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effel ; mais il allacha par mégarde au cercueil un pan de sa robe; il se crut retenu par la défunte quand il voulut s'enfuir, ce qui lui causa une telle frayeur qu'il tomba mort sur la place.

Pautaniat. — Quelques écrivains ont prétendu que les Lacédémoniens n*avaient point de sorciers , parce que , quand ils voulurent apaiser les mânes de Pausanias, qu'on avait laissé mourir de faim dans un temple, et qui s'était montré'depuis à certaines personnes , on fut obligé de faire venir des sorciers d'Italie pourchasser le spectre du défunt. Mais ce trait ne prouve rien, sinon que les sorciers de Lacédémone n'étaient pas aussi habiles que ceux de Tltalie.

i, — l'un des rois de l'enfer. S'il se montre aux exorcistes, c'est fous la forme d'un homme à cheval sur un dromadaire, couronné d'un diadème élincelant de pierreries, avec un visage de femme. Deux cents légions, partie de l'ordre des anges, partie de l'ordre des puissances, lui obéissent ; si Paymon est évoqué par quelque sacrifice ou libatiOQ , il parait accompagné des deux grands princes Bébal et Àbalam^.

Péanîte , — pierre fabuleuse que les anciens croyaient douée du privilège de faciliter les accouchements.

Peaa. — Pour guérir les taches de la peau et les verrues, il suffit de toucher un c^avre ou de se frotter les mains au clair de la lune. Voy. Verrues *.

Péolié. ;— Chemin do l'enfer.

Mahé originel. — «Un enfant, dites-vous, ne peut naître responsable de la faute d'un père. En éles-vous bien sûr ? Au sein de l'humanité un sentiment universel se manifesta; la vie de tous les peuples exprime par les faits les plus significatifs l'existence d'une loi terrible et mystérieuse, de la loi d'hérédité et de solidarité pour le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des traditions primitives. En Chine le fils est puni pour le père, une famille et même une ville entière répondent pour le crime d'un seul. Dans l'Inde, les parents, l'instituteur, l'ami du coupable doivent être punis. Tout l'Orient jugeait ainsi. Il en est de même encore parmi les peuplades sauvages. De là aussi ces chants lugubres des poêles qui, voyant Rome désolée par les guerres civiles, en donnent instinctivement pour raison qu'eile expiait les parjures de Laomédon , les parju-

res des Troyens, le parricide de Romulus, c'est-à-dire les crimes commis par ses aïeux. — Alexandre meurt au milieu de ses plus belles années ; après lui de sanglantes divisions se déclarent; des maux sans nombre accablent les parents du conquérant ; les historiens pmVns attribuent sans hériter tous ces malheurs à la vengeance divine, qui puaissait les impiétés et les parjures du père d'.\lexandre sur sa famille. — Thésée dans Euripide, troublé de l'attentat dont il croit son fils coupable, s'écrie : « Quel est donc celui de noi pères qui a commis un crime digne de m'aitirer un tel opprobre ? » J'omets à dessein une foule d'autres monuments, et je m'abstteoi même de citer les livres de TanctenTestament, fort explicites sur ce point. — Biais parmi ces témoignages et ces faits, une loi est écrite évidemment ; elle est écrite en caractères de sang dans les annales de tous les peuples; c'est la loi de l'hérédité du crime et de la peine. Un sentiment profond et universel la proclame. Ce cri des peuples ne saurait être ni la fausseté ni l'mjuslice ^ »

Fégomaam, — divination par les soorces. Elle se pratiquait soit en y jetant un certain nombre de pierres dont od observait les divers mouvements , soit en y plongeant des vases de verre , et en examinant les efTorls que faisait l'eau pour y entrer et chasser l'air qui les remplissait. La plus célèbre des pégomancies est la divination par le sort des dés, qui se pratiquait à la fontaine d'Abano , prèi de Padoue; on jetait les dés dans l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils s'enfonçaient, et quels numéros ils donnaient ; sur quoi ua devin expliquait l'avenir.

Vendaft. — On sait qu*on gagne à tous les jeux quand on a dans sa poche de la corde de pendu. — Un soldat de belle corpulence ayant été pendu, quelques jeunes chirurgieu demandèrent la permission d'anatomiser soa corps. On la leur accorda, et ils allèrent à dix heures du soir prier le bourreau de le leur remettre. Celui-ci, qui était déjà coucbé, leur répondit qu'il ne voulait pas se lever, et qu'ils pouvaient l'aller dépendre eux-mêmes. Pendant qu'ils s'y décidaient , le plus éveillé d'entre eux-se détacha sans rien dire, courut devant, se mit en chemise et se cadia sons son manteau au pied de la potence en attendant les autres. Quand ils furent arrivés, le plus hardi monta à l'échelle et se mit à couper la corde pour faire tomber le corps, maij aussitôt l'autre se montra et dit : « Qui êtes-

> Wicriis, in Psciidomon. daem.

* Browm, Erm:» populaires, t. II.

* M. Le V. ItaTîgnan , Conférences de 1813 4 Notre- Dame de PiriH,

* vous ? el pourquoi venez-vous enlever mon corps?...» À ces mots et à la vue du fantôme Mmc <fui (^rdait la polenoe, ces jeunes gens pmnent la fmie épouvamlés ; cetuî qui était sur réchelte sautieâ bas sans compter les échelotos , pensant qne l'esprit du pendu le tenaH ééjiè. « Et ne fcirani, <eies pàtivres chiri/rgiens, 'et long- temps rassurés ^ »

PèratotoopSe, — divination par Tinspectlon des phénomènes et clioses extraordinaires qui apparaissent dans tes airs.

Vwrdrâc. — Oo dit qu'un malade ne peut mourir lorsqu'il c^^t couché sur un lit de plumes d^ailes de perdrix ^

Vères (Juan) , — voy. Inquisition.

PMolè», — général athéniaaqui, se défiant de l'issue d'une bataille » pour rassurer les siens, fit entrer dans un bois consacre à Piuton un homme d'une taille haute, chaussé de longs brodeqohis, ayant les cheveux épars, têtu de pourpre , et assrs sur uh char iraîr^é de quatre chevaux blancs , qui parut an moment de la bataille , appela déridés par son ftotn , et Ini commanda de combattre , l'assurant que les dfeux donnaient la victoire aux Athéniens. Cette voix ftit entendue des ennemris, comme venant de Mnton ; et ils en eurent nne telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer l'épée.

iPérU, — génies femelles des Persans, d'une beauté extraordinaire; elles sont bienFaisantes, habitent le Ginnistan, se nourrissent d'odeurs exquises, et ressemblent uu peu à nos fées. Elles ont pour ennemis les dives. Voy.

blVES.

V^vîtlie, — pierre jaune qw avait, dilH)n, U vertu de guérir la goutte , et qui bràlaît la naam quand on la serrait fortement.

^teiiStopinphi, -* VOy. ScctlfeTS MkkvBIL- IXVTK.

PeruI (Maître] , — voy. Verdelet.

VttftîMax. — Trois ou qi^atre joi»rs «vant qae r^n^Mr^eur Pertitiax fui massacré par les •aidais de sa garde, on oonie qu'il vk dans un étang je ne sais quelle figure qui le me- M^ii répée au peiag.

Vente. — Les rois de Hongne se vantaient de guérir la jaunisse , les rois de France de goérir les écrouelles , ceux de Bourgogne de Asstper la peste.

Pet. — Qui pète en mangeant voit le diable en mourant. Axiome populaire répandu

^ Leioyer, Hist. des spectres et apparit. des esprits. * TMci», IValté dct superttitlonf .

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pour en^ei^^ner In bienséance anx enfants dans les contrées où Ton man^e beaucoup de choux et de navels.

Petobîmanole , — divination par tes brosses ou vorgeltes. Quand un habit ne peut pas se vergeler, c*esl un signe qu'il y aura de la pluie.

Petit monde. — Oo appelait petit monde une société secrète qui conspirait en Angleterre au dernier siècle pour le rétablissement des Siuarts. On débitait beaucoup de contes sur colle société : par exemple, on disail que le diable en personne , assis dans un grand fauleuil , présidait aux assemblées. C'étaient des francs-maçons.

Petit-Pierre. — Les contes populaires de l'Allemagne donnent ce nom au démen qui achète les âmes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de mort sous la forme d un nain chercher ceux qu'il a achetés.

Petpay«toa. ^ Les Sfam'ofs appeRent ainsi les mauvais espri's répandus dans t'air. S'ils préparent une médecine, ils attachékii ao vase plusieurs papiers, oà sent écrites des paroles mystérieuses pour empêcher que les Peipayaions n'emportent la vertu du remède.

Pétroibasiens , — disciplcs dc Pierre de Bruys, hérétique do Dauphiné, conlomporaln de la première croisade. Ils reconnaissaient deux créateurs, Dieu et le diable. Ils disaient que les prières sont aussi bonnes dans un cabaret que dans une église, dans iroe étable qne sur un autel : en ooaséqnence, ils détrui* Baient les édifices sacrés et brètaient les croix et les images.

Pettlikiaiioie , — divination par le jet des

dés. Voy. ASTRAGALOUAXCIE et CrSOMANOB.

Peuplier. — Les anciens regardaient le peuplier comme un arbre dédié aux enfers et aux démons.

Peur. — On prétend que pour se préser-* ver do la peur il Tant porter sur soi une épingle qui ait été Gchée dans le linceul d'un mort. — Un ofiicier logé en chamt>re garnie, et sur le point de rejoindre son régiment, élait encore dans son IR au petit point du jour, lorsqu'un menuisier, qui portait un cercueil pour un homme qui venait de mourir dans la pièce voisine, entra , croyant ouvrir la porte de la chambre du mort. uVoilà, dit - il , une bonne redingote pour l'hiver, 9 L'ofiicier ne douta pas qu'on ne viol pour le voler. Aussilôt il saute à bas du lit, et s'élance contre le prélendu voleur.... Le menuisier, voyant quelque chose de blanc , laisse tomber son cercueil , et s'enfuit à lentes jamrbes,

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criant que le mort était à ses troiiàscs.... On dit qu'il en fut malade. — Un marchand do la rue Saint-Victor, à Paris, donnant un p;rand souper, la servante de la maison Tut obligée de descendre à la cave à dix heures du soir. Elle était peureuse ; elle ne fut pas plutôt descendue, qu'elle remonta tout épouvantée , en criant qu'il y avait un fantôme entre deux tonneaux !... L'effroi se répandit dans la maison, les domestiques les plus hardis descendirent à la cave^ les maîtres suivirent, et l'on reconnut que le spectre était un mort qui y avait glissé de la charrette de rHôtcI-Dicu, et était tombé dans la cave par le soupirail. — Pour les traits qui se rapportent à la peur, voy. Revenants, Apparitions, Imagination, Visions , Fannius , etc.

Phannaoîe, — divination employée par les magiciens et enchanteurs, lesquels devinent , à l'aide du seul commerce qu'ils ont avec les démons, qu'ils évoquent pour cela au moyen de fumigations faites sur un réchaud.

Phénix, — grand marquis des enfers. Il paraît sous la forme d'un phénix avec la voix d'un enfant ; avant de se montrer à Texorcîste, il rend des sons mélodieux ; il faut se boucher les oreilles quand on loi commande de prendre la forme humaine. Il répond sur toutes les sciences ; c'est un bon poète, qui sa* tisfait en vers à toutes les demandes; après mille ans il espère retourner au septième ordre des trônes. Vingt légions lui obéissent <.

Phén». — Il y a, dit Hérodote, un oiseau sacré qu'on appelle phénix. Je ne l'ai jamais vu qu'en peiniure. Il est grand comme un aigle ; son plumage est doré et entremêlé de rouge. Il vient tous les cinq cents ans en Egypte, chargé du cadavre de son père enveloppé de myrrhe , qu'il- enterre dans le temple du soleil. — Solin dit que le phénix naît en Arabie ; que sa gorge esl entourée d'aigrettes , son cou brillant comme l'or, son corps \h)utpre, sa queue mêlée d'azur et de rose; qu'il vit cinq cent quarante ans ; que certains historiens lui ont donné jusqu*à douze mille neuf cent cinquante-quatre ans de vie. — Saint Clément le Romain rapporte qu on croit que le phénix natt en Arabie, qu'il est unique dans son espèce^ qu'il vit cinq ans ; que, lorsqu'il ei^t près de mourir, il se fait avec de l'encens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cercueil où il entre à temps marqué et meurt; que sa chair corrompue produit un ver qui se nourrit de l'humeur de l'animal mort et se rcvét de plumes ; qu'ensuite , devenu plus fort, il prend le cercueil de son pè-

* Wieray, In ^MiidomonarchiA damon.

^f) — PHF

rc ot le porte en Egypte, sur l'autel du soleil, à Héliopolis. — Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau mystérieux ne Tool point vu, et n'en parlent que par ouï-dire, qui peut ôtre sûr qu'il a vécu cinq cents ans ? qui peut assurer qu'il soit seul de son espèce ? — ÏJt P. Martini rapporte , dans son Histoire de la Chine , qu'au commencement du rc^ne de l'empereur Xao-Hao IV, on vil paraître l'oiseau du soleil, dont lesChmois regardent l'arrivée comme un heureux présage pour le royaume. Sa forme , dit-il , le ferait prendre pour un aigle sans la beauté et la variété de son plumage. Il ajoute que sa rareté lui fait croire que cet oiseau est le même que le phénix.

Phénoiiièttei, — Voy. Merveilles, PkodifiES, Visions, Imaginations ,AppABrnoNs, etc.

Philînaîon. — Voici un trait rapporté par Phlégon, ot qu'on présume être arrivé à Hypate en Thessalie. Philinnion , Glle unique de Démocrate et de Charito, mourut en âge nubile; ses parents inconsolables ûreot enterrer avec le corps mort les bijoux et les atoursque ta jeune fille avait le plus aimés pendant sa vie. Quelque temps après sa mort, un jeune seigneur^ nommé Mâchâtes, vint loger chez Démocrate, qui était son ami. Le soir, comme il était dans sa chambre , Philinnion loi apparaît, lui déclare qu'elle l'aime ; ignorant sa mort, il l'épouse en secret. Mâchâtes, pour gage de son amour, donne à Philinnion une coupe d'or, et se laisse tirer un anneau de fer qu'il avait au doigt. Philinnion, de son côté, lui fait présent de son collier et d'un anneau d'or, et se retire avant le jour. — Le lendemain , elle revint à la même heure. Pendant qu'ils étaient ensemble , Charico envoya une vieille servante dans la chambre de Machales pour voir s'il ne lui manquait rien. Cette femme retourna bientôt éperdue vers sa maîtresse, et lui annonça que Philinnion était avec Mâchâtes. On la traita de visionnaire; mais comme elle s'obstinait à soutenir ce qu'elle disait , quand le matin fut venu Charito alla trouver son hôte et lui demanda si la vieille ne l'avait point trompée. Mâchâtes avoua qu'elle n'avait pas fait un mensonge, racoola les circonstances de ce qui lui était arrivé, et montra le collier et l'anneau d'or, que la mère reconnut pour ceux de sa fille. Cette voe réveilla la douleur de la perte qu'elle avait faite, elle jeta des cris épouvantables et supplia Mâchâtes de l'avertir quand sa fille reviendrait ; ce qu'il exécuta. — Le père et la mère la virent et coururent à elle pour l'embrasser. Mais Philinnion, baissant les yeux »