Saint -Germain, d*autres fèu Saint-Elme] et fhu Saint- Anselme. Les païens attribuaient ce prodige à Caétor et PoUux, pareo ifue queli}iiatois à parait double. Les physiciens disent que oa n'eal qu'âne exhalaison eaflammée. Maîa les an* cioAs croyaient y voir qael^^ choie de tm» naturel et de divin'.

FaM follet!. — On «pfpelle feux follets, ou esprits follets, ces exhalaisons enflammées que la terre , échauffée par les ardeurs éê l'été, laisse échapper de son ^in, pHndpalement dans les longues nuits de TA vent ; et , comme ces flammes rdulént naturellement vers les lieux bas et les marécages, tes paysatts, qui les prennent pour de malins esprits, s'imaginent qu'ils conduisent au précipice le voyageur égaré que leur éclat éblouît, et qui prend pour guide leur trmnpsuse lumière. Olaiis Magous dit que les voyageurs et M bergers de son temps rencontraient des espHis fblleis qui brûlaient tellement TendroH où ils passaient, qu'on n'y voyait plus croître nf herbes ni verdure ■. — Un jeune hotfmie revenatit de Milan pendant «ne nuit fort noire, lut surpris en chemin pdr un orage ; biemdt (1 ôrut apercevoir daas le loinUain Une lomièm et entendre plusieurs voix à sa gttUclie; pea après il distingua un char eaflammé qui ac* courait A lui , conduit par des bouviers dont les cris répétés laissaietit entendre ces mois : Prends garde à toi ! Le jeune homme épouvanté pressa son cheval ; atais plus il coarait. phjs le char le sériait de |)rès. Bafid, kpiiê une tieure de course. Il arriva , ea se reconamandsnt é Dieu de toutes ses tbMes, a Is porte d'une église où lout s'etigMUCit. Oells vision, ejoote Cardan, était te prôéagè d^ane ^ande peste qui ne tarda pas à se fhire senllf , accompagnée de plusieurs autres fléaux *;

■ Âdhilrablet secrets en Petit Albert, p. SB.

> DomCalinet. Dlsacrtat. sur Im apparitions, i^.aL

3 Don Caliii«t,IMMerUll«a8iir tesapparitims, pL IOSl

4 Cardan était enfant lorequ^on lui raconta cette hi»> toite, de sorte qu'il peut aisément l'avoir dénatotiJe. Le