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Fooei. — L*abbé Thiers, parmi les super- 8(ilioDS qu il a recueillieâ , rapporte celle-ci : qu'oD peut se prémunir contre la piqûre des puces, en disant : Och , ocA.

FimaHet . — Si on les boit avec du bon vinaigre, elles font sortir du corps les sangsues que Ton a avalées, sans y prendre garde, en buvant de l'eau de marais K

PorgAtoire. — Le^ juifs reconnaissent une sorte de purgatoire qui dure pendant (ouïe la première année qui suit la mort de la personne décidée. L'âme, pendant ces douze mois , a la liberté de venir visiter son corps et revoir les lieux et les personnes pour lesquels elle a eu pendant la vie quelque affection particulière. Le jour du sabbat est pour elle un jour de relâche. — Les Kalmoucks croient que les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire , ressemblent à des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils boire, à Tinstant ils se voient environnés de sabres, de lances, de couteaux ; à Taspect des aliments, leur bouche se rétrécit comme un trou d'aiguille , leur gosier ne conserve que le diamètre d'un fil , et leur ventre s'élargit et se déploie sur leurs cuisses comme un paquet d'allumettes. Leur nourri'^ lure ordinaire se compose d'étincelles. — Ceux qui ont dit que le purgatoire n*est séparé de l'enfer que par une grande toile d'araignée, ou par des murs de papier, qui en forment l'enceinte et la voûte, ont dit des choses que les vivants ne savent pas. Le purgatoire, que rejettent les protestants, est pourtant indiqué suffisamment dans TEvangile même.

Jésus-Christ parle (saint Matthieu , ch. XII) de péchés qui ne sont remis ni dans le siècle présent, ni dans le siècle futur. Quel est ce siècle futur où les péchés ne peuvent être remis ? Voy. dans le Dictionnaire de théologie de Bergier l'article Purgatoire. Voy. Enfer dans ce Dictionnaire.

Vurrikeh, — épreuve par le moyen de l'eau et du feu , en usage chez les Indiens pour découvrir les choses cachées.

Fvrsan OU Ourson, — grand roi de Tcnfer. Il apparaît sous la forme humaine avec une tète de lion ; il porte une couleuvre toujours furieuse; il est monté sur un ours et précédé continuellement du son de la trompette; il connaît à fond |^ présent , le passé, l'avenir, découvre les choses enfouies comme les trésors. S'il prend la forme d'un homme, il est aérien ; il est le père des bons esprits fami*liere.VioglKleux légions reçoivent ses ordres'.

< ilbert-le-Grand, p. 187.

* VlTIcnui, Fteadom. dvin.

Vutéorîi*», — secte iuive dont U superstition consistait à rendre dus honneurs particuliers aux puits et aux fonlMes.

Pygméet , — peuple fabuleux qu'on dtsa't avoir existé en Thrace. C'étaient des qui n'avaient qu'une coudée de haut; femmes accouchaient à trois ans et élaieot vieilles à huit. Leurs villes et leurs maisoDs n'étaient bâties que de coquilles d*œufs : à la campagne ils se retiraient dans des titras qu'ils faisaient sous terre. Ils coupaient leoK blés avec des cognées, comme s'il eût été question d'abattre une forêt. Une armée decfs petits hommes attaqua Hercule, qui 8*était endormi après la défaite du géant Anlée, et prit pour le vaincre les mêmes précautions qu'on prendrait pour former un siège. Les deux aiiei de cette petite armée fondent sur la main du héros; et, pendant que le corps de bataille s'attache à la gauche, et que les archers tiennent ses pieds assiégés , la reine , avec ses plus braves sujets , livre un assaut à la tète. Hercule se réveille, et riant du projet de cette fourmillière , les enveloppe tous dans sa peau de lion et les porte à Eurysthée. — Les P\gmécs avaient guerre permanente contre les grues, qui tous les ans venaient de la Scythie les attaquer. Montés sur des perdrix, ou, selon d'autt'cs , sur des chèvres et des béliers d'une taille proportionnée à la leur, ils s'armaient de toutes pièces pour aller combattre leurs ennemis. — Près du château de Morlaix, en Bretagne, il existe, dit-on, de petits hommes d'un pied de haut, vivant sous terre, marchant et frappant sur des bassins. Ils étalent leur or et le font sécher au soleil. L'bonme qui tend la main modestement reçoit deux poignées de ce métal ; celui qui vient avec un sac, dans l'intention de le remplir, est éconduit et maltraité : leçon de modératioo qui tient à des temps reculés*. Voy, Nacis, Gnombs, etc.

yyramîdet. — Les Arabes prétendent que les pyramides ont été bâties long-iemps avant le déluge par une nation de géants. Gbaenn d'eux apportait sous son bras une pierre de vingt-cinq francs.

Pyromanoîe , — divination par le feu. On jetait dans le feu quelques poignées de poix broyée ; et , si elle s'allumait promplement, on en tirait un bon augure. Ou bien on brillait une victime , et on prédisait l'avenir sur la couleur et la Ggure de la flamme. Les démonomanes regardent le devin Âmphiaraiîs comme l'inventeur de cette divination. — n Y avait à Athènes un temple de Minerve Pt>-

> Cambry, Voyage dans 1« Flaiftère^ m 11M.

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liade où se trouvaient des \ ior^os occu^ioos à examiner les mouvements de la (lammc d'une lain|ie continuellement allumée. Delrïo rapporte que de son temps les Lithuaniens pratiquaient une espèce de pyromancie, qui consistait à roellre un malade devant un grand feu; et, si Tombre formée par le corps était droite et directement opposée au feu , c'était signe de guérison; si Tombro était de côté, c'était signe de mort.

9yrrliM. — Il avait forcé les habitants de Locres à remettre entre ses mains les trésors de Proserpine. Il chargea ses vaisseaux de ce butio sacrilège et mit à la voile ; mais il fat surpris d'une tempête si furieuse qu'il (•ehoua sur la côle voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout l'argent qui avait été enlevé , et on le remit dans le dé|^C ^'icré i.

PyilMigore, — fils d'un scul|)teur de Samos. Il voyagea pour s'instruire : les prêtres d'Égyple l'initièrent à leurs mystères, les mnges de Cbaldée lui communiquèrent leurs sciences ; les sages de Crète , leurs lumières. II rapporta dans Samo.9 tout ce que les peuples les plus instruits possédaient de s<1ges^o et de connaissances utiles; mais, trouvant sa pairie sous le joug du tyran Polycrale, M passa à Crotone,.où il éleva une école de philosophie dans la maison do fameux athlète ldi!on. C'était vers le règne de Tarquin-le-Superbe. Il enseîgnail la morale, l'arithmétique, la géométrie et la musique. On le fait inventeur de la métempsycose. — Il parait que , pour étendre l'empire qu'il exerçait sur les esprits , il ne dédaigna pas d'ajouter le secours des prestips ên% avantages que lui donnaient ses connaîasancea et ses lumières. Porphyre et Jamblk|iie lut attribueni «ies prodiges; il se foisait ealendre et obéir des bètes mêmes. Une ourse faisait de grands ravages dans le pays des Dauniens; il lui ordonna de se retirer : elle disparut. Il se montra avec une cuisse d*or aux jeux olympiques ; il se fit saluer par le fleuve Nessus; il arrêta le vol d'un aigle; il fit mourir un serpent; il se fit voir, le même jour et à la même heure, à Crotone et à Métaponte. — Il vit un jour, à Tarente,

> Val^ra Maxiine.

un Ucif qui broutait un champ de fèves; il lui dit à l'oreille quelques paroles mystérieuses, qui le firent cesser pour toujours de manger des fèves >. On n'appelait plus ce bœuf que le bœuf sacré, et dans sa vieillesse il ne se nourrissait que de ce que les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prédisait l'avenir et les tremblements de terre avec une adresse merveilleuse ; il apaisait les tempêtes , dissipait la peste, guérissait les maladies d'un seul mot ou par rallouchement. 11 fit un voyage aux enfers, où il vit l'âme d'Hésiode attachée avec des chaînes à une colonne d'airain, et celle d'Homère pendue à u.i arbre au milieu d'une légion de serpents , pour toutes les fictions injurieuses à la divinité dont leurs poèmes sont remplis. — Pythagore intéressa les femmes au succès de ses visions, en assurant qu'il avait vu dans les enfers beaucoup de maris très - rigoureusement punis pour avoir maltraité leurs femmes , et que c'était le genre de coupables le moins ménagé dans l'autre vie. Les femmes furent contentes, les maris eurent peur; et tout fut reçu. Il y eut encore une circonstance qui réussit merveilleusement ; c'est que Pythagore , au moment de son retour des enfers , et portant encore sur le visage la pâleur et l'effroi qu'avait dû lui causer la vue de tant de supplices, savait parfaitement tout ce qui était arrivé sur la terre pendant son absence.

Pytbons. — Les Grecs nommaient ainsi, du nom d'Apollon Pythien, les esprits qui aidaient à prédire les choses futures, et les personnes qui en étaient possédées. La Vulgale se sert souvent de ce terme pour exprimer les devins, les magiciens, les nécromanciens. La sorcière, qui fit apparaître devant Saiil l'ombre de Samuel , est appelée la pythonisse d'Eodor. On dit aussi esprit de Python pour esprit de devin. Les prêtresses de Delphes s'appelaient Pylhonisses ou Pythées. — Python, dans la mythologie grecque, est un serpent qui naquit du limon de la terre après le déluge. Il fut tué par Apollon , pour cela surnommé Pythien.

' Les Pythagoriciens respectaient tellement 1m fires, que non seolement ils n'en mangeaient point, mais même il ne lear était pas permis de passer dans nn champ de fèTes, de peur d'écraser quelque parent dont elles poQTaient loger l'âme.