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Rolande an Vernolt. — Bogucl cile cetlc femmo comme sorcière. Elle fut convaincue au seizième siècle tout à la fuiâ d'èlre possédée , voleuse et ventriloque ; et fut pendue et brûlée.

bqIm, — celui qui éleva la ville de Rome. Romulus était enfant du diable selon quelques-uns , et grand magicien selon tous les démonomanos. Mars, au fait, qui fut son père, n'était qu'un démon. Après qu'il eut bien établi son empire , un jour qu'il faisait la revue de son armée, il fut enlevé dans un tourbillon â la vue de la multitude \ et Bodin observe que le diable, à qui il devait le jour, remporta dans un autre royaume*.

aoMve, — marquis et comte de l'enfer, qui apparaît sous la forme d*un monstre ; il donne à ses adeptes la connaissance des langues et la bienveillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes infernales sont sous ses ordres'.

Irais. -^ Les Roee^rotx sont maintenant de hauts-officiera dans les grades ridicules de la maçonnerie. Autrefois, c'étaient les conservateurs des secrets de la cabale. Naudé a écrit sur les Rose-Croix un petit livre curieux. Voy, Naodb.

Rote de Jénoho, — voy. BrowN.

&OISZ. — Il y a chez les modernes une antipathie assez générale contre les roux. On expliquait autrefois ainsi l'origine des barbes rousses. Lorsque Moïse surprit les Israélites adorant le veau d'or, il le fil mettre en poudre, mêla cette poudre dans de l'eau et la fît boire au peuple. L'or s'arrêta sur les barbes de ceux qui avaient adoré l'idole et les fit reconnaître; car, toujours depuis ils eurent la barbe dorée .

, — prince des gnùmes , fameux chez les habitants des monts Sudètes. Il est extrêmement malin, comme tous les êtres de son eepèce, et joue mille tours aux montagnards. On a écrit des volumes sur son compte; il est même le héros de quelques romans; MusoBus en a fait un de ses héros. Et toutelois on n*a pes encore suffisamment édairci

' Denjs d*Haticarnatte , Tite-Llve, Plutarqae, in Romolo, etc.

* Bodin, Démonomanie, liv. m, eli. I'', et dans la préface.

3 Wierus, in Psetidomon. dKm.

* Jéréoiie de Poars, la Divine mélodie du fàint Piatmiste, p. 889.

ce qui concerne ce lutin, qui probablement est un personnage de l'ancienne mythologie slave. Il parait encore, dit-on, dans quelque coin éloigné; mais chaque année il perd de sa renommée et de sa considération. C'est le même que Ribenzal.

&abM. — Les anciens lui attribuent la propriété de rifeister au venin , de préserver de la peste, de bannir la tristesse et de détourner les mauvaises pensées. S'il venait à changer de couleur, il annonçait les malheurs qui devaient arriver ; il reprenait sa teinte aui<sitdt qu'ils étaient passés.

&iie d'Bofer, — Voy. VàUVEAT.

WLngffmn (Cosmb) , — sorcier florentin et courtisan de Catherine de Médicis, qui fut ap* pliqué à la question en 4574, comme prévenu d'avoir altenté par ses charmes aux jours de Charles IX , qu'il voulait envoûter \

ftugner, — géant Scandinave, dont la lance énorme était faite de pierre à aiguiser. Dans un duel, Thor la lui brisa d*un coup de sa massue grosse comme un dôme, et en fit sauter les éclats si loin que c'est de là que viennent toutes les pierres à aiguiser qu'on trouve dans le monde, et qui paraissent évidemment rompues par quelque effort.

a«iiea, — lettres ou caractères magiques, que les peuples du Nord croyaient d'une grande vertu dans les enchantements, fl y en avait de nuisibles , que Ton nommait runes amère9; on les employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les runes secourables détournaient les accidents; les runes victorieuses procuraient la victoire à ceux qui en faisaient usage; les runes medtcinoies guérissaient des maladies , on les gravait sur des feuilles d'arbres; enfin, il y avaii des runes pour éviter les naufrages , pour soulager les femmes en travail, pour préserver des empoisonnements. Ces runes différaient par les cérémonies qu'on observait en les écrivant , par la matière sur laquelle on les traçait, par l'endroit où on les exposait, par la façon dont on arrangeait les lignes, soit en cercle, soit en serpentant, soit en triangle, etc. On trouve encore plusieurs de ces caractères tracés sur les rochers des mers du Nord.

\ — géant , ennemi des dieux chez les Scandinaves, lequel doit à la fin du monde être le pilote du vaisseau Naglefare.

' M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 4SI.

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jl^l^oili, — Les archontiqucâ^ secle du deuxième siècle , faisaient de Sabpolh un ange douXeux qui était pour quelque chose dans les affaires de ce monde. Les mêmes disaient que la femme était l'ouvrage de Satan.

Sabasîuf , — chef du sabbat , selon certaina démonographes. Celait autrefois l'un des sprnoms de Bacchus , grand-maître des sorciers dans Tantiquité païenne. C'est un gnome chez les caba liâtes.

8abba« — devineresse mise au nombre dea sibylles. On croit que cétait celle 4© Cumes.

Sabbat. — C'est l'assemblée des démons, des sorciers et des sorcières, dans leurs orgies nocturnes. Nous devons donner ici l'opinion des démonomanes sur ce sujet. On s*occupe .au sabbat, disent-ils, à faire ou à méditer le mal, à donner des craintes et des frayeurs , à préparer les maléfices, à des mystères abominables. — Le sabbat se fait dans un carrefour, ou dans quelque lieu désert et sauvage, auprès d'un lac, d'un éiang, d'un marsis, parce qu'on y fait la grôle et qu'on y fabrique des orages. Le lieu qui sert à ce rassemblement reçoit une telle malédiction, qu'il n'y peut croître ni herbe , ni autre chose. Sirozai dit avoir vu , dans un champ auprès de VIcence, un cercle autour d'un châtaignier, dont la terre étaU aussi aride que les sabler do la Libye, parce que les sorciers y dansaient' et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celles du mercredi au jeudi , et du vendredi au aamedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi , mais c'est rare. Les sorciers et les sorcières portent une marque qui leur est imprmiée par te diable ; cette marque , par on certain mou.* vement intérieur qu'elle leur cause, lesavertil de l'heure du ralliement. En eaa d'urgenoe , te diable fart paraître un mouton dans une nuée (lequel mouton n'est vu que des sorciers), pour rassembler son monde en un instant. Dans les circonatances ordmaires, lora^ue Vbmn du départ est arrivée, après que les sorciers oai dormi , ou du moins fermé ifa œil , ce qui est d'obligation , ils se rendent au sabbat , montés sur des bfttons ou sur des manches à balai , oints de graisse d'enfant ; ou bien des diables subalternes les transportent , sous des formes de boucs , de cbey^»| »

d'ânes ou d'autres animaux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand l^s sorcières s'oignent pour monter sur le manche 4 balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent ulusieun fois ces mots : Einm-hétan! emenrhetan! (\ni signifient, dit Delancre : Ici et là! ici et là! — Il y avait cependant, en France, des sorcières qui allaient au sabbat sans bâton , m graisse, ni monture, seulement en pronotiçanl quelques paroles. Hais cellea d'Italie ont foujotirs un bouc , qui les attend pour les emporter. Elles ont coutume , comme tes nétrw, de sortir géoéi^lement par la cheminée. Ce« ou celles qui manqtient au rendefe-vous paient une amende ; le dïiable aime la discipline. — Les Boretèrea menant souyeni an aabbaft* fioar MRépents usages, desenfanlaciu'eliesdéfobnl. Si une soreièra promet de présenter au diable, dans le sabbat proeiiain, le fila oo la fille de quelque gueux du voisinage , et qu'aile ne puisse venir â bout de l'attraper , eUe est obligée d^ présenter sop propre Iil3 , ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent au diable sont admis parte! ses sujets de cette manière : Mettre Léonard, le grand nègre , président des sabbats , et le prtit diable, mattre Jean Mullin, son lieutenant, donnent d'abord un parrain et une mflftaide à l'enfant; puis on le fait renoncer Diea, ta Vierge et les saints; et, après qu'il a renié sur le grand livre , Léonard le marque d'une de ses cornes dans l'œil gauche. Il porte celte marque pendant tout son temps d'épreuves, à la aoite duquel , s'il s'en est bien IM -, ii liiiMe lui admini^e an aalre sigM qui a la figure d'un petit lièvre, ou d'une pâlie de cnpaaé, ou d'un chat noir. — Durant leur novidat, m .cbargfB les enfants admia de garder les anpauds , avec une gaule blanclie , aur la boni du lac , tous lea jours de sabbats qua«t ib ont reçu la accouda manfue , qui e»t pour «a un brevet de sorcier , ils sont admis à la danse et au festia. Les sorciers, iqiliéa aux 0»ystères du sabbat , ont coutume de dire : fen ^ da tabourin , j'ai* mangé du cymbale , et je ffù fait profèe. Ce que Lcloyer explique de ta sorte : a Par le tabourin , on entend ta peau de bouc enflée de laquelle ils tirent le jus et esasommé, pour boire; et, par le cymbale, le chaudron ou bassin dont ils usent pour coire ieiNcaifli^MUa. » Les petits enfants qui ne pro-

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me(ienl rien de bon sont condamnés à être fricassés. 11 y a là des sorcières qui les dépccent> el les font cuire pour le irànquet. — Lorsqu'on e^H arrivé au sabbat , la preniière chose esl d*uller rendre hommage à maître Léonard. Il esl assis sur un trône infernal, ordinairement sous la figure d'un grand bouc, ayant trois cornes , dont celle dn milieu jette uiîe lumière qui édaire rassemblée; quelque^ fuis sous la forme d'un lévrier , ou d'un boeuf, ou d'un tronc d'arbre sans pied , avec une face humaine fort ténébreuse , ou d'un oiseau noir, Ou d'un homme tantôt noir, tantôt rouge. Mais sa figure favorite est celle du bouc. Alors il a ordinairement sur la tète la corne lumineuse ; les deux autres sont au cou ; il porte une couronne noire , les cheveux hérissés , le visage pâle et troublé , les yeux ronds, grands, Dort ouverts , enflammés et hideux , une barbe de chèvre, les mains comme celles d'un homme, excepté que les doigts sont tous égaux, couH)és comme les griffes d'un oiseau de |»reie » et terminés en pointes , les pieds en pattes d'oie, la queue longue comme celle d'un àae; il a la voix effroyable et sans ton , tient une gravité superbe , avec la contenante d*une personne mélancolique ^ et porte toujours sous ia queue un visage d'homme noir , visage que tous les sorciers baisent en arrivant au iHibbat. f-T- Léonard donne ensuite an pou d'argent â tous ses adeptes; puis il se lève pour le festin , où le maître des cérémonies place iwit le monde, chacun selon son rang, mais UMijours un diable à côté d'un sorcier. Quel* ques sorcières ont dit que la nappe y esl dorée, et qu'on y sert toutes sortes de bons mets , evec du pain et du vin délicieux. Mais le plus gfaod nombre de ces femmes ont déclaré au contraire qu'on n'y sert que des crapauds , de In ebnir de pendus , de petits enfants non impUeés, et mille autres horreurs, et que le pnin du diable est fait de millet noir. On chante, pendent le repas, des choses al)ominables; et, après qu'on a mangé , on se lève de table, oa adore le gfand-maltre; puis chacun se divertit. — - Le$ nw dansent en rond , ayant chacun un xhat pendu au derrière. D'autres rendent ctanH>le des maux qu'ils ont £aitd, et ceux qui n'en ont pas fait assez sont punis. Des 8or:r eiôres répi^ndeat au^ accusations des crapauds qui les servent ; quand ils se plaignent de n'être pas bien nourris par leurs maîtresses , iee maitresses subissent un châtimept. Les eorrecteure da sabbat sont de petits déi^oos aaos bras, qui allument un grand feu , y jettent les coupables, et les en retirent quand ji ie faut, «— Ici y on fait honneur à des crapalais , hatnUés de velours r^^ige eu noir ,

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portant une sonnette au cou , et une autre aux pieds. On les donne aux sorcières qui ont bien mérité des légions infernales. La , une magicienne dit la messe du diable pour ceux qui veulent l'entendre. Ailleurs, se oommeUènt lès plus révoltantes et les plus honteuses horreurs. Ceux et celles qui vont baiser le visage inféripur du maître tiennent une chandelle sombre à la main. Il en est qui forment des quadrilles avec des crapauds vêtus de velours et chargés de sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au chant du coq. Aussitôt qu*il se fait entendre, tout est forcé de disparaître. Alors le grand nègre leur donne congé, et chacun s'en re« tourne chez soi *. -^ On conte qu'un charbon^*nier , ayant été averti que sa femme allait au sabbat , résolut de Tépier. Une nuit qu'elle ■faisait semblant de dormir « elle se leva , se frotta d'unedrogueet disparut. LecharbonnioF, qui l'avait bien examinée, en fît autant, et fut aussitôt transporté, par la cheminée , dans la cave d'un comte, homme de considération dans le pays, où il trouva sa femme et tout le sabbat rassemblé pour une séance secrète. Celle-ci , l'ayant aperçu , fit un signe : an même instant tout s'envola , et il ne resta dans la cave que le charbonnier, qui, se voyant pris pour un voleur , avoua ce qui s'était passé à son égard , et oe qu'il avait vu dans cette cave '. — Un paysan se rencontrant de nuit dans un lieu où Toe faisait le sabbat , on lui offrit à boire. Il jeta la liqueur à lerre et s'enfuit, emportant le vase , qui était d'une matière et d'une couleur inconnues. Il fut donné à Hi'nri le Vieux, roi d'Angleterre, ai l'on en cro't le conte '. Mais, malgré son prix et sa rareté, le vase est sans doute reioiirné À son premier mettre. — Papeilleeient , uti boueher allemand entendit , en passant de nuit par une forêt, le bruit des danses du sabbat ; il eut la hardiesse de s'en approober, et tout disparut. H prit des coupes d'argent qu'il porta au magistrat, lequel fit arrêter et pendre toutes les personnes dont les coupes portaient le nom '. — Un sorcier mena aoa voisin au sabbat » en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du monde. Il le transporta fort loin , dans un lieu où se troavait rassemblée une nombreuse compagnie, au milieu de laquelle était un grand bouc. Le nouvel apprenti-sorcier appela Dieu à son secours. Alors vint un tourt>illon impétueux : tout disparut ; il demeura seul , et fut trois ani»

I Pelancre, Bo4in, Deirlo, Mato). Leloyer, DaniBus , Bogaet, Monstrelet, Torqucmada, etc.

> Delriû, Dfsqnititions maglqilef, et Bodib, p. a).

s Triaain li^fteum.

4 Joachim de CMBt>raj.

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