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bois que sollicitenl ces enfants est destiné à brûler les Juifs. C'est le soir du jeudi saint des Grecs qu*oo allume les feux ; chaque petiie troupe allume le sien. On fabrique un homme de paille avec le costume juif, et la victime en effigie est ainsi conduite devant le feu, au milieu des clameurs et des huées. Les enfants délibèrent gravement sur le genre de supplice auquel il faut condamner l'Israélite ; les uns disent : Crucifions-le, il a crucifié Jésus- Cbrist; les autres : Coupons-lui la barbe et les bras, puis la tète ; d'autres enfin : Fendonsle, déchirons-lui les entrailles, car il a tué notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant alors la parole : a Qu*est-il besoin, dit-il, de recourir à tous ces supplices ? Il y a là un feu tout allumé; brûlons le juif. » Et le juif est jeté dans les flammes, a Feu , feu , s'écrient tes enfants, ne l'épargne pas^ dévore-le ; il a soufilelé Jésus-Christ ; il lui a cloué les pieds et tes mains. » Et les enfants énumèrent ainsi toutes les soulTrances que les Juifs firent endnrer au Sauveur. Quand la victime est consumée, on jette au vent ses cendres avec des imprécations ; et puis chacun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau du Christ. — De semblableâ coutumes portent avec elles leur caractère , et n'ont pas besoin d'être accompagnées de réflexions *. » — Les diverses religions sont plus ou moins tolérées dans les états des Turcs et des Persans. Des juifs , à Constantinople, s^avisèrent de dire, en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le Paradis. « Où serons-nous donc, nous autres? » leur demandèrent quelques Turcs avec qui ils s'entretenaient. Les Juifs, n'osant pas leur dire ouvertement qu'ils en seraient exclus , leur répondirent qu'ils seraient dans les cours. Le grai^d-vizir, informé de celte dispute, envoya chercher les chefs de la synagogue, et leur dit que, puisqu'ils plaçaient les musulmans dans les cours du paradis, il était juste qu'ils leur fournissent des tentes, a6n qu'ils ne fussent pas éternellement exposés aux injures de l'air. On prétend que c'est depuis ce temps-là que les juifs , outre le tribut ordinaire , paient une somme considérable pour les tentes du grand-seigneur et de toute sa maison quand il va à l'armée *.

Jvlîen l' Apostat , — né en 334 , empereur romain , mort en 363. — Variable dans sa philosophie , inconstant dans sa manière de penser, après avoir été chrétien , il retomba dans le paganisme. Les ennemis seuls de TËglise ont trouvé dans quelqu.es qualités appa-

> Michaiid et Poujoalat, Correspondance de rOrient. * MaV-Foix, EH«ia, t. n.

renies des prétextes pour faire son éloge. Ce sage consultait Apollon et sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connût ta vérité. Les déroonomanes l'ont mis au nombre des magiciens ; et il est vrai qu'avec Maximus et Jamblique il évoquait les esprits et recherchait l'avenir par la nécromancie. Il avait des visions ; Ammien Marcellin rapporte que, peu avant sa mort, comme il écrivait dans sa tente, à l'imitation de Jules César, il vit paraître devant lui le génie de Rome avec un visage blême. — 11 fut tué par un trait que personne ne vit venir, à l'âge de trenle-deux ans. Ennemi acharné de Jésus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant un peu de son sang dans sa main et le lança vers le ciel, en disant : « Tu as vaincu, Galitéen 1 » — Après sa mort, on trouva, dans le palais qu'il habitait, des charniers et des cercueils pleins de léles et de corps morts. En la ville de Carres de Mésopotamie, dans un temple d'idoles , on trouva une femme morte pendue par les cheveux, les bras étendus, le ventre ouvert et vide. On prétend que Julien Tavait immolée pour apaiser les dieux infernaux auxquels il s'était voué, et pour apprendre par l'inspection du foie de cette femme le résultat de la guerre qu'il faisait alors contre les Perses. :— La mort de l'Apostat fut signifiée, dit-on , dans plusieurs lieux à la fois, et au même moment qu'elle advint. Un de ses domestiques, qui allait le trouver en Perse, ayant été surpris par la nuit, et obligé de s'arrêter dans une église faute d'auberge, vit en songe des apôtres et des prophètes assemblés qui déploraient les calamités de l'Église sous un prînce aussi impie que Julien, et un d'entre eux , s'étaht levé , assura les autres qu'il allait y porter remède. La nuit suivante, ce valet, ayant vu dans son sommeil la même assemblée, vit venir l'homme de la veille qui annonça la mort de Julien. Le philosophe Didyme d'Alexandrie vit aussi en songe des hommes montés sur des chevaux blancs, et courant dans les airs en disant : « Annoncez à Didyme qu'à cette heure Julien l'apostat est tué. y>

Jang, — auteur allemand, vivant encore sans' doute; il a écrit sur les esprits un ouvrage intitulé Théorie de Geister-Kunder , Nuremberg, 4808, in-8<».

JnpHar-Amiaoïi. — Les Égyptiens portaient sur le cœur, comme un puissant préservatify une amulette ou philactère, qui était une lame sur laquelle ils écrivaient le nom de Jupiter-Ammon. Ce nom était si grand dans leur esprit, et même chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation sufiisante pour obtenir