CRITE

BermeUne , — démon familier qui s'appelait aussi Hermione et Hermelinde, et qui fréquenta quarante ansBenedotto Berna , dont François Pic de La (Vlirandole rapporte luimême l'histoire, a Cet homme, dit-il, buvait, mangeait, parlait avec son démon , qui l'accompagnait partout sans qu'on le vtt ; de sorte que le vulgaire ne pouvant comprendre le mystère de ces choses , se persuadait qu'il était fou '.

Hermès. — On VOUS dira qu'il a lai::sé beaucoup de livres merveilleux ; qu'il a écrit sur les démons et sur l'astrologie. C'est lui qui a décidé que , comme il y a sept trous à la tète , il y a aussi sept planètes qui président à ces trous , savoir : Saturne et Jupiter aux deux oreilles , Mars et Vénus aux deux narines , le soleil el la lune aux deux yeux , et Mercure à la bouche.

Hermîelites , — OU Hermiehs , disciples d'un hé^'tique du deuxième siècle nommé Uermas ; ils honoraient l' univers-Dieu , disant à la fois que ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer.

Hersusone , — VOy. HerMBLINE.

Béniiolime. •— On sait que Cardan et une foule d'autres se vantaient de faire voyager

> Lenglet-Dulresnoy, Dissertations sur les apparit., toRi. I**", p. 159, et Bodin, Détnonon-.aaie des sorcieiff p. 279.

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leur ûme sans que le corps ï\\i de la partie. L'âme d'Hcrmotime de Clazomène s'absentait de son corps lorsqu'il le voulait, parcourait des pays éloignés, et racontait à son retour des choses surprenantes. Apparemment que Hermotime eut des ennemis. Un jour que son âme était allée en course , et que son corps était comme de coutume semblable à un cadavre, ses ennemis le brûlèrent et ôtèrent ainsi à Tâme le moyen de rentrer dans son étui.

HAroa, — ermite qui, après avoir peseé plus de cinquante ans dans les déserts de la Tbébaïde , se laissa persuader par le diable, /SOUS la figure d'un ange, de se jeter dans un puits , attendu que , comme il était en bonne grâce avec Dieu , il ne se ferait point de mal. Il ajouta foi, dît-on , aux paroles du diable , et, se précipitant d'un lieu élevé, dans la persuasion quQ les anges le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'où on le retira disloqué; il mourut trois jours après <. •

Bervlllierf (Jeannb). —C'est la même que Jeanne Harvilliers.

Bewrf) , — voy. Minuit. — Anges ou démons des heures, voy. Pierre d'Apone.

BU>oa, — < oiseau de mauvais augure. On le regarde vulgairement comme le messager de la mort; et les personnes superstitieuses qui perdent quelque parent ou quelque ami, se ressouviennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou ; sa présence, selon Pline , présage la stérilité. Son œuf, mangé en omelette, guérit un ivrogne de Tivrognerie. — *• Cet oiseau est mystérieux , parce qu'il recherche la solitude , qu'il hante les clochers , les tours et les cimetières ; on redoute son cri , parce qu'on ne l'entend que dans les ténèbres; et, si on l'a vu quelquefois sur la maison d'un mourant, il y était peut-être attiré par Fodeur cadavéreuse , ou par le silence qui régnait dans cette maison. — Un philosophe arabe , se promenant dans la campagne avec un de ses disciples , entendit une voix détestable qui chantait un air plus détestable encore. « Les gens superstitieux, dit-il, prétendent que le chant do hibou annonce la mort d'un homme ; si cela était vrai , le «haut de cet homme annoncerait la mort d'un hibou, o — Cependant si le hibou est regardé comme un mauvais présage chez les gens de la campagne quand on le voit perché sur le haut d'une maison, il est aussi regardé comme d'un bon augure quand il vient 89 réfugier dans

> Leloyer, Hist. des spectres et apparitions des es* ^s, p. 'i86.

un colombier. Les anciens Francs oondann naientà une forte amende quiconque tuait ou volait le hibou qui s'était réfugié dans le o&lombier de son voisin <. — On ne peut passer sous silence les vertus surprenantes de cet oiseau. Si l'on met son cœur avec son pied droit sur une personne endormie , elle dira aussitôt ce qu'elle aura fait et répondra aux demandes qu'on lui adressera ; de plus , si on met les mêmes parties de cet oiseau sous les aisselles , les chiens ne pourront aboyer après la personne qui les portera ; et enfin, si on pend le foie à un arbre , tous les oiseaux se rassembleront dessus '.

aiénrohM. — Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais angea qne de bons, qu'il y en avait neuf hiérarchies de booB et neaf de mauvais. Wierus, son disciple , a ftiit l'inventaire de la monarchie de Satan , avec les noms et surnoms de 72 princes et de plu« sieurs millions de diables, nombres fkntasti-» ques , qui ne sont appuyés sur d'autres raisons que sur la révélation de Satan même. Voy.

Coiia INFERNALE, MONABGHIE, OtC.

HSéroflTphes. — Les Egyptiens avaient beaucoup d'idées superstitieuses , s'il faut tes juger par leurs hiéroglyphes. Ils exprinaent le sexe mascjilin par un vautour, dit un ancien, parce que tous les vautours sont femelles, et que le vent seul féconde leurs œufs : ils représentaient le cœur par deux drachmes, parce que le cœur d'un enfant d'un an ne pèse que deux gros. Une femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient par une lionne, parce que cet animal ne fait qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte). Ils figuraient Tavortement par un cheval qui donne un coup de pied à un loup, parce que, disaient-ils, une cavale avorte si elle marche sur les traces d'un loup > , etc. M. Champollion donne d'autres explications.

HjéromiifnOTi , ^ pierre que les aocia»

employaient dans leurs divinations, mais dont ils ne nous ont laissé aucune description.

BîfroMM»pM. ^ Voy. UÉPATOSGOPIB.

HSpokîndo , — mot qui , pronooeé d'une certaine façon, charme les serpents et les empêche de nuire. Paracelse en parle.

Hspp«»altiii. — On lui attribue un 4Nivrage intitulé : le Livr^ des Esprit.

aSppoonite , — père de la médedae. Les légendes du aïoyen âge font de lui un graaé

■ M. Baigttes, Des crrears et des pr^ngés, etc., %. I«*, p. 439.

> Des Admirables secrets d'Albert-le-Grand, p. 107.

' Bfown, Essai sor les erreurs populaires, t. II, p. 6S^