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sinago du château de Vauvert, vieux manoir bâti par le roi Robert, mais depuis long-temps inhabité, parce qu'il était infesté de démons (qui étaient peut-être des faux-monnayeurs). On y entendait des hurlements affreux ; on y voyait des spectres traînant des chaînes, et entre autres un monstre vert avec une grande barbe blanche , moitié homme et moitié serpent , armé d^une grosse massue, et qui semblait toujours prêt à s'élancer, la nuit, sur les passants. Il parcourait môme, disait-on, la rue où se trouvait le château, sur un chariot enflammé, et tordait le cou aux téméraires qui se trouvaient sur son passage. Le peuple l'appelait le diable de Vauvert. Les chartreux ne s'en effrayèrent point et demandèrent le manoir à saint Louis ; il le leur donna avec toutes ses appartenances et dépendances, et les revenants ni le diable de Vauvert n'y revinrent plus. Le nom d'Enfer resta seulement à la rue, en mémoire de tout le tapage que les diables y avaient fait*.

Veaa d'or. — Le rabbin Salomon prétend que le veau d'or des Israélites était vivant et animé. Le Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqué par des magiciens qui s'étaient mêlés aux Israélites à la sortie d'fegypte. Hur avait refusé de le faire; et on voit dans les vieilles légendes que les Hébreux, irrités de ce refus, crachèrent si fort contre lui qu'ils l'étouffèrent sous ce singulier projectile*.

Veau nuirin. — Si l'on prend du sang de ce poisson avec un peu de son cœur, et qu'on le mette dans de l'eau , on verra â l'entour une multitude de poissons; et celui qui prendra un morceau de son cœur et le placera sous ses aisselles, surpassera tout le monde en jugement et en esprit. Enfin le criminel qui l'aura rendra son juge doux et favorable'. Voy. MÉaovÉB.

VélttoA-le-rorgeroB , — voy. Vadb.

Velléda, — druidesse qui vivait du temps de Vespasien , chez les Germains , au rapport de Tacite, et qui , moitiée fée, moitié propbétesse, du haut d'une tour où elle vivait , exerçait au loin une puissance égale ou supérieure à celle des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu , et lui consacraient une partie du butin.

Vendredi. — Ce jour. Comme celui du mercredi, est consacré, par les sorcières du sabbat, à la représentation de leurs mystères.

> Saint-Fois, Ettaissnr Parif.

* Beyle. Dit t. critique ; Aaron, note A.

* Admirabiet ttenU d'Albcrt-le-Grand^ p. 110

— Il est regardé par les superstitieux comme funeste, quoique l'esprit de la religion chrétienne nous apprenne le contraire '. Ils oublient tous les malheurs qui leur arrivent les autres jours, pour se frapper l'imagination de ceux qu'ils éprouvent le vendredi. Néanmoins ce jour tant calomnié a eu d'illustres partisans. François I" assurait que tout lui réussissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-là de préférence. Le peuple eft persuadé que le vendredi est un jour sinistre , fMrce que rien ne réussit ce jour-dà. Mais si un homme fait une perte , un autre fait un gain ; et si le vendredi est malheureux pour l'un , il est heureux pour un autre , comme tous les autres jours. — Cette superstition est trè&-enracinée aux États-Unis. A New-York, on voulut la combattre il y a qu<^lques années; on oom* manda un navire qui fut commencé un vendredi ; on en posa la première pièce un vendredi ; on le nomma un vendredi ; on le lança à la mer un vendredi; on le fit partir un vendredi , avec un équipage qu'on avait éclairé. Il ne revint jamais — Et la crainte du vendredi est à New-York plus forte que jamais.

— Les chemises qu'on fuit le vendredi attirent les poux * dans certaines provinces.

Veaevr. — L'historien Mathieu raconte que le roi Henri IV, chassant dans la forêt do Fontainebleau, entendit, à une demi-lieue de lui , des jappements de diiens, des cris et des cors de chasseurs ; et qu'en un instant tout ce bruit, qui semblait fort éloigné, s'approcha à vingt pas de ses oreilles, tellemeni que le roi étonné commanda au comte de Soissons de voir ce que c'était. Le comte s'avance; un homme noir se présente dans l'épaisseur des broussailles, et disparaît en criant d'une voix terrible : àÊ'entettde>vous?... Les paysans et les bergers des environs dirent que c'était un démon qu'ils appelaient U grand veneur de la forêt de Fmtain^leaUj et qui chassait souvent dans cette forêt. D'autres prétendaient que c'était la chasse de saint Hubert, chasse mystérieuse de fantômes d'hommes et de fantômes de chiens, qu'on entendait aussi en d'autres lieux. Quelques-uns, moins amis du merveilleux , disaient que ce n'était qu*an compère qui chassait impunément les bétes do roi sous le masque protecteur d'un démon; mais void sans doute la vérité du fait : — Il y avait à Paris, en 4596, deux gueux, qui dans leor oisiveté s'étaient si bien exercés à contrefaire le son des co» de chasse et la voix des chiens,

1 La mort d« Kotre-Seigneur, la rMcapClM da gea» hnmain, la chute du pouvoir infernal, doivent an contraire aanctiOer le Tcndredi.

• Thieia, Traité des •uperitltioiii.

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