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qu'un animal tressaille subitement , sans aucune cause apparente , le peuple attribue ce mouvement à l'apparition d'nn fantôme. — En Bretagne, les portes des maisons ne se fermentqu'aux approches de la tempête. Des feux follets, des sifflements Tannoncent. Quand on entendait ce murmure éloigné qui précède l'orage , les anciens s'écriaient : Fermons les portes, écoulez les criériens, le tourbillon les suit. Ces criériens sont les ombres, les ossements des naufragés qui demandent la sépulture, désespérés d'èlre depuis leur mort ballottés par les éléments *. — On dit encore que celui qui vend son àme au diable n'a plus d'ombre au soleil ; cette tradition , très-répandue en Allemagne , est le fondement de plusieurs légendes.

Ombrîel , — génie vieux et rechigné , à l'aile pesante, à l'air refrogné. Il joue un rôle dans la Boucle de Cheveux enlevée de Pope.

Omettèf, —surnom de Baccbus , considéré comme chef des ogres ou loups-garous qui mangent la chair fraîche.

Omomenoie , — divination par les épaules chez les rabbins. Les Arabes devinent par les épaules du mouton , lesquelles , au moyen de certains points dont elles sont marquées, représentent diverses figures de géomancie.

Omphelomaooîe , — divination par le nombril. Les sages-femmes, par les nœuds inhérents au nombril de l'enfant premier-né, devinaient combien la mère en aurait encore après celui-là.

QmphelophytMiaet, — fanatiques de Bulgarie que Ton trouve du onzième au quatorzième siècle , et qui , par une singulière illusion, crevaient voir la lumière du Thabor à leur nombril.

On, — mot magique, comme tétragrammaton , dont on se sert dans les formules de conjurations.

Ondîns OU Sfymphet, — esprits élémentaires, composés des plus subtiles parties de Tcau qu'ils habitent. Les mers et les fleuves sont peuplés, disent les cabalistes, de même que le feu , l'air et la terre. Les anciens sages ont nommé Ondt'ns ou Nymphes cette espèce de peuple. Il y a peu de mâles, mais les femmes y sont en grand nombre ; leur beauté e.-t extrême, et les filles des hommes n'ont rien de comparable •. Voy, Cabales. -^ En Allemagne, le peuple croit encore aux Ondines, esprits des eaux, qui ont une assez

» Cambry, Voyage dans le Flnisit^rc, t. II, p. 253. > L'abbé de VllUrs, dans le Comte de Gabalia.

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mçiuvaife réputation. Du fond de leurs humides demeures , elles épient le pôobeur qui rêve au bord des ondes, et lattiront dans un gouffre où il disparaît pour toujours.

Oa«Srooriiâqiie , — art d'expliquer les songes. Voy, SONGBS.

Onglet. — Les Madécasses ont grand soin de se couper les ongles une ou deux fois la semaine ; ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils sont longs. C'était une impiété cbez les Romains que de se couper les ongles tous les neuf jours. Cardan assure dans son traité de Varieiah Berum qu1l avait prévu , par les taches de ses ongles , tout ce qu*il lui était arrivé de singulier. Voy. Chï- ROMANaB. — On sait qu'il pousse des envies aux doigts quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R , comme mardi, mercredi et vendredi. — Enfin, quelques personnes croient en Hollande qu'on se met à l'abri du mal de dents en coupant régulièrement ses ongles le vendredi. Voy. Onycuomancie.

ODg:oMiu. — Il y a plusieurs espèces d'on» guenfs, qui ont tous leur propriété particulière. — On sait que le diable en compose de différentes façons , lesquels il emploie à nuire au genre humain. Pour endormir, on en fait un avec de la racine de belladone, de la morelle furieuse , du sang de chauve-souris, du sang de huppe, de l'aconit, de la suie, du persil, de l'opium et de la ciguë. Voy. Gaaisse.

de plaisir, les Romains buvaient à la s^té de leurs beljes autant de coups qu'il y avait de lettres dans leur nom. £nfin, on peut rapporter à l'oDomancle tous les présages qu'oo préteudait tirer des noms , soit considérés daiu leur ordre naturel, soit décomposés et réduite en anagrammes ; folie trop souvent renouvelée chez les modernes. Voy, Anagrahues. — Cœlius Rhodiginus a donné la description d'une singulière espèce d'ouomancie ; Théodal, roi des Goths, voulant counaitre le succès de la guerre qui projetait contre les Romaios, un devin juif lui conseilla de faire enfermer un certain nombre de porcs dans de petites éiables, de donner aux uns des noms goths, avec des marques pour les distinguer, et de les garder jusqu'à un certain jour. Ce jour étant arrivé, on ouvrit les étables, et l'oii truu va morts les cochons désignés par des nons goths, ce qui fit prédire au juif qae les Romains seraient vainqueurs (.

OnyobomaoM , — divination par tes ongles. Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les ongles d'un jeune garçon, qui les présentait au soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui faisaient connaître ce qu'on souhaitait de savoir. On se servait aussi d'huile et de cire.

Oouumoîe OU Oosoopie , — divinatioo par les œufs. Les devins des anciens jours voyaient dans la forme extérieure et dans les figures intérieures d'un œuf les secrets les plus im-

Onomancie OU OnomatoniAnoîe , — divi- , ^t. . , j „ ." ^ ".. ,'^"^, ""

nation par les noms. Elle était fort en usage. P«"^^'?.^>^ *?« * a^^"»»"- Suidas prétend qu« chez les anciens. Les pythagoriciens préten- cette divmalion fut inventée par Orphée. -

daient que les esprits , les actions et \e» succès des hommes étaient conformes à leur destin, à leur génie et à leur nom. On remarquait qu'Hippolyle avait été déchiré par ses chevaux, comme son nom le portait. De môme on disait d'Âgamemnon, que, suivant sou nom , il devait rester long-temps devant Troie; et de Priam, qu il devait être racheté d'esclavage. Une des règles de l'onomancie, parmi les pythagoriciens, était qu'un nombre pair de voyelles, dans le nom d'une personne, signifiait quelque imperfection au cô:é gauche, et un nombre impair quelque imperfection au côté droit. Ils avaient encore pour rèj;le que, de deux personnes, celle-là était la plus heureuse dans le nom de laquelle les lettres numérales, jointes ensemble, formaient la plus grande somme. Ainsi, disaient-ils, Achille devait vaincre Hector, parce que les lettres numérales comprises dans le nom d'Achille formaient une somme plus grande que celles du nom d'Hector. C'était sans doute d'après un principe semblable que , dans Je? parties

On devine à présent par Tinspecdoo ,des blancs d'œufs; et des sibylles modernes (en* tre autres mademoiselle Leuormant] ont rendu celte divination célèbre. Il faut prendre pour cela un verre d'eau, casser dessus un œuf frais et l'y laisser tomber doucement. On voit par les figures que le blanc forme dans l'eau divers présages. Quelques-uns cassent l'œuf dans de l'eau bouillante ; on explique alors les signes comme pour le marc de café. Au reste celle divination n'est pas nouvelle; elle est même indiquée par le Grimoire. — « L'opération de l'œuf, dit ce livre, est pour savoir ce qui doit arrivr^r à quelqu'un qui est présent lors de l'opération. On prend un œuf d'une poule noire, pondu du jour, on -le casse, on eo tire le germe ; il faut avoir un grand verre bien fin et bien net, l'emplir d'eau claire et y mettre le germe de Tœuf ; on met ce verre au soleil de midi dans l'été, en rédiaot des oraisons et conjurations, et avec le doigt 00 remue l'eau du verre pour faire tourner le

' M. Noël, Dictionnaire ^c In F^ble.