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vomiront des flots de venin. Il s*on formera un fleuve empoisonné, dans les ondes rapides doquel flotteront les parjures, les assassins et les adultères. Dans une autre région , la condition des damnés sera pire encore ; car un loup dévorant y déchirera sans cesse les corps qui y seront envoyés.

Validé (Gabriel) , — Tun des savanis distingués de son temps, né à Paris en 4600. Il fut d'abord bibliothécaire du cardinal Malarin, ensuite de la reine Christine, et mourut à Abbeville en 4653. Il a laissé une Instruction à la France sur la vérité de V histoire des frères de la Rose-Croix, 4623 , in-i" et in- 8", rare. Naudé y prouve que les prétendus frères de la Rose-Croix sont des fourbes qui cherchaient à trouver des dupes, en se vantant d'enseigner Tart de faire de l'or et d'autres aecrefa} non moins merveilleux. Ce curieux opuscule est ordinairement réuni à une autre brochure intitulée : Avertissement au sujet des frères de la Rose-Croix. Ou a encore de lui : Apoloyie pour les grands hommes faussement soupçonnés de tncigie, 46S15, in-8*; cet ouvrage a eu plusieurs éditions. — Il y prend la défense des sages anciens et modernes accusés d'avoir eu des génies familiers, tels que Socrate, Arislote, Plotin , etc. , ou d'avoir acquis par la magie des connaissances au-dessus du vulgaire.

(PiBRBB de), — voy. Fin du

3I0?CDB.

(ÂGcnis). — CeNavius, étant jeune, ditCicéron , fut réduit par la pauvreté à garder les pourceaux. En ayant perdu un , il fit vœu que , s'il le retrouvait, il offrirait au dieu la plus belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'année. Lorsqu'il l'eut retrouvé, il se tourna vers le midi , s'arrêta au milieu d'une vigne , partagea l'horizon en quatre parties ; et, après avoir eu dans les trois premières des présages contraires, il trouva une grappe de raisin d'une admirable grosseur. Ce fut le récit de cette aventure qui donna à Tarquin la curiosité de mettre à l'épreuve son talent de divination. Il coupa un jour un caillou avec un rasoir pour prouver qu'il devinait bien.

Vftylor (James) , — imposteur du seizième siècle, né dans le diocèse d'York, en Angleterre. Après avoir servi pendant quelque temps en qualité de maréchal-des-logis dans le régiment du colonel Lambert , il se retira parmi les trembleurs, et s'acquit tant de réputation par ses discours qu'on le regardait comme un saint homme. Voulant profiter de

la, bonne opinion qu'on avait de lui, et se donner en quelque sorte pour un dieu , il résolut en 4656 d'entrer danâ Bristol en plein jour, monté sur un cheval dont un homme et une femme tenaient les rênes, suivi do quelques autres qui chantaient tous : Saint, saint, saint le dieu de Sabaoth, Les magistrats l'arrêtèrent et l'envoyèrent au parlement , où son procès ayant été instruit , il fut condamné le 25 janvier' 4 657, comme blasphémateur et séducteur du peuple , à avoir la langue percée avec un fer chatid , et le front marqué de la •lettre B (blasphémateur), à être ensuite rooonduit à Bristol , où il rentrerait à cheval , ayant le visage tourné vers la queue, ce qui fut exécuté à la lettre, quoique ce fou misérable eût désiré paraître sur un âne. Naylor fut ensuite renfermé pour le reste de ses jours. On l'élargit ensuite , et il ne cessa de prêcher ceux de sa secte jusqu'à sa mort.

Wazao , — séjour de peines où les habitants du Pégu font arriver les Ames après plusieurs transmigrations.

WeUrof , — voy, Nabbeub.

Hèoromanoîe, — art d'évoquer les morts ou de deviner les choses futures par l'inspection des cadavres. Voy. Anthropomancib. Il y avait à Sèville , à Tolède et à Salamanque, (JM écoles publiques de nécromancie, dans de profondes cavernes , dont la grande Isabelle fit murer l'entrée. — Pour prévenir les superstitions de l'évocation des mânes et de tout ce qui a pris le nom de nécromancie , Moïse avait fait de sages défenses aux JuiGs. Isaïe condamne également ceux qui demandent aux morts ce qui intéresse les vivants, et ceux qui dorment sur les tombeaux pour avoir des rêves. C'est même pour obvier aux abus delà nécromancie, répandue en Orient, que chez le peuple Israélite celui qui avait touché un mort était censé impur. — Cette divination était en usage chez les Grecs, et surtout chez les Thessaliens; ils an'osaient de sang chaud un cadavre , et prétendaient ensuite en recevoir des réponses certaines sur l'avenir. Ceux qui le consultaient devaient auparavant avoir fait les expiations prescrites par le magicien qui présidait à cette cérémonie, et surtout avoir apaisé par quelques sacrifices les mânes du défunt, qui, sans ces préparatifs, demeurait sourd à toutes les questiens. — Les Syriens se servaient aussi de cette divination , et voici comment ils s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en leur tordant le cou , leur coupaient la tête, qu'ils salaient et embaumaient , puis gravaient^ sur

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une lame ou une plaque d'or, le nom de Tesprit malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice , plaçaient la télé dessus , leotouraient de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en tiraient des réponses *. Voy. Magie. — Les rois idolâtres d'Israël et de Juda se livrèrent à la nécromancie. Saiil y eut recours lorsqu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Église a toujours cx)ndamné ces abominations. Lorsque Constantin , devenu chrétien , permit encore aux païens de consulter leurs augures, pourvu que ce fât au grand jour, il ne toléra ' ni la magie noire ni la nécromancie. Juliense livrait à cette pratique exécrable. — Il restait au moyen âge quelque trace de la nécromancie dans l'épreuve du cercueil.

XeffetolîeiM , — secte de mahométans qui prétendent élre nés du Saint-Esprit, c'est-àdire sans opérations d'homme , ce qui les fait tellement révérer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec réserve. Oa prétend qu'un malade guérit, pour peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux ; mais Delancre dit que ces saints hommes sont au contraire des enfants du diable , qui tâchent de lui faire dés )^bosélytes '.

Hègr«. — Il est démontré que les nègres ne sont pas d\me race différente des blancs, comme l'ont voulu dire quelques songe-creux ; qu'ils ne sont pas non plus la postérité de Caïn , qui a péri dans le déluge. Les hommes, cuivrés en Asie, sont devenus noirs en Afri«que et blancs dans le Septentrion ; et tous descendent d'un seul couple. Les erreurs plus Ou 'moins innocentes des philosophes à ce sujet ne sont plus admises que par les ignorants. — Les sorciers appelaient quelquefois le diable le grand nègre. Un jurisconsulte , dont on n'a conservé ni le nom ni le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu fréquenté, où les démons avaient coutume de se réunir. Il aperçut un grand nègre sur un trône élevé , entouré de plusieurs soldats noirs , armés de lances et de bâtons. U grand nègre ^ qui était le diable, demanda au magicien qui il lui amenait : — « Seigneur, ré^ pondit le magicien^ c'est un serviteur fidèle. — Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte , je te ferai asseoir à ma droite. » Mais le prosélyte , trouvant la cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espéré, fit un signe de la croix, et les démons

' Leioycr, Histoire des spcclrcs ou appar. dis esprits, lit. V, p. '644.

* Delancre, Tab'eau de i'ihcon9Uncedcsd4éiiioni(,etc., Mv.ui, p. 231.

s'évanouirent >. — Les nègres , comme de juste , font le diable blanc.

Helur, — voy. MOXKIR.

STembroth . — un des esprits que les magiciens consultent. Le mardi lui est consacré; et on l'évoque ce jour-la : il faut, pour le renvoyer, lui jeter une pierre.

Vainrod , — roi d'Âssyrie , qui ayant fait bâtir la tour de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes, que celte tour, à quelque hauteur qu'il Teût fait élever , était encore loin d'atteindre au ciel , imagina de s*y faire transporter dans un panier par quatre énormes vautours ; les oiseaux l'emportèrent eo effet lui et son panier, mais si haut et si loin, que depuis on n'entendit plus parler de lui.

WéBur«r, — plante aquatique froide, dont voici un eflbt : Un couvreur travaillait en été sur une maison , à Tune des fenêtres de laquelle le maître avait un flacon d'eau de fleor? de nénufar à purifier au soleil. Gbmmeil étail échauffé et altéré, il prit le flacon et butft cette eau ; il retourrta chex lui avec les sens glacés. Au bout de quelques Jours, surpris de son refroidissement, il se crut ensorcelé. Il» plaint du maléfice qu'on lui a foit. Le makre de la maison examine son flacon et le trouve vide. Il reconnaît aussitôt d'où vient le maléfice, console le couvreur en lui faisant boire du vin de gingembre copfit , et toutes choacs propres à le réchauffer. Il le rétablit énfiri et fit cesser ses plaintes '.

Héphélim, — nom qui signifie également géants ou brigands. Au^si est-ce celui que i'Ëcrilure donne aux enfants nés du commerce des anges avec les filles des hommes. Selon l'auteur du livre d'Enoch, les néphélim étaient fils des géants et pères des éliuds.

H«qfMiii, — prétendu prince des magi* ciens, à qui les chroniques mdyeoçaûes attribuent la fondation de Mayence.

Heml , — démon du Second ordre , chef de la police du ténébreux empire , premier espion dé Belzébuth, sous la surveillance du grand justicier Lucifer. — Ainsi le disent lis démonomanes. Toutefois Nergal ou Nerget ftfl une idole des Assynens ; il paraît que daË cette idole ils adoraient le feu.

Éfèrôn, — empereur romairi, dorit le nodi odieux est devenu la plus cruelle injure pour les mauvais princes. Il portait avec lut une petite statue. ou mandagoreqni toi prédisait

' Legenda anrea Jacobi de Voragine, Icg. 64. ^ Saint >ÂBdr^, Lettres sur la magie.

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l'avenir. On rapporte qa'en ordomiani aux magiciens de quitter Tltalie, il comprit sous le noD) de magidens fes philosophes, parce que, dtsait-il, ia philosophie favorisait Tart magique. Cependant il est certain , disent les démonomanes, qu*il évoqua lui-même les mânes de sa mère Âgrippine *.

VetU 9 — voy, Ortib.

Veto», — gétiies malfaisants aux Moluques.

Veof. — Ce nombre est sacré chez différents peuples. Les Chinois se prosternent neuf fois devant leur empereur. En Afrique, on a vu des princes supérieurs aux autres en puissance exiger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la poussière avant de leur parler. Pallas observe que les Mogols regardent aussi ce nombre comme sacrée et TEurope n'est pas exempte de celte idée.

treohaai (FeHME BLANCHE De) , — voy.

Fermes blanches.

ou fTeorieiit, — peuples de la Sarmatie eoropéenne , qui prétendaient avoir le pouToft* de se métamorphoser en loups une ibis tous les ans, et de reprendre ensuite leur première forme.

i, <— La barque de la fée de New-Haveu apparaît, dit-on, sur les mers avant les naufrages au Nouveau-Monde. Celte tradition prend sa source dans une de ces apparitions merveilleuses et inexplicables, qu'on suppose être occasionnées par la réfraction de l'atmosphère, comme le palais de ia fée Morgane , qui brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine.

Md , — degré supérieur de magie que les Mandais comparaient à leur seidur ou magie noire. Celte espèce de magie consistait à chanter an charme de malédictions contre un ennemL

WiflhenB, — nom d'un double enfer chez les Scandinaves. Ils le plaçaient dans le neuvième monde; suivant etix, la formation en avait précédé de quelques hivers celle de la terre. Au milieu de cet enfer, dit TËdda , il y a une fontaine nommée Hvergelmer. De là coulent les fleuves suivants : TAngoisse, TEnnemi de la Joie, le Séjour de la Mort, la Perdition, le Gouffre, la Tempête, le Tourbillon, le Rngiâsement, le Hurlement, le Vaste; celui <|ui s'appelle le Bruyant coule près des grilles

> Suétone, Vie d« Vétoûf cb«p. S4.

du séjour de la mort. Cet enfer est une espèce d'hôtellerie, ou , si Von veut, une prison où sont détenus les hommes lâches ou paci6ques qui ne peuvent défendre les dienx inférieurs en cas d'attaque imprévue. Mais les habitants ne doivent en sortir au dernier jour pour être condamnés ou absous. C'est une idée trèsimparfaite du purgatoh*e.

lii(tro«iand« , — art de connaître lés Choses cachées dané Tes eAdtoits noirs , téné^ breux , comme les mines , les pétrifications souterraines, etc. Ceux qui faisaient des découvertes de ce genre invoquaient les démons et leur commandaient d'apporter les trésors cachés. La nuit était particulièrement destinée à ces invocations , et c'est aussi durant ce temps que les démons exécutaient les commissions dont ils étaient chargés.

IViboB d« Kentilot. — On conte que, seule un jour devant son miroir, à Tâge de dii-huit ans, elle s*admîrait avec une etpreàsion de tristesse. Une voix tout à coup répond à sia pensée et lui dit : « N'est-il pas vrai qu'il est bien dur d'être si jolie et de vieillir ? a Elle se tourne vivement et voit avec surprise auprès d'elle un vieux petit nain noir, qui reprend : « Vous me devinez sans doute ? si vous voulez vous donner à moi, je conserverai vos charmes ; à quatre-vingts ans vous serez belle encore. » Ninon réfléchit un instant, passa le marché, qui fut bien tenu ; et quelques instants avant sa mort elle vit au pied de son lit le petit nain noir qui l'attendait....

Mîrndy* — roi des démons malfaisants chez les Indiens. On le représente porté sur les épaules d'un géant et tenant un sabre à la main.

Vîtoèf , — démons ou génies que les habi* tants des îles Moluques consultent dans les affaires importantes. On se rassemble ; on appelle les démons au son d'un petit tambour, on allume des flambeaux^ et l'esprit parait, ou plutôt un de ses ministres ; on l'invite à boire et à manger; et, sa réponse faite, l'assemblée dévore les restes du festin.

Hoalt (Jeanne), — sorcière qui fut brûlée par arrêt du parlement de Bordeaux , le 20 mars 4619, pour avoir chevillé le uMmlin tie L4is-Coudourieira8, de la paroisse de Végenne. Ayant porté un jour du blé à moudre à ce mouhn avec deux autres femmes, le meunier, Jean Destrade, les pria d'attendre que le blé qu'il avait déjà depuis plusieurs jours fût moulu ; mais elles s'en allèrent mécontentes, etaussitêt le moulin se trouva chevillé, de façon