MIL

4697. Un spectre , disaitr-on , s'était montré à un bourgeois de la ville et lui avait ordonné d'aller parler à Louis XIV, qui était alors à Versailles. Il lui avait recommandé le secret envers tout autre que Tiotendant de la province, sous peine de mort. Ce bourgeois effrayé conta sa vision à sa femme et paya son indiscrétion de sa vie. Quelque temps après la niéme apparition s*étant adressée à un autre habitant de Salon , il eut l'indiscrétion d*en faire part à son père ; et il mourut comme le premier. Tous les alentours furent épouvantés (le ces deux tragédies. Le i^pectre se montra alors à Michel, qui se rendit aussitôt chez l'intendant, où il fut d'abord traité de fou; mais ensuite on lui accorda des dépêches pour le marquis de Barbezieux , lequel lui facilita les moyens de se présenter au premier ministre du roi. Le ministre voulut savoir les motifs qui engageaient ce bonhomme à parler au prince en secret. Michel, à qui le spectre apparut de nouveau à Versailles , assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien divulguer ; et comme il était néanmoins pressé de lui parler, il dit au ministre que» pour lui prouver qu'il ne s'agissait pas de chimères, il pouvait demander à Sa Majesté si, à sa dernière chasse de Fontainebleau , elle-mômo n'avait pas vu un fanldmo ? si son cheval n'en avait pas été troublé? s'il n'avait pas pris im écart? l't si Sa Majesté, persuadée que ce n'était qu'une illusion , n'avait pas évité d'en parler à persuuue? — Le marquis et le minisire ayant informé le roi de ces particularités , Louis XIV voulut voir secrètement Michel le jour même; personne n'a jamais pu savoir ce qui ont lieu dans cette entrevue. Mais Michel, après avoir passé trois jours à la cour, s'en revint dans sa province , chargé d'une bonne soomie d'argent que lui avaitdonnée Louis XIV avec ordre de garder le secret le plus rigoureux sur le sujet de sa mission. — On ajoute que , le roi étant un jour à la chasse , lu duc de Doras, capitaine des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jamais laissé approcher Michel de la personne du roi s'iUn'en avait reçu l'ordre , Louis XIV répondit : « 11 n'est pas fou comme vous le pensez, et voilà romme on juge mal.» Mais on n'a pu découvrir ce mystère.

MSelMl de Bahonnpe , — sorcier du pays de Saxe, qui déclara qu'il avait vu au sabbat un grand et un petit diable; que le grand se servait do petit comme d'un aidenle^camp; et que le derrière du grand-ma)tre des sab* bats était un visage.

MSdwl réeowM, -— astrologue do seizième siècle. 11 prédit qu'il mourrait dans une

^ise ; ce qui arriva , dit Oranger. Gomme il était un jour à l'office, il lui tomba sur la tète une pierre qui le tua.

llidaf. — Lorsque Midas, qui fut depuis roi de Phrygie. était encore enfant, on jour qu'il dormait dans son berceau , des fourmis emplirent sa bouche de grains de froment. Ses parents voulurent savoir ce que signifiait ce prodige ; les devins consultés répondirent que ce prince serait le plus riche des hommes 1. Ce qui n'a été écrit qu'après qu'il Tétait devenu.

BlUcll, — VOy. DÉHOX DE MIDI.

icigalena , — sorcîer du pays de Labour, qui fut arrêté à l'âge de soixante ans , et traduit devant les tribunaux en même temps que Bocal, autre sorcier du même pays. Migalena avoua qu'il avait été au sabbat, qu'il y avait fait des sacrifices abominables, qu'il y avait célébré les mystères en présence de deux cents sorciers. Pressé par son confesseur de prier Dieu , il ne put réciter une prière couramment, il commençait le Pater ^ VAve^ sans les achever, comme si le diable qu'il servait l'en eût empêché *.

KilaB, — oiseau qui a des propriétés admirables. Albert-Ie-Grand dit que si on prend sa lète et qu'on la porte devant son estomnc, on se fera aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou d'une poule, elle courra sans relâche jusqu'à ce .qu'elle l'ait déposée; si on frotte de son sang la crête d'un coq , il ne chantera plus. Il se trouve une pierre dans ses rognons qui, mise dans la viande que doivent mangOâ' deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre en bonne intelligence.

Millénaires. — Oo a donné ce nom l"" a des gens qui croyaient que notre Seigneur, ù la fin du monde, régnera mille ans sur la terre; 29 à d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait en l'an mil ; 3® à d'autres encore qui avaient imaginé que, de mille ans en mille ans , il y avait pour les damnés une cessation des peines de l'enfer.

Millo, — vampire de Hongrie au dix-huitième siècle. Une jeune fUle, nommée Stattoslca, s'étant couchée un soir en parfaite santé , se réveilla au milieu de la nuit toute tremb'ante, jetant des cris affreux , et disant que le jeune Mille , mort depuis neuf semaines, avait failli l'étrangler. Cette fille mourut au bout de trois jours. On pen^a que Millo l>ouvait être un vampire ; il fut déterré , re«

X Valère-Maxime.

* Dcl&ncre, Tableau de l'inconstance des démons, Mr. VI, p. 423.

MIM

contra pour tel, et décapité après avoir en le cœur percé d'un clou. Ses restes furent brûlés et jetés dans la rivière. Voy. Vampcabs.

acioa^ — athlète grec qui était douéii*one force prodigieuse. Galien , Mercurialis et d'autres disent qu'il se tenait si fernoe sur une planche huilée , que trois hommes ne pou* vaient la lui faire abandonner. Athénée ajoute qu'aux jeux olympiques il porta long-temps sur ses épaules un bœuf de quatre ans, qu'il mangea le même jour tout entier ; fait aussi vrai que le Irait de Gargantua , lequel avala' six pèlerins dans une buudiée de salade S

Mi«Mr. — Ba face de KuUan, on l^pefseit une colline couverte de verdure qu'on appelle la colline d'Odin. Cesl là, dit-oo, que le dieu Scandinave a été enterré. Maison n'y voit que le tombeau du conseiller d état Schimmelmanu, qui était un homme fort paisible, trèspeu soucieux. Je c-rois, de monter au Valballa et de boire le miœd avec les valkyries. Cependant une enceiate d'arbres protège l'endroit où les restes du dieu suprême ont été déposés; une source d eau limpide y coule avec un doux murmure. Les jeunes filles des environs qui connaissent leur mythologie disent que c'est la vraie source de la sagesse , la source de Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses yeux. Dans les beaux jours d'été, elles y viennent boire*.

BUmî, — voy. Zozo.

Ximiq«e , — art de connaitre les hommep par leurs gestes, leurs aliiludes, eic. Cest te partie la moins douteuse de la pbysio,^aomonie. La 6gure est souvent trompeuse; mais les gestes et les mouvements d'une personne qui ne se croit pas observée peuvent donner une idée plus ou moins parfaife de son caractère Rien n'est plus sij^nificalif, dit Lavater, que les gestes qui accompa^neul Tattitude et la démarche. Naturel ou affecté, rapide ou lent, passionné ou fVoid, uniforme ou varié, grave ou badin, aisé ou lorré, dégagé ouroîde, noble ou bns, fier ou humble, hardi ou timide . décent ou ridicule , agréable , gracieux, imposaat, menaçant, le geste eet différenoié de mille manières. L'harmonie étoa-*. nante qui existe entre la démarche, la voix al le geste , se dément rarement. Mais pour démêler le fourbe , il faadrait le sarpmdre au moment oti se croyant seul il est encore lui-r même, et n'a pas eu le temps de faire prendre à son visage TexpressiOB qa'il sait lai donaeri Découvrir Thypocrisie est la chose la plus dif-

' Brown, Ks-ui mit les errenra popul., ï. vri, ch. ZVlfl, p. VA.

^ Mariniur, Sjuveiiirs d.inoii.

ficile et en même temps la plus aieée : diflictle tant que l'hypocrite se croit observé ; facile dès qu'il oublie qu'on Tobsèrvo. — Cepemiaiit on voit tous les jours que la gravité et ta timidité donnent à la physionomie la pies honnête un aperçu de malhonnêteté. 8oqrent c'est parce qu'il est timide, et non point parce qu'il est faux, que celui qui vous fait an récit ou un.* confklenoe n'ose vous regarder en face. — N'attendez jamais une humear douce et tranquille d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence , et en général ne craignez ni emportement ni excès de quelqu'un dont 4c maintien est toujours sage et posé. Avec \me démarche alerte , on ne peut guère être leiit et paresseux ; et celui qui se tTiffne tKmchalnmnient à pas comptés n'annonce pas cet i^spiit 'd'activité qui ne craint ni dangers, ni ot»tacles pour arriver mi bol. — Une l)ourtie béante et fanée, une atlRnde insipide, les bras pendants et la main gauche tournée en deliors, sans qu'on en devine le motif, annoncent la slu)Mdîlé naturelle, la nulIRé, le vide, une Curiosité hébétée. — La démnrrfae d'un Fnge est différente de celle d^m idîol, et un idiot est as<^ autrement qu'un homme sensé. L'attitude du sage annonce la mééHatron, le recueHtement ou le repos. L'iknMeile reste sur sa chaise sans savoir pourquoi ; il semble flxer qaelque chose et son regard ne porte sur rien ; son assiette est isolée comme lui-même. — La pt^enlion suppose un foad de solti«e. Attendez-vous à rencontrer l'oae et l'antre dans toute physionomie disproportionnée et grossière qoi affiscte un air de solennité et d'nuterHé. lamaîa riwHMiie senaé ne se donnera de^ airs , ni ne prentira Tatlitude d*une têie éventée. Si son aitentioB excitée l'obtf .:e à lever la tète » il ne croisera pourtant pas les bras sur le dos; ce «natoHea suppose de l'atlbclation, surtout avce tine fAy- * sionomie qui n'a rien de désagréable, mais qoi n'est pas celle d'un penseur. — Un air dlacertitude dans l'ensemble , «n visage qm ^aas son immohililé ne dU rien du tout, ne sont pas des signes de sagesse. Dn luMnme qui , réMt ê sort néaht, s'applaudit ntcoiie lui-otânie avec joie, qui rit celiime un sol sans savoir peorq«toi, ne parviendra jamais à former ou à mvre une idéo raisonnable. — La oranile d'être ëlatrait se remarqiie daoa la ixMicte^ Dmis Tattentifl» eUe n'ose respirer. — Un liomna vide de sens, et qui veut se di»ner dea oiia^ mel la main droite dans son aein et la ^aacfaa dans la poche de sa coloUe avec an maintiei affecté et Ihéûlral. — Une personac qiti eal toujours ouix écoutes np jftroaéet riea 4la kM distin^jtié. -^ ^luiconqueaoutvl aaas â^i«i-a\^c

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nne (èvre de travers, quiconr^nc ^ ticnl smivèot isolé sâRà aucune direciiun, sa s aucune tendftfloe déleniifnée ; quioonque saltiiB le corps rokle^ n'iuctlnaiil qtte fa (été en avant, 68t un fmi. — Sî la démarche d'une femme est sinistre, nonnseolement désagréable, mats gmiche, Impéinense, sans dignité, se précipttsoi en avant et de cété d'un air dédaigneux, soyez sur vos gardes. Ne vous lai^ez éblouir, Bi par le cbarme de la beauté, m par tei yâ- ODS.de ison esprit, ni même par rattraii de la confiance qu'elle pourra vous témoigner ; sa bouche aura les mêmes caractères que sa démarche, et ses procédés seront durs et faux comme sa bouche ; elle sera peu touchée de tout ce que vous ferez pour elle , et se TCDgera de la moindre chose que vous aurez négligée Comparez sa démarche avec îe§ lignes de son front et les plis qui se trouvent autour de sa bouche, vous serez étonné du merveitleux accord de toutes ces ligties caractéristiques. — Ayez te plus de réserve possible on présence de Thonmie gras et d'un tem» péramenf colère qui semble toujours mâcher, roule sans cesse les yeux autour de soi , ne parle jamais de sens rassis , s'est donné cependant l'habitude d'One poKtesse affectée, mais traite tout avec \ine espèce de désordre et d'impropreté. Dans son nez rond, court, retiroussé, dans sa bouche béante, dans les mouvements irrégnfters de sa lèvre inférieure, âe son front saillant et plein d*excroissanccs, dans sa démarche qui se fuit entendre de loin, veus rei^nnaUrez l'expression du mépris et de la dureté^ des demi-talents avec la prétention d'un talent accompli, de la méchanceté sous lïne gauche apparence de borthomie. — Fuyez tout homme dont la voix toujours tendue, lou* jèars montée, toujours haute et sonore, ne ce«e de décider ; dont les yeux , tandis qu'il décide, s- agrandissent, sortent de leur orbite ; dont les sourcils se hérissent, les veines se gonflent, la lèvre itiférieure se pousse en avant, dont les mains se tournent en poings; mais qui se calme tout à coup, qui reprend le tmd'ane politesse froide, qui fait rentrer ses yeux et ses lèvres, s'il est interrompu par la présence imprévue d'ua ^rsoaao^ iuiporlant qai se trouve être votre ami. — L'homme doQt 468 traits et la couleur du visage ctian-* gMtmbitemeiit, qui cherche avec soin à cftâier cette altération soudaine, et sait reprendre aasaitôt un air calme ; celui qui posi^ède l'art détendre et détendre les muscles de sa bouche, de les tenir pour ainsi dire en bride, particulièrement lorsque l^œil observateur se dirige sur lui : cet homme a moins de probité que df pi'udaqoe^ il est plu6 courtisan que

srjçe et modéré. — ItnppHez-vous les gens qui glissent plutôt qu'ils ne marchent, qtn re*^ culeni en s'avançant, qui disent des grossièretés d'une voix'tMTsse et d'un air timide, qu< vous fixent hardiment dès que vous ne les ▼oyez pins , et n'osent jamais vo^is regarder tranquillement en face, qui ne disent du bien de personne , sinon dos méchants , qui trouvent des exceptions à tout et paraissent avèi** tonjotirs contre l'assertion la pitis simple nne contradiction toute prête ; et f^iyez l'atmosphère où ces gehs re3|)irènl. — Ceirtî qd relève la tête et la porte en arrière (que cette' tète soit grosse ou singulièrement petite) ; celui qui se mire dans ses pieds miiinons demanière é les faire remarquer ; celui qui, voulu nt montrer de grands yeux encore plus granë» qu'ils ne sont, les tourne exprès de côté comme pour regarder tout par -dessus répande \ cetfti qui , après vous avoir prêté long-temrps un silence orgueilleux , vous fait ensuite uhé réponse courte, sèche et tranchante, qu'il ac-^ compagne d*un froid sourire ; qui, du momeni qu'il aperçoit la réplique sur vos lèvres ^ prend tin afr«(Durrî)lenx et murmiHv toulbaa d'un ton propre à vous ordonner le silence 2 cet homme a pour le mohts trois qualitéë hs/Ytoables avec tous leurs symptômes , l'en*- (êtetnent, rorgneH,io dureté; très-probabliô^ ment il y joint encoi^ la fausseté, la fourberie et l'avarice. — Le corps penché en aVtnt annonce un homme prudent et laborieux. Le corpa penché en arrière annonce un bommtf vain, médiocre et orgueiileux. — Lés bor-« fçimi^t les boiteux et surtout les bosaos, dit AW l^ert-le-Grand, çont rueés, spirituels, tin |«o malins et pftssabknnent méchants. -^ L'hêmp me sage rit rarement et peu. Il se Contenta o^dinairemem de sourire. Qttelie difléreoca entre le rire affèciueux de l'humanité et le rire infernal qui se réjouit du mal d'autrui \ Il est des larmes qui pénètrent les cieux ; il en eat d-autree qui provoquent l'indignation el le mépris. — Kuuiarquez aussi la voix (oom-^ me 1^ Italiens font dans leurs passe-porta et dans leurs signatements); distinguez si elle e^t haute ou basse, forte ou faible, ciatre on sourde , douce ou rude , juste ou fausse, fie son de la voix, son articulation , sa faiblesae et son étendue, aes inflexions dans le haut et dans ie bas, la volutsiliié et rembarras de la langue, tout cela est infinimeat cat^actéristi^ que* Le cri des animaux les plus courageus est simple, dit Aristote, et ils le pousâent aaoa effort marqué. Cebii des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à O0I ë^d le lion, le boauf, le coq qui chaule son trjopaphe, avec lecerf et le lièvre ; ceci peut s'apr

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pliquer aux hommes. La voix grosse et forte annonce un homme robuste ; la voix faible , un homme timide. La voix claire et sonnanle dénote quelquefois un menteur ; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux. L*effronté et l'insolent ont la voix haute. Ln voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine, agréable à Toreiile , annonce un heureux naturel. — Un homme raisonnable se met tout autre* ment qu'un fat; une femme pieuse autrement qu'une coquette. La propreté et la négligence, la simplicité et la magnificence , le bon et io mauvais goût, la présomption et la décence, la modestie et la fausse honte : voilà autant de choses qu'on distingue à rhabillement seul. La couleur, la coupe , la façon , l'assortiment d'un habit , tout cela est expressif encore et nous caractérise. Le sage est simple et uni dans son extérieur; la simplicité lui est naturelle. On reconnaît bientôt un homme qui s'est paré dans l'intention de plaire, c«lui qui ne cherche qu'à briller, et celui qui se néglige soit pour insulter à la décence , soit pour se singulariser. — Il y aurait aussi des remarques à faire sur le choix et l'arrangement des meubles , dit Lavater. Souvent d'après ces bagatelles on peut juger l'esprit et le caractère du propriétaire ; mais on ne doit pas tout dire. Voy, Physiognomonib.

BCneors (DéMONs). — Il y a de malins es* prits qui, sous la forme de chèvres, vont tourmenter les mineurs ; on dit qu'ils apparaissent souvent aux mines métalliques et battent ceux qui tirent les métaux. Cependant ces démons ne sont pas tous mauvais , puisqu'il y en a qui au contraire aident les ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se laissent voir sous la forme de nains , grands d'un demi-mètre; qu'ils aident à scier les pierres, à creuser la terre ; mais que malgré cela ils ont toujours une tendance au mal, et que les malheureux mineurs sont souvent victimes de leurs mauvais traitements. — Au reste on a distingué six sortes d'esprits qui fréquentent les mines et sont plus ou moins méchants ; quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines d'Allemagne qui ne laissaient aucun repos aux ouvriers, tellement qu'ils étaient contraints d'abandonner le métier ; et entre autres exemples qu'ils donnent de la malignité de cette engeance infernale , en cite qu'un démon mineur tua douze artisans à la fois; ce qui fit délaisser la mine d'argent, qui /'tait cependant très-[>roductive*. Voy. Annebbeg , Montagnards , etc.

* Lenglet-Durresnoy, R«cneU de dlssert., tom. I",

p. Isa.

MmgrAlie. — Le christianisme dansée pays de schisme grec est très-corrompu. On y voit des prêtres baptiser des enfants distingués avec du vin. Lorsqu'un malade demande des secours spirituels , le prêtre ne lui parle pas de confession ; mais il cherche dans un livre la cause de sa maladie et l'attribue à la colère de quelqu'une de leurs images, qu'il faut apaiser par des offrandes.

Mmoioa, -^ démon qui fait gagner à toutes sortes de jeux ; il dépend de Haël , Tua des plus puissants chefs de l'enfer *.

Minuit. — C'est à celte heure-là que se fait le sabbat des sorciers, et que les spectres et les démons apparaissent. Cependant le diable n*aime pas uniquement l'heure de minuit ,/ar il peut tenir sabbat à midi , comme l'ont avoué plusieurs sorcières , telles que Jeannette d'Âbadie et Catherine de Naguille*.

MîTAbel (Honoré), fripon qui fut condamné aux galères perpétuelles, après avoir été appiqué à la question, par arrêt du 48 février 1729. Il avait promis à un de ses amis, nom* mé Auguier, de lui faire trouver des trésors par le moyen du diable. Il fouilla, aprcà maintes conjurations, dans un jardin près de Marseille, et dit qu'il y avait là un sac de pièces portugaises que lui avait indiqué un spectre. Il lira en présence de plusieurs personnes et d'un valet, nommé Bernard, un paquet enveloppé d'une serviette ; l'ayant emporté ch/ei lui , il le délia et y trouva un peu d'or, qu'il donna à Auguier, lui en promettant davantage et le priant de lui prêter quaraïUe francs; ce qui doit sembler assez singulier. L'ami lui prêta cette somme, lui passa un billet par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille livres, et lui remettait les quarante francs. Le billet fut signé le 27 septembre 47i6. Quelque temps après, Mirabel demanda le paiement du billet ; comme on le refusa , parce que le sorcier n'avait donné que des espérances, il eut la hardiesse d'intenter un procès; mais es fin de cause il se vit, comme on l'a dit, condamné aux galères par mossieurs du parlement d'Aix \

Miralnli» liber. — On attribue la plusgmdo part de ce livre à saint Césaire. C'est ud rocueil de prédictions dues à des saints et à des sibylles. Ce qui peut surprendre les esphis form, c'est que dans Tédiiion de 15^2 on voit annoncés les événements qui ont clos si tragiquement le dernier siècle, l'expulsion ci

' Clavicules de Salomon, p. 20.

> Bulancre, Tabl. de 1 inconstance des démons, etc . tîT. H, p. 66.

'^ D. Calinet, Dhverlall «uriet apptritfow, p. 118

MCE

rabolition de la noblesse, \oê perséculions contre le clergé, la suppression des cooveots, le mariage des prêtres, le pillage des églises, la mort violeoie du roi et do la reine, etc. On y lit ensuite que Taigle venant des pays loin* (aios rétablira l'ordre en France i.

Mîradei. — Un ccrlain cnclianteur abattît une bosse en y passant la main ; on cria au miracle !.... La bosse était une vessie enflée. Tels sont les miracles des charlatans. — Mais parce que les charlatans font des tours de passe-passe qui singent les faits surnaturels proprement appelés miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui viennent de Dieu) , il est absurde de les nier. Nous vivons entourés de miracles qui ne se peuvent expliquer quoiqu'ils soient constants. — Nous ne pouvons parler ici que des faux miracles , œuvre de Satan, ou fourberie des imposteurs qui servent ainsi la cause de Tesprit du mal. Ce qui est affligeant, c'est que les jongleries ont souvent plus de crédit chez les hommes fourvoyés qno les faits extraordinaires dont la vérité est établie, comme les superstitions ont parfois plus de racines que les croyances religieuses. — On raconte l'anecdote suivante pour prouver que les plus grandes absurdilés trouvent des partisans. Deux charlatans débutaient dans une petite ville de province ; comme Cagliostro, Mesmer et d'autres personnages importants venaient de se présenter à Paris à titre de docteurs qui guérissaient toutes les maladies; ils pensèrent qu'il fallait quelque chose de plus relevé pour accréditer leur savoir-faire. Ils s'annoncèrent donc comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts; et, afin qu on n'en pût douter, ils déclarèrent qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils rappelleraient à la vie, dans le cimetière qu'on leur indiquerait, le mort dont on leur montrerait la sépulture , fàt-il enterré depuis dix ans. Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde à vue pour s'assurer qu'ils ne s'échapperont pas , mais qu'on leur permette en attendant de vendre des drogues et d'exercer leurs talents. La proposition parait si belle qo'on n'hésite pas à les consulter. Tout le monde assiège leur maison; tout le nionde trouve de l'argent pour payer de tels médecins. — Le grand jour approchait. Le plus jeune des deux charlatans , qui avait moins d'audace, témoigna ses craintes à l'autre, et lui dit : a Malgré toute votre habileté, je crois que vous nous exposez à être lapidés ; car

* Mirabilis liber qui prophetiaa revelaUcnesque , Mcnon res mirandw, prœteritas, praesentcs et futuraa aperte demonstrat. In -4^; Pkris, 1S22.

* Le Monde enchanté, de Becker.

enfin vous n'avez pas le talent da reisusciter les morts. — Vous ne connaissez pas les hommes, lui répliqua le docteur; je suis tranquille, o L'événement justifia sa présomption. Il reçut d'abord une lettre d'un gentilhomme du lieu; elle était ainsi conçue : — « Monsieur, j'ai appris que vous deviez faire une grande opération qui me fait trembler. J'avais une méchante femme, Dieu m'en a délivré ; et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous conjure donc de ne point faire usage de votre secret dans notre ville, et d'accepter un petit dédommagement que je vous envoie , etc. » — Une heure après les charlatans virent arriver chez eux deux jeunes gens qui leur présentèrent une autre gratification , sous la condition de ne point employer leur talent à la résurrection d'un vieux parent dont ils venaient d'hériter. Ceux-ci furent suivis par d'autres, qui apportèrent aussi leur argent pour de pareilles craintes, en faisant la même supplication. Enfm le juge du lieu vint lui-même dire aux deux charlatans qu'il ne doutait nullement de leur pouvoir miraculeux , qu'ils en avaient donné des preuves par une foule de guérisons; mais que l'expérience qu'ils devaient faire le lendemain dans le cimetière avait mis d'avance toute la ville en combustion , que Ton craignait de voir ressusciter un mort dont le retour pourrait causer des révolutions dans les fortunes, qu'il les priait de partir, et qu'il allait leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient réellement les morts. — Le certificat fut signé, paraphé, légalisé, dit le conte; et les deux compagnons parcoururent les provinces, montrant partout la preuve légale de leur talent surnaturel....

acîroîr. — Lorsque François I«'^ faisait la guerre à Charles-Quint, on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait à Milan, en écrivant sur un miroir les nouvelles de cette ville et l'exposant à la lune , de sorte que les Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres. Voy. Pythagorb. Pour la divination par le miroir, voy. Cristalt

LOMANCIE.

, — fils de Cham ; voy. Magie.

MœnskUnt. — Les riverains de la mer Baltique vous montrent avec orgueil une grande masse de roc, toute blanche, taillée à pîc, surmontée de quelques flèches aiguës et couronnée d'arbustes. Mais voyez, ce que le géologue appelle de la pierre calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire ; et ce qui s'élève au haut de cette montagne sous la forme d'un

Moc;