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gardiens des toils et des maisons. Apulée dil que les lares n'étaient autre chose que les âmes de ceux qui avaient bien vécu et bien rempli leur carrière. Au contraire, ceux qui avaient mal vécu erraient va<^bonds et épou^ vantaient les hommes. Selon Servius , te cuHe des dieux lares est venu de ce qu*on avait coutume autrefois d*enterrer les corps dans les maisons ; ce qui donna occasion au peuple cré^ dule de s'imaginer que leurs âmes y demeu-* raient aussi comme des génies secourables ei propices 4 et de les hoftorer en cette qualité. On peut ajouler que, la coutume s*étant intro-> duite plus fard d'inhumer les morts sur les grands chemins, ce pouvait bien être de là qu'on prit occasion de les regarder comme les dieux dps chemins. C'était le sentiment des platoniciens, qui des âmes des bons faisaient les lares , et les lémures des âmes des méchants. On plaçait leurs statues dans un ora-> toire que l'on avait soin de tenir proprement! Cependant quelquefois on perdait le respect à leur égard, comme à la mort de quelques per-^ sonnes chères ; on les accusait de n'avoir pas bien veillé à leur conservation , et de s'être laissé surprendre par les esprits malfaisants. Caligula fit jeter les siens par la fenêtre, parce que, disait^il , il était mécontent de leur ser^ vioei Quand les jeunes garçons étaient devenus asses grands pour quitter les bulles qu'on ne portait qo^n la première jeunesse, ils les fiendaient au cou des dieux laresi Les esclaves y pendaient aussi leurs chaînes lorsqu'ils re-» cevaient la liberté. Voy, Larvbs.

loàrmet. — Les femmes accusées de sorfccllerie étaient regardées comme véritablemenl sorcières lorsqu'elles voulaient pleurer "et qu'elles ne le pouvaient. Une sorcière, dont parle Boguet dans son premier avis, ne put Jeter aucune larme, bien qu'elle se fût plusieurs fois efforcée devant son juge : « Car il a été reconnu par expérience que les sorciers né jettent point de larmes : ce qui a donné occasion à Spranger, Griltand et Bodin de dire que l'une des plus fortes présomptions Ijûé l'on puisse élever contre le sorcier est qu'il ûe larmoie points »

&ttrrîvey ( Pierre ], — ancien poète dra- [natique du seizième siècle, né à Troyes en 4596. Il s'est fait connaître par un Aimunack avec grandes prédictions, le tout diligemment calculé , qu'il publia de 4618 à 4647. Il pHcéda ainsi Mathieu Laensbergh. Il ne mangeait point de poisson , parce que, selon son horoscope , il devait mourir étranglé par une

> Bogaet, Premier «vis, n* 60, p. 26.

arête, prédiction qui ne fut pas accomplie. — Les almanachs qui continuent de porter son nom sont encore très-esiimés dans le nûdi de la France , comme ceux de Matthieu Laensbergh dans le nord.

lArvet, — âmes des méchants^ que l'on dK errer çà et là pour épouvanter les vivants ; on les confond souvent avec les lémures, mais les larves ont quelque chose de plus effrayant. -^ Lorsque Caligula fut assassiné, on dit que son palais devint inhabitable, à cause des larves qui l'occupaient, jusqu'à oe qu'on lui eût décerné uno pompe funèbre. Voy. Fan-

TÔMBS, SpECTABS, OtC.

iMiiiuiy ( Jeatt ), — célèbre docteur de Sor« bonne, né le 24 décembre 4603 à Valdéric, diocèse de CouUmces. Il a laissé nn ouvregs pédantesque intitulé : Disiertation sur la «»• stoM de Simon StoJb'us, un vol. in-8«; Parb, 4653 et 4663.

Itaiirier, — arbre qu'Apulée met au rang des plantes qui préservent les hommes des esprits malins. On croyait aussi chec les anciens qu'il garantissait de la foudre.

Irfittthii , —^magicien tunquinôis , qui prétendait avoir été porté soixaute-dix êas dans le sein de sa mère. Ses disciples le regardaient comme le créateur de toutes choses. Sa morale est très-relâchée ; c'est celle que suit le peuple , tandis que la cour suit celle de Coofucius.

(Louis) » — théologien protestant, oé à Kybourg en 15)7, auteur d'un traité sur fos Spectres i èes Lémmres ' , etc. Zorich, 4070, in-42, plusieurs fois réimprimé.

tiATAter (Jean-Gaspard) , — né à Zurkh en 4 744 , mort en 4 804 , auteur célèbre de Tari déjuger les hommes par la physiotiomie. Voy. Physiognomonib.

IrfiTtMirt. — Cardan écrit qu*un Italien nommé Lavisari , conseiller et secrétaire d'uli prince , se trouvant une nuit seul dans un sentier, le long d'une rivière , et ne sachant ou était le gué pour la passer, poussa un cri, dans l'espoir d'être entendu des environs, âoo cri ayant été répété par une voix de Pautre ct^té de l'eau , il se persuada que quelqu*un lui répondait, et demanda : Ùois-je passer ICI ? là voix lui répondit : Ici. Il vil alors qu'il était sur le bord d'un gouffre où l'eau se jetait eh tournoyant. Épouvanté du danger que ce gouffre lui présentait, il s*écrie encore une fois : Faut-il que je passe ici? la wix lui tê-

* De speciris, lemuribns et magnis fttqne iiMitit fr«goribus et prssagitionibus quse obitum hommvai, clades, inutAtionesque imperiorum prœcedant, etc.

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pondit : Passa ici. Il n'osa s*y hasanJer^ et prenaDt Técho pour le diable ^ il crut qu'il voulait le faire périr et retourna sur ses pas ^

itèsare (Dents), — prince de Servie qui maîten l'année de rhégii^788. Il est auteur d*ttn ouvrage intitulé les Songes, publié eri 4686, 4 vol. iii-8^. Il prétend avoir eu des visions nocturnes dans les royaumes de Std^ phao, dQ.Mélisch et de Prague.

itoàtt^riie , — seigneur riormdnd d'un eS-* prit épais, qui fil paraître en 4735 un mé^ moire pour établir la possession et l'obsession de ses enfants et de quelques autres filles qui avaient copié les extravagances de ces jeunes demoiselles. — Il envoya à la Sorbonne et à kl faculté de médecine de Paris des ob<servations pour savoir si Tétat des possédées pouvait s'expliquer naturellement. Il exposa que les possédées entendaient le latin; qu'elles étaient malicieuses; qu'elles parlaient en bé* rédques; qu'elles n'aimaieot pas le son des cloches; qu'elles aboyaient comme des chien-^ Des ; que l'aboiement de l'une d'elles ressemblait à celui d'un dogue ; que leur servante Anne Néel, quoique fortement liée, s'était d^gée pour se jeter dans le puits : oe qu'elle DO put exécuter, parce qu'une personne la suivait; mais que, pour écbapper à celte poursuite , elle s'élança contre une porte fer^ mée et passa au travers , etc. — Le bruit s'élant répandu que les demoiselles de Leaupartie étaient possédées, un curé nomnié tleurlin, faible 00 intrigant, s'empara de l'affaire, causa du scandale, fil des extravagances. Mais M. de Luyhes, évéque de Baveux, le fit reii^nrdâer dans un séminaire ; et fes demoiselles , ayant été placées dans des communauiéâ religieuses^ se trouvèrent immédiatement paiisibles.

Lebran (CiïARLBs), — célèbre peintre, né à Paris en 4619, mort en 4690. On lui doit ùh Traité sur la phy^fonomie humaine compatée avec celle des animauos , \ vol. in-folio.

L«bnm (Pierrb) , — oratorien, né à Brignotles en 4664 , mort en 4729. On a de lui : !• Lettres qui découvrent Villusion des philo^ tophes hàr la baguette ^t qui déti^)i(^enî t^rs s^îèmes, 4693, in-42; î^ Histoire critiqué i^ fatigues supcrslitieuses qui ont séduit les ptupks et embarrassé les savants , 4 703 , 3 vol. in-lî, avec un supplément, 4737, in-42. — Nous avons occasion de le citer souvent.

SécanoniaiioSe , — divination par le moyen de l'eau. On écrivait des paroles magiques sur des lames de cuivre , qu'on mettait dans UQ vase plein d'eau , et une vierge qui regar-

> Leqgtet-DofVrsiioy, Dissert., t. T, p. ISS.

dail dans ceMe eau y voyait ce qu'on voulait savoir^ ou ce qu'elle voulait y voir. — Ou bien on remplissait d'eau un vase d'argent pendant un beau elair de lune; ensuite, on réfiéchissait la lumière d'une chandelle dans le vase avec la lame d'un couteau , et l'on y voyait ce qu'on cherchait à connaître. -^ C'est encore par la lécanomancie que che» les anciens on mettail; dans un bassin plein d'eau des pierres précieuses et des lames d'or et d'argent gravées de certains caractères, dont on faisait offrande aux démonsi Après les avoir coujurés par certaines paroles , on leur proposait la question à laquelle on désirait une réponse. Alors il sortait du fond de leau une voix basse, semblable à un silHement de serpent, qui donnait la solution désirée. Glycas rapporte que Neclanébus, roi d'Egypte , connut par ce moyen qu'il serait détrôné; et Delrio ajoute que, de son temps,' cette divination était encore en vogue parmi les Turcs. Elle était anciennement familière aux Chaldéens, aux Assyriens et aux Egyp^ tiens. Vigenère ajoute qu'on jetait aussi du plomb fondu tout bouillant dans un bassirt plein d'eaii ; et par les figures qui s'en formaient , on avait la réponse à ce qu'un de« mandait ^

lieoluM , — démons des bois, espèces ûè satyres chex les Russes , qui leur donnent uu corps humam depuis la partie supérieure jusqu'à la ceinture, avec des cornes, des oreilles, une barbe de chèvre, et, de la ceinture en bas, des formes de bouc. Quand ils marchent dans les champs, ils se rapetissent au niveau des herbages; mais lorsqu'ils courent dans les forêts , ils égalent en hauteur les arbres les plus élevés. Leurs cris sont effroyables. Ils errent sans cesse autour des prome-' neurs , empruntent une vt)ix qui leur fest conhue, et les égarent vers leurs cavernes, où ils prehnent plaisir à les chatouiller jusqu'à la mort

X«ooq, — sorcier qui fut exécuté à Saumur, au seizième siècle, pour avoir composé des vénéfices et poisons exécrables contre les enfants. Le bruit courait dans ce temps-là que , lui et d'autres sorciers ayant jeté leur sort diabolique sur les lits de ptlime , il devail s'yengendrer certains serpents qui piqueraient et tueraient les bonnes gens endormis; si bien qu^on ti'osait )plus se coucher. On attrapa Lecoq ^ et oh lé brûla , après quoi on alla dormir ' : ce que vous pouvez faire aussi.

» Deî^ncre , Incrédnlîti^ et mécréance du sortilège pleinement convaincues, p. 268.

^ Nynauld, Discours de la Lycanlbvopic, p. &.