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ils vantaient fort une espèce d*œuf inconnu à tout le monde , formé en été par une quantité prodigieuse de serpents entortillés ensemble , qui y contribuaient tous de leur bave et de reçu me qui sortait de leur corps. Aux sifflements des serpents, Tœuf s'élevait en Tair; il fallait 8*en emparer alors, avant qu'il ne touchât la terre : celui qui Tavait reçu devait fuir; les serpents couraient tous après lui jusqu'à ce qu'ils fussent arrêtés par une ri* vière qui coupât leur chemin < . Ils faisaient ensuite des prodiges avec cet œuf. — Aujourd'hui on n'est pas exempt de bien des superstitions sur l'œuf. Celui qui en mange tous les matins sans boire meurt, dil-on, au bout de Tao.— Il ne fout pas brûler les coques des œufs, suivant une croyance populaire su* perstitieuse, de peur de brûler une seconde fois saint Laurent, qui a été brûlé avec de pareils coques *. — Albert-le-Grand nous apprend dans ses secrets que la coque d'œuf, broyée avec du vin blanc et bue , rompt les pierres tant des reins que de la vessie.-^ Pour la divination par les blancs d'œufs, voy. OoMANas.

OgrM. — Sauf le nom , ces monstres étaient connus des anciens. Polypbème, dans l'Odyssée, n'est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres dans les Voyages de Sindbad le marin ; et un autre passage des Mille et une nuits prouve que les ogres ne sont pas étrangers aux Orientant. Dans le conte du Visir puni y un jeune prince égaré rencontre une dame qui le conduit à sa masure ; elle dit en enh'ant : « Réjouissez-vous, mes fils , je vous amène un garçon bien fait et fort gras. — Maman , répondent les enfants , où est-il^ que nous le mangions? car nous avons bon appétit. » Le prince reconnaît alors que la femme, qui se disait fille du rot des Indes, est une ogresse, femme de ces démons sauvages qui se retirent dans les lieux abandonnés et se servent de mille ruses pour surprendre et dévorer les passants ; comme les sirènes, qui , selon quelques mythologues, étaient certainement des ogresses. — C'est à peu près ridée que nous nous faisons de ces êtres effroyables ; les ogres, dans nos opinions, tenaient des trois natures : humaine, animale et infernale. Ils n*aiment rien tant que la chair fraîche ; et les petits enfants étaient leur plus délicieuse pâture. Le Drac, si redouté dans le midi, était un ogre qui avait son repaire aux bords du Rhône , où il se nourrissait de chair humaine. — 11 parait que celle anlhro-

« Pline, Hv. XXIX, chap. 3.

* Thiers, Tralié des supcrat., rtc.

pophagie est ancienne dans nos contrées, car le chapitre 67 de la loi salique prononce uoe amende de deux cents écus contre tout sorcier ou stryge qui aura mangé un homme. Quelques-uns font remonter lexistence des ogres jusqu'à Lycaon , ou du moins à la croyance où l'on était que certains sorcière se changeaient en loups dans leurs orgies nocturnes, et mangeaient, au sabbat, la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ili en avaient mangé une fois, ils en devenaientextrêmemenl friands, et saisissaient ardemment toutes les occasions de s'en repaitre : ce qui est bien le naturel qu'on donne à Togre. On voit une muliitadc d'horreurs de ce genre dans les procès des sorciers; on appelait ces ogres des loupsgarous; et le loup du petit Chaperoo-Rooge n'est pas autre chose. — Quant à l'origine da nom des ogres, l'auteur des Lettres sur h contes des fées de Ch. Perrault Ta Irouvée sans doute. Ce sont les féroces Huns ou Hongrois du moyen âge , qu'on appelait Hunnigours, Qigours, et ensuite par corruption Ogres, Voy. Fées, Loups-Garocs, Omestés.

Oîaroa, — objet du culte des Iroquois.

C'est la première bagatelle qu'ils auront vue en songe, un calumet, une peau dours, un couteau, une plante, un animal, etc. Us croient pouvoir^ par la vertu de cet objet, opérer ce qu'il leur platt , même se transporter et se métamorphoser.

rt , — voy, Ogrbs.

OitMHiz. — Naudé conte que !*ardie?èque Laurent expliquait le chant des oiseaux, comoio il en fit un jour Texpérienoe à Rome devant quelques prélats; car il entendit un petit moineau qui avertissait les autres par son chant qu'un chariot de blé venait de verser à la porte Majeure, et qu'ils trouveraient là de quoi faire leur profit *. — A la côte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays vont, parées avec recherche , les cheveux épars , ornées d'un beau bouquet de fleurs nouvelles ; elles se placent sur le rocher, les yeux élevés vers le ciel , et demandent avec un chant sentimental aux oiseaux , de leur ramener leurs époux et leurs amants '. Voy. Corneille , Hibou , Aogi-

RBS,etC.

Okkîfik , — nom sous lequel lea Huroos désignent des génies ou esprits , bieofaîsaots oa malfaisants , attachés à chaque homme.

' Apol. pour les grai&df personnagw acciuéi d« magie.

' Cambry, Voyage cbiss le Fini»t''r«.

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Oldenbourg. *- a Je ne puis m*cinpècher, dit Ballhasar Bekkcr, dans le tome )y, chapitre 17, du Monde enchanté ^ de rapporter une fable dont j*ai cherché aussi exaclement les détails qu'il m*a été possible ; c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg. On dit que le comte Olton d'Oldenbourg étant allé un jour à la chasse sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne pouvait étancher ; il se mit à jurer d'une manière indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce qui pourrait lui arriver , pourvu que quelqu'un lui donnât à boire. Le diable lut apparut aussitôt sous la forme d'unefemme qui semblait sortir de terre et qui lui présenta à boire dans un cornet fort riche , d'une matière inconnue , et qui ressemblait au vermeil. Le comte , se doutant de quelque chose , ne voulut pas boire , et renversa ce qui était dans le cornet sur la croupe de son chl^val. La force de ce breuvage emporta tout le poil aux endroits qu'il avait touchés. Le comte frémit; mais. il garda le cornet qui subsiste encore , dil-on , et que plu> sieurs se sont vantés d'avoir vu. On le trouve représenté dans plusieurs hôtelleries : c'est un grand cornet recourbé , comme un cornet à kKMtqiiio , et chargé d'ornements bizarres. »

Olive (Hobert) , — sorcier qui fut brûlé à Falaise en 4556. On établit à son procès, que le diable le transportait d'un lieu à un autre ; que ce diable s'appelait Chrysopolo , et que c'était à l'instigation dudil Chrysopole que Robert Olive tuait les petits enfants et les jetait au feu «.

Ololygtnencie , — divination tirée du hurlement des chiens. Dans la guerre de Messénie , le roi Aristodème apprit que les chiens hurlaient comme des loups, et que du chiendent avait poussé autour d'tin autel. Désespérant du succès , d'après cet indice et d'autres encore [voy. Ophionrus) , quoiqu'il oui déjà îoimolé sa 6lte pour apaiser les dieux , il se tua sur la foi des devins, qui virent dans ces signes de sinistres présages.

Olysy — talisman que les prélres de Madagascar donnent aux peuples pour les préserver de plusieurs malheurs , et notamment I)our enchaîner la puissance du diable.

Oaahte. — Dans le système de la mythologie païenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait ni au corps ni à l'Ame, mais à un élal roi!oyen. C'était cette ombre qui descendait aux enfers. On croyait que les animaux voyaient les ombres des morts. Aujourd'hui même, dans les montagnes d'Ecosse, lors-

s ^din, Démonomanip, p. t08.