TAU
est apprécié de beaucoup de mathématiciens. On connaît un autre livre qui est attribué aux prophètes Ëlie et Elisée, par lequel on conjure Gaap, en vertu des saints noms de Dieu renferma dans les clavicules de Salomon. Si quelque exorciste connaît Tart de Byleth , Gaap ne pourra supporter la présence dudit exorciste. Gaap excite à l'amour, à la haine. Il a Tempire sur les démons soumis à la puissance d'Âmaymon. Il transporte très-promptement les hommes dans les différentes contrées qn'ils veulent parcourir. 11 commande à soixante légions ^.
Tarentvle. — On prétend qu'une seule piqûre de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq et une guêpe , piqués de celle sorte d'araignée, ont dansé, dit-on. au son du violon et ont battu la mesure. Si Ton en croit certains naturalistes, non-seulerocnt la tarentule fait danser, mais elle danse elle-même assez élégamment. Le docteur Saint * André cerli6e qu'il a traité un soldat napolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq jours de suite, parce qn'une tarentule l'avait piqué. Ces merveilles ne sont pas encore bien expliquées.
Tanû , — formules d'exorcisme usitées chez les Kalmoucks. Ecrites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade , elles passent pour avoir la vertu de lui rendre la santé.
TaroU OU Cfautet Urotéei. — C'est le nom qu'on donne aux cartes égyptiennes, italiennes et allemandes; le jeu se compose de soixantedix ~ huit cartes, avec lesquelles on dit la bonne aventure d'une manière plus étendue que par nos cartes ordinaires. — Il y a dans ce jeu vingt -deux tarots proprement dits. Dans les cartes italiennes, les tarots sont les quatre éléments (vieux style] : l'évangile, la mort, le jugement dernier, la prison , le feu , Judas Iscariole, etc.; dans les cartes allemandes , les tarots sont le fou , le magicien , Tours, le loup, le renard, la licorne, etc. 11 y a ensuite cinquante-six cartes, savoir : quatre rois, quatre dames, quatre cavaliers, quatre valets, dix cartes depuis l'as jusqu'au dix pour les bâtons (ou trèQes), dix pour les épées (ou piques], dix pour les coupes (ou carreaux), dix pour les pièces d'argent (ou cœurs). — Il serait trop long de détailler ici l'explication de toutes ces cartes. Elle ressemble beaucoup à la cartomancie ordinaire. Cependant elle donne infiniment plus d'oracles.
TarUtte , — enfer des anciens. lis le plaçaient sous la terre, qu'ils croyaient plate, à une telle profondeur, dit Homère , qu'il est
X Wi«nu^ ParodoBi, d«m., p. 988.
aussi éloigné de la terre que la terre l'est du ciel. Virgile le dépeint vaste , fortifié de trois enceintes de murailles , et entouré du Phlégé ton; une haute tour en défend l'entrée. Les portes en sont aussi dures que le diamant ; tous les eflbrts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient les briser. Tisiphone veille toujours à leur garde , et empêche que personne ne sorte, tandis que Rhadamaothe livre les criminels aux furies. L'opinion commune était qu'il n'y avait plus de retour pour ceux qui se trouvaient une fois précipités dans le Tartare. Platon est d'un autre avis : selon lui , après qu'ils y ont passé une année , un flot les en retire et les ramène dans un lieu moins douloureux.
Tartînî. — Le célèbre musicien Tartini se couche ayant la tête échaufl'ée d'idées musicales. Dans son sommeil lui apparaît le diable jouant une sonate sur le violon. Il lui dit : « Tartini , joues-tu comme moi ?» Le musicien , enchanté de cette délicieuse harmonie , se réveille , court à son piano et compose sa plus belle sonate , celle du diable.
Taf«o (ToRQUATo). — Il croyail à l'astrologie judiciaire. — « J'ai fait considérer ma naissance par trois astrolc^ues , dit-il dans une de ses lettres ; et sans savoir qui j'étais , ils m'ont représenté d'une seule voix comme un grand homme dans les lettres, me promettant très-longue vie et très-haute fortune; et ils ont si bien deviné les qualités et les défauts que je me connais à moi-même, soit dans ma complexion , soit dans mes habitudes, que je commence à tenir pour certain que je deviendrai un grand homme. » 11 écrivait cela en 4576. On sait quelle fut sa haute fortune et sa très-longue vie !
TAtîen , — hérétique du deuxième siècle, chef des Encralites , qui attribuait au démon la plantation de la vigne et l'institution du mariage.
Taupe. — Elle jouait autrefois un rôle important dans la divination. Pline a dit que ses entrailles étaient consultées avec plus de confiance que celles d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue encore à la taupe certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main taupée, c'est-à-dire qui a serré une taupe vivante jusqu'à ce qu'elle soit étouffée. Le simple attouchement de cette main encore chaude guérit les douleurs de dents et menu* la colique. — Si on enveloppe un des pieds de la taupe dans une feuille de laurier, et qu'on la mette dans la bouche d'un cheval , il prendra aussitôt la fuite, saisi de peur. Si on la met dans le nid de quelque oiseau, les œufs
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(jeviendront stériles. De p!us. si on frolte uq cheval noir avec de Teau où aura cuit une taupe, il deviendra btanc^
Tavidei , — caractères que les insulaires des Maldives regardent comme propres à les garantir des maladies. Ils s'en servent aussi comme des philtres , et prétendent , par leur moyen, inspirer de Tamour.
Tée , — génie prolecteur, que chaque famille otaïtienne adore , et qui passe pour un des aïeux ou des parents défunts. On attribué â ces esprits le pouvoir de donner et de guérir les maladies.
TAhupiehuh , — génie auquel les Boutaniehs attribuent la construction ()'qn pont de chaînes de fer qui se trouve dans les montagnes du Boutan. Voy, Pont du diable.
Tell — Dans une des montagnes sauyagea de la àin'sse, auprès du lac de Waldstœtten , n y a une grotte où les habitants croient que reposent les trois sauveurs de la Suisse, qu'ils appellent les trois Tell. Ils portent encore leurs anciens vêtements , et reviendront une seconde fois au secours de leur pays quanc) il en sera temps. — L'entrée de leur grotte est très-dîfficile à trouver. Un jeune berger racontait à un voyageur , qu'un jour son père , en cherchant à travers lés rochers une chèvre qu'il avait perdue . était descendu par hasard dans celte grotte, et avait vu là dormir les trois hommes qu'il savait être les trois Tell. L'un d'eux, se levant tout-à-coup pendant qu'il le regardait, luf demanda : à quelle époque en ôtes-vous dans le monde? Et le berger tout effrayé lui répondit, sans savoir ce qu'il disait : il est midi. — Eh bien! s'écria Tell, il n'esl pas temps encore que nous reparaissions ; et il se rendormit. Plus tard, lorsque la Suisse se trouva engagée dans des guerres assez périlleuses, le vieux berger voulut aller réveiller les trois Tell; mais il ne put jamais retrouver la grotte.
Yelles (Gabriel) , — plus connu sous le nom de Tirso de Molina, auteur du Diable prédicateur, drame dans le génie espagnol. A cinquante ans, ce poëte dramatique renonça au théâtre et se fît religieux de l'ordre de la Merci. Nous faisons cette remarque parce qu'à propos de quelques plaisanteries un peu libres semées dans ses pièces, les critiques philosophes l'ont traité de moine licencieux, oubliant qu'il n'était pas moine qusnd il écrivait pour la scène. ' ' *^-
Température. — Les Grecs avaient des prêtres ap[telé3 Calazophylaces, dont les fonctions
* Xfcs «dmirablei 8e«reU d*Albort-lc -Grud, p. lli.
consistaient à observer les gréleset les omges, pour les détourner par le sacrifice d'an agneao ou d'un poulet. Au défaut de ces animaux, oq s'ils n'en tiraient pas un augure favorable, ib se découpaient te doigt a^vec un canif ou un poinçon , et croyaient ainsi apaiser les dieux, par reffusioQ de leur propre sang. Les Éthiopiens ont, dit-on, de semblables charlatans, qui se déchiquètent le corps à coups de couteau ou de rasoir, pour (^tenir la plaie ou le beau temps. — Nous avons des almanachsqui prédisent la température pour tous les joun de l'année; prenez toutefois un manteau quand Matthieu Laensberg annonce plein solail.
TempétM. — On croit sur les bords de la Baltique qu'il y a des sorciers qui , par la force de leurs enchantements, attirent la tempête, soulèvent les Oots et font chavirer la barqne dii pécheur. Voy. Eric , Pinnes , etc.
Templîerf. — Vers Tan 4418, quelques pieux chevaliers se réunirent à Jérusalem pour la défense du Saint-Sépulcre et pour la protection des pèlerins. Le roi Baudouin II leur donna une maison , bâtie aux lieux que l'oa croyait avoir été occupés par le temple de Salomon ; ils prirent de là le nom de Templiers et appelèrent temple toute maison de leur ordre. — Dans l'origine ils ne vivaient que d^aumônes, et on les nommait aussi les pauvres de la sainte cité. Mais ils rendaient tant de services, que les rois et les grands s'empressèrent de leur donner des biens considè^ râbles. Ils firent les trois vœux de religion. En 4428, au concile de Troyes, saint Bernard leur donna une règle. En 44 46, le pape Eugène ffl détermina leur habit , sur lequel ils portaient une croix. Cet ordre se multiplia rapidement, fit de très-grandes choses et s'enrichit à td point, qu'en 4342, après moins de deux siècles d'existence, H possédait en Europe neuf milte maisons ou seigneuries. — > Une si grande opulence amena parmi les Templiers la eorroption. Ils finirent par mépriser leur règle; ils se rendirent indépendants des puissances dont ils devaient être les soutiens ; ils exercèrent des brigandages et se montrèrent presque partout insolents et séditieux. — On les accusait sourdement de former entre eux une société secrète pleines de mystères , qui se proposait l'envahissement de l'Europe. On disait que dans leur intimité ils abjuraient la religkm chrétienne et pratiquaient un culte souillé de superstitions abominables. La magie , la sorcellerie, l'adoration du diable* learéliieBifè-
> Des aveux établirent que, dai^s un des chasitrei de Pordre tenu à Montpeltter, •tdè'liilit'Bahfcnt rmagtt on avait expose une tête (voyet tête de fioplioBBeC) ; qu'aussitôt le diable avait pan-toute fltf«n miiM;
