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chambre voisine. Les deux magiciens, se voyant découverts, s'enfuirent au plus vite, et on ne les trouva plus *. — Les voleurs ne peuvent se servir de la main de gloire quand on a eu la précaution de frotter le seuil de la porte avec un onguent composé de fiel de chat noir, de graisse de poule blanche et de sang de chouette, lequel onguent doit être fait dans la canicule*.

Kdn îBYMîble. — Gaspard Scholter, dans sa Magie universelle , livre 4, page 407, rapporte ie fait suivant, dont il a été témoin dans son enfiince, et qu'il a entendu raconter à des témoin? plus â:;éà que lui : Deux compagnons sortaient d*uno ville , armés et portant leur bagage . pour aller travailler dans une antre contrée. L'un d'eux, ayant trop bu , attaque Taulre, qui refuse de se battre avec un homme ivre. Mais il reçut un coup à la léle ; voyant couler son sang , il riposta et perça de part en part le malheureux ivrogne. On accourt aussitôt de la ville, et parmi les assistants se trouve la femme mémo du mort. Dans le moment qu'elle donne des soins à son époux, le meurtrier, qui s'enfuyait, se sentit saisi par une main invisible , et fut entraîné auprès du magistral, lequel le fit mettre en pnson. Qu'était-ce que celte main invisible? Celle du mort , qui revenait dégrisé.

Mainfrot OU Manfred, — roi de Naplcs,

qru' lé^na dans les Deux-Siciles de 4^254 à 4i66, fils naturel de l'empereur Frédéric II. Lorsqu'il fut excommunié, il s'occupa, diton, do la magie. Pic de La Mirandole conte que Mainfroi, étant en guerre contre Charles d'Anjou , voulut savoir du diable l'événement de la bataille qu'il allait lui livrer, et que le démon pour le tromper ne lui répondit qu'en paroles ambiguës , quoique cependant il lui prédit sa mort; et en effet, malgré le secours qu*il reçut des Sarrasins, il fut tué dans le C3mbat'par un soldat. — On remarque que Charles d'Anjou écrivit à Mainfroi avant la bataille : « Aujourd'hui je t'enverrai en enfer si tu ne m'envoies pas en pif adis. » — Ou a attribué à Manfred un livre latin intitulé : la Pomme philosophique ^ où il traite de la science de l'alchimie, qu'il dit être la sœur germaine de la m agio '.

MrMtoB ettMroelée. — A la fin de niv6se an 43 (4805), il s'est passé à Paris, rue Notre-Oame-de-Nazareth, dans une ancienne maison de religieuses Cordelières , une scène

■ Ddrio. DitqaiaUlofts maglquei.

> Le Solide tr^r du Petit Albert.

3 Leioycr, Ilist. des spectres et apparitions des «s* priU,Uv.l^p.ao3.

qui fit quelque bruit. On vit toute coup voler en l'air des bouteilles, depuis la cave jusqu'au grenier ; plusieurs personnes furent blessées , les débris de bouteilles restèrent entassés dans le jardin sans que la foule des curieux pût découvrir d'où provenait ce phénomène.

On consulta des physiciens et des chimistes , ils ne purent pas même dire de quelle manufaclurc venaient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens du peuple se persuadèrent qu'elles venaient de la manufacture du diable, et que cette aventure ne pouvait être que l'ouvrage des sorciers ou des revenants ; les personnes plus instruites, tout aussi crédules, ne surent que penser. La police découvrit en* fin que ces revenants n'étaient que des habitants de lu maison voisine, aidés d'un physi* cien de leurs amis, qui au moyen de Télectricilé, et d'un trou imperceptible pratiqué dans le mur, parvenaient à faire mouvoir à leur gré le^theubles do la maison prétendue ensorcelée. Ils avaient pour objet d'empêcher le propriétaire de la vendre ; ils se vengeaient en mémo tempe d'une personne dont ils croyaient avoir à se plaindre *. Voy. Ales-

9A.NDR0, ATHÉNODOBB, ÂYOLA, BoLAGRÉ, CuAM- BAES l.NFBSTÉES, REVENANTS, OtC.

MUlade. — « Divers sont les jugements qui se font d aucuns, si un malade doit vivre ou mourir; mais je publierai ce présent signe infaillible, duquel se pourra servir un chacun, et en faire un ferme jugement : prenez une ortie, et la mettez dans Furine du malade incontinent après que le malade l'aura faite et avant qu'elle soit corrompue ; laissez l'ortie dans ladite urine l'espace de vingt-quatre heures; et après, si l'ortie se trouve verte, c'est un signe de vie *. » — Delancre » nous conseille de ne pas admettre l'opinion des gnostiques, qui disent que chaque maladie a son démon, et d'éviter l'erreur populaire qui prétend que tous ceux qui tombent du hautmal sont possédés. — Les maladies ont souvent causé de grands désordres. Le P. Lebrun rapporte l'exemple d'une femme attaquée d'une maladie de l'œil , qui lui faisait voir une foule d'images bizarres et effrayantes ; elle se crut ensorcelée : un habile oculiste l'opéra , et guérit en même temps son œil et son imagination. — La plupart des sorciers, loups-garous et possédés n'étaient que des malades.

Bblafar, — voy. Valapar.

I M. Salguet, Des erreurs et des préjugés.

> Le Petit Albert, p. 172.

3 Tableau de rincoDstance des déixi., sorc. et magie, liv. IV, p. 284.

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— Slë —

, — non» géftéral des anges du premier ordre ebei les kMfbitants de Madagascar. Ces anges (ont mouvoir les cieux, les étoiles y les planèles , ek sont chargés du gouvernemenit des saisons : les hommes sont confiés à leur garde ; ils veillent sur leurs joacs, détouraeat les dangers q^ii les meoaceQt , et éeafteai les démons.

Mal e«diie — Pour guérir ce mal on se sert d'un anneau dont voilà la recelte : Vous ferez un anneau de pur argent, dans le chaK>n d»t|uel vous enchâsserez un morceau de corne de pied d'élan ; puis votts choisirez on lundi du printemps auquel la lune sera en aspect bénia ou en conjonction avec Jupiter ou Vénus^ et à rheurc favorable de la constellation vous graverez en dedans de lanncau ce qui suit : H- Dabi , + Habi, + Haber, + Habi. Soyez assuré qu'en portant habituellement cet an-neau au doigt du milieu de la main , il vous garantira du mal caduc * . Si vous n'y croyez pas, moi nou plus.

IKftMéftat, — célèbre jésuite, né en 4534, à Casas de la Reina dans l'Eâtramadure. Il étudia à Salamanque , et entra chez les jésuites de Rome en 4562. Deux ans après, iî ouvrit , au collège de Ciermont , à Paris , un cours de philosophie, dans lequel il obtlal les plus brillants succès , quoiqu'il n*eût encore que (rente ans. Ayant formé le dessein de travailter à un eoramen taire sur les quatre évan^listes , il crut voir, pendant quelques nuits, un homme qui l'exhortait à finir promptentent cet ouvrage, et qui rassurait qu'il l'achèverait, mais qu'il survivrait peu de jours à sa conclusion ; cet homme lui marqtiait en même temps un certain endroit du ventre, qui Tttl le même où ftlaldonat sentit les vives douleurs dont il mourut en 1583 , peu de temps après avoir achevé son ouvrage.

Ilafe-bèie, — monstre qui passait autrefois , dans l'optnion du peuple de Toulouse , pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait croire que tous ceux qui rencontraient ou envisageaient la male-bélo , mouraient le lendemain.

BCalebrançhe ( NicOLAS ), — savant prêtre de rOraloire , né à Paris en 1638, morl en 1715. On trouve dans sa Recherche de la Vérité de fort bonnes choses sur la sorcellerie , qu'il regarde comtne une maladie d'imagination. — On dit qu'il n'osait pas se moucher, parce qu'il était persuadé qu'il lui peadail un gigot de mouton au bout du nez.

BiAléfiotft. — On appelle maléfices toutes pratiques superstitieuses employées dons le

' Le Petit Albert, ptge 166.

desseio de nuire aux hommes , aux aBÎmaus ou anx fruits de la terre ; on appelle encore maléfioes les maladies et autres accidents inakheureux eausés par un art infernal, et qui ae peuvent s'enlever que par un pouvoir suinaturel. Il y a sept principales sortes de maléfices employés par les sorciers : 1<» ils mettait daos le cœur une paasien crimioeHe; ^ ib inspirent des sentiments de haine ou d'envie à une personne contre une autre ; 3^ ils jettent des ligatures ; i^ ils donnent des maladies ; 5° ils font mourir les gens; 6® ils êlenl l'usage de la raison ; 7» ils nuisent dans les biens et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se préservaient des maléfices à venir en craciiant dans leur sein. — £n Allemagne, quand une sorcière avait rendu un homme ou un cheval impotent et maléScié, on prenait les buyaux d'un autre homme ou d'un cheval mort , on les traînait jusqu'à quelque l<^is, sans entrer par la porte commune , mais par le soupirail de la cave, ou par-dessous terre, et on y brûlait ces intestins. Alors la sordère qui avait jeté le maléfice sentait, dans les eatraillcs , une violente douleur, et s'en allait droit à la maison ou l'on brûlait les intestins pour y prendre un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait promplement la porte, la maison se remplissait de ténèbres avec un tonnerre effroyablf , et ceux qui étaient dedans étaient contraiols d'ouvrir pour conserver leur vie * — Les sorciers, en étant un sort ou maléfice, sont obligés de le donner à quelque chose de plus considérable que rélre ou l'objet à qui ils Tètent : sinon , le maléfice retombe sur eux. Mais un sorcier ne peut ôler un maléfice s'il est entre les mains de la justice ; il faut pour cela qu'if soit pleinement libre. Voy. Hocqub. — On a regardé souvent les épidémies comme des maléfices. Les sorciers, disait-on, mettent quelquefois, f ous le seuil de la bergerie ou de rétable qu'ils veulent ruiner, une leufiTe de cheveux , ou un crapaud , avec trois maudissons, pour faire mourir éliques les moulons et les bestiaux qui passent dessus : on n'arrête le mal qu'en étant le maléfice. Delancre dît qu'un boulanger de Limoges voulant faire du pain blanc suivant sa coutume , sa pâte fat tellement charmée et maléficiée par une sorcière, qu1l fit du pain noir^ insIpMe et itêbcL — Une magicienne ou sorcière , pour gagner le cœur d'un jeune homme marié , mit sons son lit, dans un pot bien bouché, un crapaud qui avait les yeux fermés; le jeune homme quitta sa femme et ses enfents pour s'attarher à la sorcière ; mais la femme trouva le malè-

> Bodin, Démonomanie, Ht. iv.

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fice, 1^ ftl brèler, et $ett mm revînt à cHe '. — Ub patnrre jeune homme ayanl quitté ses sabols pour monter à aire échcDe , une sor-^ dère y mit quHque poiêon snns qtt*ît ^eii apercée, et le jeune homme, en dodcendant, s'étant donné une entorse « fut boiteux tonte sa Tîe *. — Un© fenune ensorcelée devint ^t jurasse, dH Delrio, que c'était une boule dt>nl on ne voyatt plus le visage, ce qui ne fahîSïHV pas d'être considérable. De plus, on entendait dUns ses entrailles le même bruit quo forrt les pontes, les coqs, les canards, les motitons, les bœafe, les chiens, les cochons et les chevaux, de feçon qu on aurait pu la prendre pour une ba6ae--eour ambulante. — Une sorcière avait rendu on maçon impotent et tellement courbé qn'il avait presqae ht tête entre les jambes. 1! accusa hi sorcière du maféfiee qu'H éprouvait ; on l'arrêta, et le juge lui dit qu'elle ne se sauverait quVn guérissant le maçon. Elle se fit apporter par sa fi He un petit paquet de sa maison, et, après avorr adoré le diable, la fece enterre, en marmoManC quelques charmes, elle donna le paquet au nia^n, loi commanda de se baigner et de le mettre dans son bain , en disant : Va de par k diable! Le maçon le fît, et goéril. Avant de mettre le paquet dans le bain, on voulut savoir ce qu*il contenait ; on y trooTO trois petits lézards vifs ; et quand le nMçonfinf dans le bain, it sentit sous lui comme (rois grosses carpes, qu'on diercha on moment après sans rien trouver '. — Les sorciers mettent parfMS le diablm dans de» noix, et Iles donnent aux petits enfbnts, qui deviennent matéfîciés. Un de nos démonographes (c'est, je pense, BogoeC ) rapporte que, dans je ne sais qnelte ville, un sorcier a va ii mis sur lo parapet (fon pont une pomme matéficiée, pour un de ses ennemis, qui était gourmand de tout ce qu'il ponyait trouver sans desserrer ta bour^. Heureusement le sorcier fut aperçu par des gens expérimentés , qui défendirent prudemment à qui que ce fèt d'oser porter la main à la pomme , sous peine d'avaler le diable. 11 fallait pourtant rdier, à meia? qu'on ne voûtât In domM9r des gardes. On fut long-temps à délibérer, sans trouver aucun moyen de s'en déAnre; enfin il se présenta on champion qui, muni d'une perche, s'avança à une dfotance de la pomme et la poussa êans la rivière , oà étant tombée on en vit sortir plusieurs petits diabies en forme ée poissons. Les spectateurs prirent des pierres et les jetèrent à la tête de cas petits démons, qui ne se montrèrent plus. . .

< Delrio, Disquisitions magiques.

' Delancrc, De l'Inconstance, etc.

*3 Bodin, Béinonomanie.

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— BopieA conte encore qu'une jeune fitfe ensorcelée rendit de pelils iézarcb, lesquels s'en-' volèrent par un trou qui se fit au pfeancbar. Toy. CiftABMBa, Enciuntbients, MAeieiBNa»

SoaciBfta, etc.

MEatîoet du Démon. — On trouve smr ce

chapitre des Fégendes bien naïves. H y avait à Bonn , dit Ccsaire d'Heîstèrbach , un prêtre remarquable par sa pureté, sa bonté et sa (févoîion. Le diable se plaisait à fui jouer de petits tours de laquais ; lorsqulf lisait son bré-^ viaire, Tespril malin s'approchait sans se laisser voir* mettait sn griffe sur to le^ea du bon curé et lempèchait de finir; une aiAre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet à contre-temps. Si c'était la nuit , il soufflait la chandelle. Le diable espérait se donner la joio d'impatienter son homme; maïs le bon prêtre recevait tout cela si bien et résistait si constamment à rioipatience , qMe l'importun esprit fui obligé de chercher une autre dupe '.

— Cassien parle de plusieurs esprits ou démons de la même trempe qui se plaisaient à tromper les passants, à les détoui^ner de leur chemin et à leur indiquer de fausses roules , lo tout par malicieux divertissement'. — Un baladin avait un démon familier, qui jouait avec lui et se plaisait à lui faire des espiègleries. Le matin il le réveîHait en tirant fes couvertures, quelque froid qu'il fît ; et quand lo baladin dormait ffop profondément, son démon Kemportait hors du (if et le déposait au milieu de la chambre '. — Pline parle do quelques jeunes gens qui finrent toMJwa par le diable. Pendant que ces jeune» gêna dormaient, des esprits familiers, vécus de bfanc, entraient dans leurs chaatriE^res , se peFaienl sur leur Ut, leur coupaient les clMveuz pro^ premenl, et s'en allaient après les avoir i^épandus sur le plancher ^.

BlàlîB. — C'est une des épiihètcs qu'on donne volontiers au démon , appelé souvent Tesprii mahn.

MftlIe^rMMlie , — marqueur de jeu de paume , demeurant en la rue Sainte-Gcne^ viè\e, à Paris, lequel fut, le f ♦ décembre 1648, visité par un revenant. C'étm't sa femme , morte depuis cinq ans. Elle lui donna de bons conseils qui redressèrent sa mauvaise vie , mais parla sans se montrer. On a foit lè-dessua une brochure tn-4) , mtitulée : Histoire nouvelle et remarquable de l'esprit d'une femme

> Cssaril Heisterb. miracul., lib. v, cap. 53.

* Cassianf coliKt. T, cap. 87.

3 Guillelmi PariHentIa, partis 3-prindp., cmp. 8.

* Pline, Ub. xvi, epit. 27.