MOI
massif d'arbres, ce n'est pas un massif d'arbres. Il y a là une jeune fée très- belle qui règne sur les eaux et sur l'île. Ce roc nu , c'est sa robe blanche qui tombe à grands replis dans les vagues et se diapré aux rayons du soleil ; cette pyramide aiguë qui le surmonte, c'est son sceptre; et ces rameaux dç chêne , c'est sa couronne. Elle est assise au haut du pic qu'on appelle le Dronninys Stol (le Siège de la Heine). De là elle veille sur son empire , elle protoge la barque du pécheur et le navire du marchand. Souvent la nuit on a entendu sur cette côte des voix harmonieuses, des voix étranges qui ne ressemblent pas à celles qu'on entend dans le mo[>* de. Ce sont les jeunes fées qui chantent et dansent autour de leur reine, et la reine est là qui les regarde et leur sourit. Oh ! le peuple est le plus grand de tous les poêles. Là ou la science analyse et discute, il invente, il donne la vie à la nature animée , il div]ni^e les êtres que le physicien regarde comme une matière brûle. Il passe le long d'un lac et il y voit des esprils; il passe au pied d'un roc de craie, et il y voit une reine, et il l'appelle le Mœnsklint (le rocher de la Jeune Fille) *. »
lOog. — Di.' ce nom peut-élre est venu ie mot magus^ magicien. On retrouve encore dans l'Arménie lancicnne région des Mogs. «Le nom de Alog , dit M. Eugène Bore*, est un mot zcnd et \\q\i[\\ qui a (lassé dans la langue chaldéennu.à l'rpoquc où le symbole reli^eux de la Perse fut adoi4 ô par le peuple de Babylone. Il représentait la classe ponlitlçate , ini^ tiée sans doute à des doctrines secrètes dont l'abus et Timposlure firent (omber eosuite oe titre en discrédit. Les prêtres ainsi dédigoés étaient ces anciens desservants du temple de Bélus, qu'avait vi^itésel entr%Menus Hérodote, el quMI nommo Chaldéens aussi bien que le prophète Daniel. Ils avaient encore le nom de sages ou philosophes , de voyants et d'astronomes. Lorsqu'ils mêlèrent aux principes élevés de la science et de la sagesse les superstitions de l'idolâtrie et (outes les erreurs de l'astrologie et de la divination, ils furent appelés enchanteurs, interprètes de songes, sorciers , en un mot , fntuficiens. t Mais au dixième siècle Thomas Ârdzérouni, cité pat M. Bore, appelle encore la contrée qu'it^ habitaient le pays des Mog^ Les Mogols viendraient-ils des Mogs ?
i^qgol. — Delancre dit qu'un empereur pnogûl guérirait certaines maladieaavec l'eau dans laquelle il lavait ses pieds.
Itoîoe bourra , — foy. BOURBU.
MoAbm. — On lit partout ce petit conte. Un moine, qu'une trop longue abstinence faisait souffrir, s'avisa un jour dans sa oetlule <)e faire outre un œuf à la lumière de sa lampe. L'abbé qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occupé à sa petite cuisine, l'ei^ reprit; de quoi le bon religieux s'excuaant dit que c'était le diable qui l'avait tenté et lui avait inspiré celte ruse. Tout aussitôt parut ie dia- ))le lui-même , qui était caché soua la lable, et qui s'écria en s'adreasant av ipoine : « Tu en as menti par ta barbe; ce .tour n'est pas de mon mvenlion, et c'est toi qui viens de me l'apprendre. » — Césaire d'Heiaterbach donae cet autre petit fait. Le moine Herman, comparunt la rigoureuse abstinence de son ordre 9;i\ bons ragoûts que l'on mange dans le monde, vit enlrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine qui lui offrit un plat de poisson. Il reçut ce présent; et lorsqu'il voulut accommoder son poisson , il ne trouva plus sous sa main qu'un plat de fiente de clieval.
— 11 comprit qu'il venait de recevoir une leçon , et fut plus sobre *.
Mois. — IHviniiés de chaque moi$ dbes h païens, — Junon préside au mois de jao\ier; Neptune, à février ; Mars, au mois qui porte son nom ; Vénus , au mois d'avril ; Pliébus , au mois de mai ; Mercure, au mob de juin; Jupiter, à juillet; Céré^, au mots d'août; Yulcain, à septembre ; Palias, au mois d'octobre ; Diane, à novembre; Vesta, à décembre.
— AngeM de chaque mo». •* Janvier est le mois de Gabriel ; février , le mois de Barohiel; mars, le mois de Macfaidiel; a\Til,le mois d'Asmodel; mai, le mois d'Arobriri; juin, le mois de Muriel; juillet^ le mois de Verchiel ; août , le mois d'Hamoliel ; septembre , le mois d'Uriel ; octobre , le mcis de Barbiel ; novembre, le mois d'Adnadiiel; décembre, le mois d'Uanaël. — Di^moni Adla que mois. — Janvier est le mois de Bélial; Mvrier, le mois de Lévialban ; mans > le mois de Satan ; avril , le mois d'Astarté; mai , le mois de Lucifer ; juin, le mois de Baaiberilk; juiUet, le mois de Bolzébuttt; ao6i, le mm d'Astaroth ; septembre, le mois de Thamui; octobre, le mois de Baal ; novembre, le mois d'Uécate; décembre, le mois de Moloch. ^ Animaux de chaque mois, — La biebis ott consacrée au mois do janvier; le cheval, au O)ois de février; la chèvre, au mois de Iç bouc, au mois d'avril; le taureau, au de mai ; le chien, au mois de juin ; le cerf, au
' Mar icr. Traditions de la mer Balt'quc. * De la Chnld^a et des Chaldéens.
« C««&rU HcUteiAacli. Ok tentât., lib. it; Utracu].. cap. 87.
MOK
MON
Bioisdejuillel; lesanglier, au moia d'août; râiie« au mois de septembre; le loup, au mois d^oclobre; la bicbe, au moia de novembre; le \m y au niQ» de décembre. — Oiseauao dé iàêqm mois. — Le paott est consacré au moia de janvier; fee eygnè, au mois de février; le pivert, au mois de mars; la colombe, au aïois d'avril; le coq, au mois de mai; i^ibia, au f&ois de juin; l'aigle, au mois de juillet; le ■loineau , au mois d'août ; l'oie , au mois de sepiembre; la ehouelle, au mois d'octobre; la corneille , au mois de novembre ; Tbirondélie, au mois de décembre. — Arbns deelu^ q/m moU. — Le peuplier est l'arbre de jaiH vier; Forme, de février; le noieelier, de mars; le myrie, d'avril ; le laurii^r, de mai ; le cou-» drier, de juin; le chAoe, de juillet; le pom-* ■Her, d'aoàl ; le buis^ de septembre ; l'olivier^ d'octobre; le palmier, de novembre ; le pin, de décembre.
KoIm. — Le diable selon les uns, un imposleor selon les autres, pour induire en erreur le peuple juif, prit la figure de Moïse en 134. Il se présenta aux Israélites de l'Ile de Candio , leur disant qu'il ^tait leiir ancien libérateur, ressus(ilé pour les conduire une seconde fuis à la terre promise. Les Israélites donnèrent tète baissée dans le piège ; ils se rassemblèrent des diverses contrées. Quand tout tn\ prêt pour le départ de l'île, rarmée do peuple se rendit au bord de la mer, dans la persuasion qu*on allait la passer è pied sec. Le diable, riant sous cape , conduisit les cohortes jusqu'au rivage. La confiance de ce$ gens était si grande , qu'ils n'attendirent pas que leur conducteur eût fait signe à la mer de se fendre : ils se jetèrent en masse au milieu des flots, certains que la mer se retirerait sous leurs pas ; malheureusement la verge de Ifcïse n'était pas là ; plus de vingt mille Joîfii, dit-on, se noyèrent en plein jour, et le Ibtn Vofêt ne se trouva pins.
I, — géiiiea révérés des habitants de Loengo, mais subordonnés au Dieu supiéme. Ils pteneent que ces génie» peuvent le» oMiti^, et même leurdter la vie f'ilanesont paafidi^es à le^rd obligiaiioDS. Lorsqu'un bon>me est heureux et bien portant, il est dan» le$ bonaea. gr^Uces de son mokis^. ^st-il mal^e ou éprouve-t~i( des revers , il attribua cette calamité à la polère de son génie. Ces peuples donnent le même nom à (aiir s^ve-* rain , auquel ils croient un pouvoir divin et surnaturel , comme de pouvoir faire tomber la pluie , et d'exterminer en un instant des milliers d'hommes, etc. -^ Les mokissos sont des figares de bois qui représentei^t ou des
honimci «grossièrement faits, ou des quadru-» pèdes, ou c|es oiseaux. On leur oflTre des vobux et des sacrifices pour les apaiser.
MoIcMh , — prince du pays des larmes , membre do conseil infernal. Il était adoré par les Ammonites , sous la figure d'une statue de bronze assise sur un tr6ne de même métal , ayant une tète de veau surmontée d'une couronne royale. Ses bras étaient éteados pour recevoir les victimes humaines : on lui sacri* fiait des enhints. Dans Milton , Molooh est un démon affreux et terrible couvert ékê pteun éÊ9 mêr9$ et du sang âês enfantin
Momief. — Le prince de Radziville, dans son Voyage de Jérusalem, raconte une chose singulière , dont il a été le témoin. Il avait acheté en Egypte denx momies, l'une d'homme et l'autre de femme , et les avait enfer^ mées secrètement en des cuisses qu'il fit mettre dans son vaL^eau lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir en Europe. Il n'y avait que lui et ses deux domestiques qui surent ce que contenaient les caisses , parce que les Turcs alors permettaient difficilement qu'on emporta les momies , croyant que les obrétiens s'en servaient pour des opérations magiques. — Lorsqu'on fut en mer, il s'éleva une tempête qni revint à plusieurs reprises avec tant de violence que le pilote désespérait de sauver le navire; tout le monde était dans l'attente d'un naufrage prochain et inévitable. Un bon prêtre potonais , qui acoom* pagnait le prince de Badziville, récitait les prières convenables à une telle circonstance ; is prince et sa suite y répondaient. Mais le prêtre était tourmenté, disait-il, par deux spectres (un homme et une femme) noirs et hideux, qui le harcelaient et le menaçaient. On crut d^abord que la frayeur et le danger du naufrage lui avaient troublé l'imagination. La cahne étant revenu , il parut tranquille; mais le tumulte des éléments reparut bientôt ; alors ces fantômes le tourmentèrent plus fort qu'aqparavant, et il n'en fut délivré que quand on eut jeté les deux momies à la mer, ce qui fit en même temps cesser la tempête a. — ' Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent cette opinion que les momies attirent les tempêtes , et on ne peut les embarquer qu'a leur insu.
Monarchie Infernale. — Elle se COmposè ^
selon Wierus , d'un empereur, qui est Belzébuth ; de sept rois , qui régnent aux quatrd points cardinaux et qui sont Baël , Pursan , Byleth, Paymon, Belial, Asmoday, Zapan;' de vingt-trois ducs, qui sont Agares , Busas ,*
< 0oin C«li9Qi, DisscrU «ur ks Af|>«riiloDi>. . :
MON
MON
Gusoyn , Baihym , Eligor, Valcfar, Zepar, Sytry, Bune , Berith , Asiarotb , Yepar, Cbax , Pricel , Murmur, Focalor, Gomory, Âmduscias, Àym, Orobas, Vapula , Hauro:? , Âlocer; de treize marquis , qui sont Aamon , Loray, Naberus, Forneus, Roneve, Marchocias, Sabnac, Gainigyn , Ârias, Andras, Ândroalpbus, Cimeries, Pbœnix ; de dix comtes, qui soDt Barbatos, Botis, Morax, Ipes, Furfur, Raym, Ualpbas, Yine, Decarabia, Zalcos; de onze présidents, qui sont Marbas, Buer, Gtasiala* bolas, Forças, Malphas, Gaap, Caym^ Volac, Ozc, Amy, Haagenli; et de plusieurs cbevaliers, qui sont Furcas, Bifrons, etc. Ses forces se composent de 6666 légions, chacune de 6666 démons. Voy. Cour.
Blonde. — Tout s'accorde pour donner au monde une origine peu éloignée. L'histoire, aussi bien que la Sainte-Bible , ne nous permet guère de donner au monde plus de g'x mille ans; et rien dans les arts, dans les monuments, dans la civilisation des anciens peuples, ne contredit cette époque de la création. Quelques sophistes ont voulu établir le stupide système de Téternité du monde; d'autres ont prétendu que le monde était faitj)ar le hasard ; mais , indépendamment de la foi , la main de Dieu parait trop clairement dans les chefs-d œuvre de la nature pour qu'on puisse croire que le monde se soit fait de luimême. — Racontons, toutefois, les rêveries des conteurs païens. Sanchoniaton présente ainsi l'origine du monde. Le Très-Haut et sa femme habitaient le sein de la lumière. Ils eurent un fils beau comme le ciel, dont il porta le nom , et une fille belle comme la terre , dont elle porta le nom. Le Très-Haut mourut tué par des bêtes féroces , et ses enfants le déifièrent. — Le Ciel, mattre de l'empire de son père , épousa la Terre , sa sœur, et en eut plusieurs enfants, entre autres Ilus ou Saturne. Il prit encore soin de sa postérité avec qucilques autres femmes ; mais la Terre en témoigna tant de jalousie qu'ils se séparé* rent. — Néanmoins le Ciel revenait quelquefois à elle, et labandonnail ensuite de nouveau, ou cherchait à détruire les enfants qu'elle lui avait donnés. Quand Saturne fut grand, il prit le parti de sa mère, et la protégea contre son père , avec le secours d'Hermès , son secrétaire. Saturne chassa son père, et régna en sa place. Ensuite, il bâtit une ville , et se défiant de Sadid, l'un de ses fils, il le tua , et coupa la tète à sa fille , au grand étonnement des dieux. Cependant le Ciel , toujours fugitif, envoya trois de ses filles à Saturne pour le faire périr; ce prince les fit prisonnières et les épousa. A cette nouvelle ,
le père en détacha deux autres , que Saturne épousa pareillement. Quelque temps après, Saturne ayant tendu des embûches à son père, recopia , et Thonora ensuite comme un dieu.
— Tels sont les divins exploits de Saturne; tel fut rage d'or. Astahé-la-Grande régna alors dans le pays par le consentement de Saturne; elle porta sur sa tète une tète de taureau , pour marque de sa royauté , etc. ^
— Au commencement, dit Hésiode, était le Chaos, ensuite la Terre, leTartare, l'Amour, le plus beau des dieux. Le Chaos engendra TErèbe et la Nuit , de l'union desquels naquirent le Jour et la Lumière. La Terre produisit alors les étoiles, les montagnes et la mer. Bientôt, unie au Ciel, elle enfanta l'Océan, Hypérion, Japhet, Rhéa, Phœbé, Tbétis, Mnémosyne, Thémis et Saturne , ainsi que les cyclopes, et les géants Briarée et Gygès, qui avaient cinquante tètes et cent bras. A mesure que ses enfants naissaient, le Qel les enfermait dans le sein de la Terre. La Terre, irritée , fabriqua une faux qu elle donna a Saturne- Celui-ci en frappa son père , et do sang qui sortit de cette blessure naquirent les géants et les furies. Saturne eut de Rhéa, son épouse et sa sœur, Yesta , Cérès, Junon, Pluton , Neptune et Jupiter. Ce dernier, sauvé de la dent de son père, qui mangeait ses enfants, fut élevé dans une caverne , et par la suite fit rendre à Saturne ses oncles qu'il tenait en prison, ses frères qu'il avait avalés, le chassa du ciel, et, la foudre à la main, devint le maître des dieux et des hommes. — Les Egyptiens faisaient naître l'homme et les animaux du limon échauffé par le Soleil. Le^ Phéniciens disaient que le Soleil , la Lune et les astres ayant paru , le Limon , fils de l'Air et du Feu , enfanta tous les animaux ; que les premiers hommes habitaient la l'hénicie; qu'ils furent d'une grandeur démesurée et donnèrent leur nom aux montagnes du pays; que bientôt ils adorèrent deux pierres, Tune consacrée au Vent, l'autre ao Feu, et leur immolèrent des victimes. Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus grand de leors dieux. — Tous les peuples anciens faisaient remonter très^haut leur origine , et chaque nation se croyait la première sur la terre. Quelques peuples modernes ont la même anh bition : les Chinois se disent antérieurs ao déluge ; les Japonais soutiennent que les dieux dont ib sont descendus ont habité leur pays
' < L*aateur du Monde prtmt/t/ trouve 1« d«f den morceau dans ragriculture......; d^autrcs ea ckerchokt
rexplication dam l\wtronomie, ce qui n'est pas inoin* ingénieux; ceux-ci n*y troient que les opinions nligieuaea des Plténidons toucbant Toiigiiie du noadtf ceux-là V croient voir l^histoiie dénaturé* dafTcnici» princeft du pays, etc.
MON
MON
phisieurs millionâ d'années avant le règne de Sin-Mu , fondateur do leur monarchie. — Origèae prétend que Dieu a toujours créé, par succession, des mondes infmis, et les a ruinés au temps déterminé par sa sagesse ; à savoir: le monde élémentaire, de sept en sept mille ans; et le monde céleste, de quaranteneuf en quarante-neuf mille ans , réunissant auprès de lui tous les esprits bienheureux , et laissant reposer la matière l'espace de mille ans, puis renouvelant toutes choses. Le monde élémentaire doit durer six mille ans , ayant été fait en six jours, et se reposer le septième millénaire, pour le repos du septième jour; et, comme la cinquantième année était le grand jubilé chez le^i Hébreux , le cinquantième millénaire doit être le millénaire du repos pour le monde céleste. Il n'est point parlé dans la Bible de la création dés anges, parce qu'ils étaient restés immortels après la ruine des mondes précédents. — Les Parsis ou Guèbres prétendent que, pour peupler plus promptement le monde nouvellement créé , Dieu permit qu'Eve , notre mère commune ,* mît au monde chaque jour deux enfants jumeaux ; ils ajoutent que durant mille ans la mort respecta les hommes, et leur laissa le temps de se multiplier. Les Lapons, qui ne sont pas très-fort?, s'imaginent que le monde existe de toute éternité, et qu'il n'aura jamais de fin. — Les hommes tirent plus de vanité d'une noble origine et d'une naissance illustre que d'un noble cœur et d'un mérite pei'sonnel. Les peuples de la Côte-d'Or, en Afrique, croient que le premier homme fut produit par une araignée. Les Athéniens se disaient descendus des fourmis d'une forêt de TAttique. Parmi les sauvages du Canada , il y a trois familles principales : l'une prétend descendre d'un lièvre ; l'autre dit qu'elle descend d'une très-belle et très-courageuse femme, qui eut pour mère une carpe, dont l'œuf fut échauffé par les rayons du soleil ; la troisième famille se donne pour premier ancêtre un ours ^. Les rois des Goths étaient pareillement nés d'un ours. Les Pégusiens sont nés d'un chien. Les Suédois et les Lapons sont issus de deux frères dont le courage était bien différent, s'il faut en croire tes Lapons. Un jour qu'il s'était élevé une tempête horrible, l'un des deuK frères qui se trouvaient ensemble fut si épouvanté, qu'il se glissa sous une planche que Dieu , par pitié , convertit en maison. De -ce poltron sont nés tous les Suédois. L'autre, plus courageux , brava la furie de la tempête, sans chercher même à se cacher : ce brave
t Saint- Foiz, EtBaf-, t. II.
fut le père des Lapons, qui vivent encore au-jourd'hui sans s'abriter.
Monkàr et sVektr , — anges qui , selon lu croyance des musulmans, interrogent le mort aussitôt qu'il est dans le sépulcre, et commencent leur interrogatoire par cette demande : Qui est votre seigneur? et qui est votre prophète? Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les réprouvés. Ces anges, qui ont un aspect hideux et une voix aussi terrible que le tonnerre , après avoir reconnu que le mort est dévoué à l'enfer, le fouettent avec un fouet moitié fer et moitié feu <. Les mahométans ont tiré cette idée du Thalmud.
Monsieur de Iieforèt. — C'est le nom qu'on donnait autrefois au fantôme , plus connu sous le litre de grand Veneur, de la forêt de Fontainebleau. Voy. Veneur. Sa résidence ordinaire était dans cette forêt; mais il s'en écartait quelquefois. Delancre rapporte qu'un enfant, qui vivait en Allemagne, fut trouvé vêtu d'une peau de loup, et courant comme un petit loup-garou ; il dit que c'était Monsieur de Laforêt qui lui avait donné sa peau ; que son père s'en servait aussi. Dans un interrogatoire , cet enfant avoua que si Monsieur de Laforêt lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes de croix ; qu'il lui demandait s'il voulait être à lui, qu'il lui offrait pour cela de grandes richesses, etc.
Monttret. — Méry, célèbre anatomiste et chirurgien-major des invalides , vit et disséqua , en 4720 , un petit monstre né à six mois de terme, sans tête, sans bras, sans cœur, sans poumons, sans estomac, sans reins, sans foie , sans rate , sans pancréas , et pourtant né vivant. Celte production extraordinaire fut suivie d'une fille bien organisée , qui tenait au petit monstre par un cordon ombilical commun. Son observation est consignée dans les Mémoires de V Académie des sciences. Comment la circulation du sang s'opérait-elte dans cet individu dépourvu de cœur? Méry essaya de l'expliquer dans une dissertation *. En d'autres temps, on eût tout mis sur le compte du diable. Voy. Imagination. — Il y a b^ucoup de monstres dans les historiens des siècles passés. Torquemada rapporte qu'Alexandre, faisant la guerre des Indes, vit plus de cent trente mille hommes ensemble qui avaient des tètes de chiens et aboyaient comme eux : il dit aussi que certains habitants du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et tournés en arrière , ce qui rendait
* Dilancrc. Tableau de l'incons'ancc des démons, «. te. , liv. IV, p. 318.
' M. Saignes, Des i rreurs cl des préjugés, etc., t. Ill, p. 116.
MON
Mon
(Teâ hommeâ extrêmement légers à la course. — > On voit dans des vieilles chroniques qu'il y avait au nord des hommes qui n'avaient qu'un œil au milieu du front; en Albanie, des hommes dont les cheveux devenaient blancs dés Tenfanoe , et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte produit par les Albinos) ; des Indiens qui avaient des têtes de chien ; d'autres sans cou et sans tête, ayant les yeux aux épaules ; et , ce qui surpasse toute admiration, un peuple dont le corps était velu et couvert de plumes comme les oiseaux , et qui se nourrissaient seulement de Fodeur des fleurs. —On a pourtant ajouté foi à ces fables: n'oublions pas celles qui se trouvent consignées dans le Journal des voyages de Jean Slruys , qui dit avoir vu de ses propres yeux les habitants de l'île de Formose , ayant une queue au derrière, comme les bœufs ; il parle aussi d'une espèce de concombre qui se nourrit, dit-on, des plantes voisines. Cet auteur ajoute que ce fruit surprenant a la iigure d'un agneau avec les pieds, la tète et la queue de cet animal distinctement formés; d'où on l'appelle, en langage du pays, banaret ou 60narez , qui signifie agneau. Sa peau est couveiie d'un duvet fond blanc aussi délié que de la soie. Les Tartares et les Moscovites en fond grand état, et la plupart le gardent avec soin dans leurs maisons, où cet auteur en a vu plusieurs. Il croit sur une tige d'environ trois pieds de haut. L'endroit par où il tient est une espèce de nombril sur lequel il se tourne et se baisse vers les herbes qui lui servent de nourriture , se séchant et se flétrissant aussitôt que ces herbes lui manquent. Les loups l'aiment et le dévorent avec avidité , parce qu'il a le goût de la chair d'agneau ; et l'auteur ajoute qu'on lui a assuré que cette plante a effectivement des os, du sang et de la chair : d'où vient qu'on l'appelle dans le pays Zoaphitéy c'est-à-dire plante animale ' .
Hontofnards, — démons qui font leur séjour dans les mines sous les montagnes, e( tourmentent les mineurs. Ils ont trois pieds de haut ^ un visage horrible j un air de vieil* lesse, une camisole et un tablier de cuir, comme les ouvriers dont ils prennent souvent la figut'e. On dit que ces démons n'étaient point malfaisants , ei entendaient la plaisan* terie ; mais une insulte leur était sensible , et ils la souffraient rarement sans se venger. Un mineur eut l'audace de dire des injures à un de ces démons. Le démon indigné sauta sur te mineur et lui tordit le cou. L'infortuné
( Lebrun, Hiht. des sapertUttons, 1. 1"', p. Ll'i.
n'en mourut point ; mais il eut le coq renversé et te visage tourné par derrière tout le reste de sa vie. il y a en des gens qui l'ont
vu en cet état Us avaient de bons yeux^
Vûy. Mineurs.
nonuUmbert (AoRtEN bb), — aumônier de François ï®*", auteur d'un ouvrage intitulé: La Merveilleuse histoire de V esprit qui depuis naguère s'est apparu au moruistére des religieuses de Saint - Pierre de Lyofij Paris, 4528, in-4<>; Rouen, 4529; Paris, 4580, in-12.
Blontaii, — chef des hérétiques montanistes au deuxième siècle. C'était un eunuque phrygien. Comme il avait des attaques d'épilepsie , il en fit des extases où il s'entretenait avec Dieu. Il reconnaissait que le Saint-Esprit était venu ; mais il le distinguait du Paradet et il disait : C'est moi qui suis le Paradet. Les montanistes admettaient les femmes à la prêtrise.
aïonUiiAy , — sorcier. Voy. Galiqaj.
MontétQina, — VOy. PrÉ&AGKS.
Moraîl , — démon qui a la puissance de rendre invisible, selon les Clavicules de Salomon.
ou Forai , — capitaine , comte et président de plusieurs bandes infernales ; il se fait voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend la figure humaine , il instruit l'homme dans l'astronomie et dans tous les arts libéraux. — Il est le prince desesprils familiers qui sont doux et sages. Il a sous ses ordres trente-six légions *.
itorMiii , — chiromancien du dix-neuviéme siècle, qui, dit-on, prédit à Napoléon sa chute et ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers que lui. Il exerçait à Paris, oà il mourut en 4825.
Morel { Louise ), — sorcière, tante de Marie Martin. Voy, Martin.
Morgane, — sœur du roî Arthus, élève de Merlin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse dans les romans de chevalerie par ses enchantements et par tes tours qu'elle joua i Genièvre sa belle-sœur. — C'est dans la Bretagne une grande fée , l'une des prophétesses de Pile de Sein, et la plus puissante des oeaf sœurs druidesses.
Bl«ns ( Louis ), — médecin de mademoiselle de Guise , né au Mans en 4645 et mort en 4705. Il pronostiquait, comme LuoGaonc; on dit qu'il annonça le sortdeGustave-Adolpto
' Taillepied, Apparitions des esprits, p. 196. ' Wicrus, in PseudomonarchiA éinn.
MOR
Mon
cl du jeune Cinq-Mars, et qnll fixa , à tjûel- (Jucs légères différences près, le jour et ITieiirè où moururent le cardinal de Ûichelieu et le connétable de Lesdiguiëres. On lui aUribue à tort (a réponse adroite de cet astrologue qui, interrogé par Louis XI s'il connaissait luîlAéme l*époque de sa propre mort, répondît : t Oui, prince, trois jours avant la vôtre. »
Morla ( Simon ) , — visîonhnire fanatique du dix-septième siècle, né vers 1GE3, qui voulut rétablir la secte des Illuminés. II fit quelques prosélytes ; mais à la suite de plusieurs détentions à la Bastille, il fut condamné à être brûlé , après avoir fait amende honorable comme accusé de conspiration contre le roi ; il monta sur le bûcher le \ i mars 1 663. Celait un agitateur qui eût bien voulu une petite révolution.
Mort. -> a La mort , si poétique parce qu'elle touche aux choses immortelles, si mystérieuse à cause de son silence, devait avoir mille manières de s'énoncer pour le peuple. Tantôt un trépas se faisait prévoir par te tintement d'une cloche qui sonnait d'elle* même ; tantôt l'homme qui devait mourir entendait frapper trois coups sur le plancher de sa chambre. Une religieuse de Saint-BcnoH , près de quitter la terre, trouvait une couronne d'épine blanche sur le seuil de sa cellule. Une mère perdait- elle &on fils dans un pays lointain , elle en était instruite à l'instant par ses songes. Ceux qui nient le pressentiment ne connatlront jamais les routes secrètes par où deux cœurs qui s'aiment communiquent d'uo bout du monde 9 l'autre. Souvent le mort chéri, sortant du tombeau, se présentait à son ami , lui recommandait de dire des prières pour le racheter des flammes et le conduire à Ja félicité de^ élus < . » — De tous les spectres de ce monde, la mort est it^ plus efi'rayant. Dans une année d'indigence , un paysan se trouTe au milieu de quatre petite enfants qui portent leurs mains à leurs bouches, qui demandent du pain, et à qui il n'a rien à donner.... La démence s'empare de lui; il saisi! un couteau ; il égorge les trois aînés ; le plus jeune, qu'il allait frapper aussi, se jette à ses pieds et lui crie : « Ne me tuez paS| je n'ai plus faim. ». — Dans les armées des Perses , quand un simple soldat était ms^adç à rextrémité, on le portait dans quelque forêt prochaine, avec un morceau de pain, un peu d'eau et un bâton , pour se défendre contre les bêtes sauvages tant qu'il en aurait I9 force., Ces malheureux étaient ordinairement dévorés: S'il en échappait quelqu'un qui re-
* tA. de Chateaubriand, Génie do chrisUanisme.
vînt chez soi, tout le monde fuyait rfovant lui, comme si c'eût été un démon ou un fantôme 5 et on ne lui permettait de commu'mquer avec personne qu'il n'eût été purifié. Ô6 était persuadé qu1l devait avoir eu de grandes liaisons avec les démons , puisque lès bêtes hè l'avaient pas mangé, et quTl avait recouvré ses forces sans aucun secours. — Les ancienà attachaient tant d'importance aux cérémonies funèbres , qu'ils inventèrent lès dieux Mânes pour veiller aux sépultures. On trouve, clans la plupart de leurs écrits, des Ir'àhs frappants qui nous prouvent combien élaîl sacré, parniî eux , ce dernier devoir que l'homme puisse rendre à l'homme. Pausanias conîe (Juè certains peuples de l'Arcadie , éyànl tué inhumainement quelques petits garçons qui ne ne leur faisaient aucun mal, sàiis leur donner d'autre sépulture que les pierres avec lesquelles ils les avaient assommés^ et leùri femmes , quelque temps après ; se trouvant atteintes d'une maladie qui Tes faisait toutes avorter, oh consulta les oracles; q^iii comtnandèrent d'enterrer au plus vile les enfants ai cruellement privés de funérâîlleà. — Les Égyptiens rendaient de grands honneurs aux morts. Un de leurs rois, se voyanl t)rîvé d'héritiers par la mort de sa fille uni^lié, n'épargna rien pour lui rendre les derhiers devoirs , et tâcha d'immortaliser soh noih par la plus riche sépulture qu'il piûl imaginer. Au lieu de mausolée, il lui fît bâtir un i)àlais ; et ôh ensevelit le corps de la jeûne princesse dans un bois incorruptible , qui représentait une génisse couverte de lames d'ôt et revêtue de pourpre. Cette figure était â genoux, por^ tant entre ses cornes un soleil d'or iïiiassif, au milieu d'une salle magnifique et entourée do cassolettes oii brûlaient contihuelfemerit dès parfums odoriférants. — Les Égyptiens ciiibhbmaient les corps et tes conservaient précieusement; les Grecs et tèâ Romains leà brûlaient. Celte coutume de brûler les morte e$t fort ancienne. — Les Égyptiens, Avant de rendre â Içûi^ rois les honneurs funèbres, leà jûgeaieUt devant le peuple , et les privâiedt de sépulture s'ils s'étaient conduits eh tyrans. — Quand le roi dès Tartâres inourâit; on mettait son cohp^ embaunié dans un chariot , èi on le ()romen{iît dans toutes ses provinces. ît était {iermîé â clinque gouverneur de lui faire quelque outrage, pour se venger du tort qu'il en avait reçu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obtenir audience maltraitaient les oreilles, qui leur avaient été fermées ; ceux qui avaient été indignés contre ses débauches , s'en prenaient aux cheveux, qui étaient sa principale beauté , et lui faisaient mille huées , après
