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élé tué par la fureor des chiens ; meltez-k) dans la peau de oelle anguille, avec un drachme de sang de vautour; liez la peau d anguille par les deux bouts avec de la corde de pendu, et mettez cela dans du fumier chaud Tespace de quinze jours; puis vous le ferez sécher dans un four cbauffé avec de fa fingère cueillie la veille de la Saint-Jeaa; puis vous en ferez un bracelet, sur lequel vous écrirez avec une plume de corbeau et (le voire propre sang ces quatre lettres HVTV, et, portant ce bracelet autour de votre ènas, vous ferez fortune dans tous les jeux > .

JéasUti, —'•abbé <de Fk)re en Oalabre, («ssa pour proplièite pendant m vie «t iaiam i» Nvras é& prédiotiona cyai ont été con^ danmés en H4-5, par le oancrie de LatrMi. On kii aittibue «ussi Toarfage nititulé : VÉ- ^rngiU étmid.

Job. — Des alchimistes disent que Jtlb , après son aflfiction , connut te secret de ?a pierre philosophale et devint si puissant, quil pleuvait chez lui du sel d*or ; idée analogue à celle des Arabes , qui tiennent que la nei.^e et les ploies q\j1 tombaient chez lui étalent précieuses. — Isidore place dans ridamée la fontaine de Job, claire trois mois de Tontiée , trouble trois mois, verte trois mois, et rouge trois autres mois. C'est peut-être cette foataine que , selon les' musulmans , l'ange Gabriel lit sortir en frappant du pied , et dont k\ tara Job et lé guérit.

i, — VOy. ClNCINNATlîLUS.

( Sasubl ). — Johnson., incrédute pour tout ce qui n'était qu'extraordmaire , adoptait avec pins de oonfianoe tout ce ^i ttatait te niniciev traitant de faUe, par exem- |rie, oB phénoanèoe de la nature, et éoootant vokoalieft te réàl d'un eonge; doutant du Irembleaaenide terre de Uabonae peMlea4«i{K neis, et âttanié ta chaaae du fevefiant de Gock'-Lane; rejetait les généalogies et les poésies celtiques, et se déclarant prêt à ajouter foi é la têeonée vm des montagnards d'Éceasa. Ba religioB , pluaieun de ses opiaions étaient phis^uèilibérales, et en ménie.leiiips il vrvait saua la lyranniB de tiartainea prati^ttes «iperstltieuaeB •.

loQrfl. — Les magiciens et sorciers ne peuvent rien deviner le vendredi ni le dimanche ; quelqties-uns diâent même que le diable ne fait pas ordinaif*etnent ses orjgles et Ses assem-

* iâtainlilè* ifèeM» au Petit Albert, p. M.

* ^. MUMàlÊifi Bimvel aohMm ^ Hbê fltttlMlp»' nitt».

blées ces jours-dàS mais ce âcntlRoeiit n'ast pas général. — Si on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont ua r, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, il viendra des envies aux doigts. Il n'est pas facile d'en donner la raiaoa. — Solvant une autre oroyaoce, en ne coupant ses ongles que le vendredi, on a'a jamais mal aux dents. — On a fait des tables des jours keureux et malheureux pour chaque mois. Mais comme elles varient toutes^ le jour heureux de Tune étant malheureux dads l'autre , bous laissons aux amateurs le aoin de dresser ces tables à leur gré pour leur usage.

9mtimé m^4ÊÉéi,i , -^ raUbrn d t^Hié «t %i Bage , q«'il trompa le deil et -l^fer foui ^maeniUe. Cottome M était près de trépasser, Il •gagna «i bii^ le diable, ifa'il M fk ^iroMettre de le porter jdaq^'d l'entrée du paradis , Hi dfiaaift qv'd ne voulait ^ue voir le tien ideUftpkàmkm divine , et ^"M aortirait du tnolide plua contant. Le diatirte > ne ^«otflant p*s fui refbaer celte aat^afarctfon , ie pwrta f«eqtt''at] guichet du paradis ; mais iosiM s'^n voyant ^i près se jeta dedans av«î vitesses laissât le diable deirière^ et jura par le Dieu vivant qu'il n'en sortirait point. Dieu, disent lesk^âfe^ bina., fit conscienee que le rabbih «e |^i)<lh*ât, et ootisentit qu'il demeurât avec lesjustaà.

Vt)f, MBSBiB BU JlHI^.

^fttilÉh isMtibtte. — ApW« sa trahison ht'f&me^ il fut possédé du diable e* se pnendît II tm sureau, les Flamands appelletit ehcore 1^ excfofesances parasites de l'écoree d\i surcfâti ^eur dé Judtis.

dtttgemeni â% l>îeu, — Voy. EPREUVES.

Juif •Arani. -^ Oii voit, dans la légende du Juif errant, que ce personnage était cordon- «ier de sa profession et qu'il se nommait AhesauéruS) niais la complainte l'appelle IsMc La^uedem. A l'âge de dix ans» il avait en^ tendu dire que trois rois cherchaient le nouveau roi d'Israël ; il les suivit et visita avi|p eax la saiata étable de Bethléem» 11 aUatt souvent entendre notre Seigneur. Lorsque , Judas eut vendu son maître, Ahassuéras abandonna aussi celui qu'on trahissait. Comme on conduisait iésus an Calvaire , chargé de l'inistrument de sa mort , le bon Sauvetir vquhit se reposer un inatant devant la boutique du cordonnier, qui^ craignant de se compromettre, lui dit : a Ailes plus loin , je ne veux pas qu'un criminel se repose à ma porto. » Jéaus le regarda et lui répondit : a Je vais, et reposerai; aaais voua ttarcherez et vous ne

< Delancre, Tableau de rinconstanœ des damons, etc.

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reposerez pas ; vous marcherez tant que le inonde durera , et au jugement dernier vous me verrez assis à la droite de mon père. »

— Le cordonnier prit aussitôt un bâton à la main et se mit à marcher sans pouvoir s'arrêter nulle part. Depuis dix-huit siècles il a parcouru toutes les contrées du globe, sous fe nom du Juif errant. Il a affronté les combats, les naufrages, les incendies. Il a cherché partout la mort et ne Ta pas trouvée. II a toujours cinq sous dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de l'avoir vu ; mais nos grandspères nous disent que leurs grands-pères l'ont connu, et qu'il a paru, il y a plus de cent ans, dans certaines villes. Les aïeux de nos grandspères en disaient autant , et les bonnes gens croient à l'existence personnelle du Juif errant.

— Ce n'est pourtant qu'une allégorie ingénieuse , qui représente toute la nation juive , errante et dispersée depuis Tanathème tombé sur elle. Leur race ne se perd point, quoique confondue avec les nations diverses ^ et4eurs richesses sont à peu près les mêmes dans tous les temps aussi bien que leurs forces. La religion qu'ils professent les a jusqu'ici distingués des autres hommes, et en fera toujours un peuple isolé au milieu du monde.

Juifs. — Indépendamment de ce coup de foudre qui marque partout les Juifs et les fait partout reconnaître ; il y a sur eux plusieurs signes de l'abandon oij les a jetés la malédiction de Dieu. Tant qu'ils ont été le peuple fidèle , ils ont conservé intact le dépôt des saintes écritures. Depuis leur crime , les enseignements de Moïse sont étouffés chez eux par les incroyables absurdités du Thalmud et le sens n'est plus avec eux. — La Terre-Sainte, qui était le plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite avec la nation qu'elle portait, est: devenue si horrible, qu'elle ne nourrit plusses rares habitants. Partout en exécration, les Juifs, qui avaient massacré et torturé les chrétiens toutes les fois qu'ils avaient été les plus forts , se sont vus en tous lieux haïs et mal tolérés. On vous dira qne souvent on les poursuivit pour des crimes imaginaires ; mais on ne prête qu'aux riches, et leur histoire est sérieusement pleine de crimes trop réels. On les chassa violemment de l'Espagne, qu'ils voulaient dominer ; mais sans les mesures violentes des rois chrétiens , la Péninsule serait aujourd'hui la proie des Juifs et des Maures.

— Quelquefois sans doute on mit peu iThn" manité dans les poursuites exercées contre eux ; mats on ne les bannissait pas sans leur donner trois mois pour s'expatrier, et ils s'obstinaient à demeurer dans les pays où leurs têtes étaient proscrites. Parmi les moyens que

l'on employait pour les découvrir, il en est ira singulier que rapporte Testât, dans son livre des Démons ; c'était une tête d'airain , une androïde qui, en Espagne, dit-iU révélait les Juif^ cachés — Ils faisaient l'usure et dépouillaient largement les chrétiens dans les contrées où ils étaient soufferts; puis, quand ils avaient tout ravi , les princes qui avaient besoin d'argent les faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyèrent surtout de grandes vexations chez les Anglais. Le roi Jean fit un jour emprisonner les riches Juifs de son royaume pour les forcer à lai donner de l'argent ; un d'eux , à qui on arracha sept dents l'une après l'autre, en l'engageant de la sorte à contribuer, paya mille marcs d'argent à la huitième. Henri lU (ira d' Aaron , juif d'York , quatorze mille maroB d'argent, et dix mille pour la reine. Il vendit les autres Juifs de son pays à son frère Richard , pour le terme d'une année, afin qne ce comte évenlrât ceux qu'il avait déjà écorchés, comme dit Mathieu Paris.... — En général, lorsqu'on tolérait les Juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes. Philippe-le-Hardi les obligea en France à porter une corne sur la tête : ii leur était défendu de se baigner dans la Seine ; et, quand on les pendait , c'était toujours entre deux chiens. — Le jour de la fête de Pâques, c'était un vieil usage à Toulouse de donner un soufflet à un Juif de la ville. On raconte qu'Âymeric, vicomte de Rochechouart, accompagné de Augues son chapelain , se trouvant à Toulouse, le dimanche de Pâques, les chanoines chargèrent Hugues de cette cérémonie. Le chapelain donna un coup si violent au Juif, qu'il lui fit sauter la cervelle; oe malheureux tomba mort: ce qui est faux. Les Juifs de Toulouse l'enlevèrent de la cathédrale el Tinbumèrent dans le cimetière de leursynagogoe sans oser se plaindre , ajoute Dulaure ^ , qui était un menteur. Le vrai de ce fait, et nous sommes loin de l'excuser, c'est que te soufflet renversa le Juif. Voy. Bohémiens. — c Avant de quitter JaSîa^ je vous parlerai d'une coutume que vous ignorez peut-être el qui est établie chez les Greos de cette ville. Chaque soir, pendant le carême, les petits enfants des familles grecques vont à la porte des maiaoos chrétiennes, et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du ho'is ou des paras (demi -cents] pour acheter du bois : « Donnez , donnez , disent- » ils ; et l'an prochain vos enfants seront ma- » ries; et Içurs jours seront heureux; et vous » jouirez long-temps de leur bonheur. » Le

< Dulaure, Principaux lieux de FiucCi t« U, p. S96.